路1:37: 「基督我等聖善光」與「逾越頌」對比之管見 A Myoptic Opinion

「基督我等聖善光」與「逾越頌」對比之管見

「喝過醇醪美酒，回頭喝拜神水酒，情何以堪！
嘗過基督徒的恩寵自由生活，豈可再活在罪惡的奴役中！」

逾越節三日慶典，以聖周六守夜禮為高峰。預備了四十多天的候洗者，在慶典中領受入門聖事，加入得救的聖者行列，就是教會大家庭，其隆重情況可想而知。
守夜禮分四個部份，第一個是「燭光禮」，象徵耶穌基督的復活蠟燭，進入一片漆黑的教堂中，信眾從復活蠟燭引火，點燃手上的蠟燭。教堂在一片燭光之中，光明戰勝了黑暗，象徵著偉大君王的勝利。接著，執事以宣講的形式，在復活蠟燭前詠唱「逾越節報導Praeconium Paschale」，又稱「逾越頌Exsultet」，歌頌這復活蠟燭所象徵的天主子，耶穌基督。
1969年，為了響應梵二【禮儀憲章】的要求，把禮儀本地化，劉玉亭神父作曲，蔡濯堂先生填詞，為中文聖樂譜寫了「基督我等聖善光」。在沒有其他選擇之下，該曲應用於復活前夕禮儀的「逾越節報導」，剛好半個世紀了。1975年，江克滿神父把傳統的「逾越頌」經文，譯成中文，並以傳統的額我略調配曲。相信這是第一版，以國語詠唱，可參閱以下 Youtube 短片

目前香港教區使用的【聖周禮儀】『至聖之夜逾越節守夜禮』第58-64的「逾越頌」，是2009年「聖樂委員會版本」，標明是「曲：1975（香港）」，但與國語版不同，旋律更豐富，更優美，更配合粵語。江克滿神父的音樂靈感，真是令人讚歎！

「基督我等聖善光」與「逾越頌」兩首音樂，風格迴然不同，各有千秋。下文試從音樂、神學及禮儀三方面，試作對比。雖然筆者有自己的立場，但絕對尊敬三位作者對中文聖樂的貢獻。

音樂：
「基督我等聖善光」一曲，蔡濯堂先生採用七言詩的格式填詞，劉玉亭神父以四拍四的曲式配樂。詩的格式，在聽眾心中描繪一個意境，一個圖像，是相當適合的。詩，寄意尚可，但因為平仄押韻的限制，用作宣講或者敘事，恐怕不是一個適當的媒體，除非是荷馬的史詩。耶穌基督的逾越奧蹟，是基督信仰的核心部份。「基督我等聖善光」的詩節祇有168字，重句28字，用它來宣講基督的逾越，負荷過重了。
整個「逾越節報導」，當中情緒起伏：有懇切的邀請、有謙卑的認罪、有慚愧的感激、有抒情的讚美、有激昂的歌頌、有神秘的靈修與及教會共融的喜樂。「基督我等聖善光」以四拍四的曲式，6句旋律，3段詩節，太工整呆板，很難完全表達到上述豐富的情緒。
反觀江克滿神父的「逾越頌」，有14段詩節，共731字（不計Amen），有足夠的空間宣講。用額我略的自由拍子，有充足的時間抒發上述複雜的情緒。
神學：
「基督我等聖善光」少量的文字，祇能集中講述以色列人出谷，預示耶穌基督纔是真正的逾越節羔羊，領帶世人重返天父的懷抱。
「逾越頌」有大約4倍的文字，除了能宣講上述的逾越出谷之外，還有足夠的文字，歌頌聖父的慈悲，聖子的光輝，「原罪」的奧秘與及教會的幅度。14段不同，但相若的旋律，美妙地表達出起伏的情緒；並且有充足的時間，抒發不同的情懷。（見下表）

基督我等聖善光

逾越頌

（重句）
基督我等聖善光，照耀我心如朝陽；
基督我等生命糧，賴爾引導神業昌。

暗中行旅借主光，指點迷途達天邦；
以民出谷心惶惶，黑夜胥賴火柱長。
直達天主許諾鄉，人生斯世如大荒；
基督嚮導光萬丈，追隨同到聖父堂。（重句）
以民出谷夜正長，戶戶齊食踰越羊；
門塗羊血災可除，天上羔羊預比方。
基督聖血此徵象，此夜聖血流如漿；
此夜復活共瞻望，全救世人長流芳。（重句）
此夜生命退死亡，罪惡毀滅聖寵旺；
愛情奏凱仇恨忘，上主待人如兒郎。
身在塵世望天鄉，基督為伍共遠翔；
天地盡時萬夫仰，我主再現滿榮光。（重句）

天上的眾天神，請歡欣踴躍！世間所有萬物，請讚頌上主！
為了偉大君王的勝利，一起謳歌慶祝。普世萬民，請鳴鼓奏樂！
因為永生之王的光輝驅散了黑暗，照耀著世界。
我們的慈母聖教會，要與我們同樂！
天主的子民共聚一堂，同聲歡唱，慶祝基督光榮的復活。
【致候詞】
（領）願主與您們同在。（眾）也與您的心靈同在。
（領）請舉心向上。（眾）我們全心歸向上主。
（領）請眾感謝主、我們的天主。（眾）這是理所當然的。
我們全心全靈，同聲讚頌，無形無狀的全能天主聖父。
稱揚祂的唯一聖子、我們的主耶穌基督，這是理所當然的：
因為基督代替我們，向聖父還清了亞當的罪債，並為我們受苦犧牲，免除了我們應受的處罰。（眾）Amen!
現在是我們的逾越慶典：真的代罪羔羊，為我們作了祭獻，祂的聖血，保護信友闔家平安。（眾）Amen!
在這一夜，祢拯救了以色列的子孫，祢幫助他們逃離埃及，安渡紅海，擺脫了奴役他們的敵人。（眾）Amen!
在這一夜，祢藉著火柱的光芒，驅散了罪惡的黑暗。
在這一夜，全世界基督信徒，遠離了邪惡，滌除了罪污恢復了聖寵，加入聖者的行列。（眾）Amen!
在這一夜，耶穌基督催毀了死亡的鎖鍊，凱旋地走出了陰府。（眾）Amen! Amen!
聖父！祢對我們的照顧，令人驚訝；祢對我們的恩愛，無法估計；
為了拯救奴婢，祢竟然將愛子捨棄。
的確，必須先有亞當的罪，纔能賴基督的死亡，予以一筆勾消。
天主救人的計劃，真是深奧。（眾）Amen! Amen!
啊！幸運的罪過！你反而為人掙得了如此偉大的救主！（眾）Amen! Amen!
這真是神聖的一夜：它為我們驅逐邪惡，滌除罪過，使墮落者痛心悔改，給憂苦者帶來了喜樂。（眾）Amen!
這真是幸福的一夜：天上與人間又走上合一之路，天主與人類再度和好。（眾）Amen!
在這神聖的一夜，祈求聖父接受我們的讚頌，收納我們的祭獻。
教會藉著祢揀選的聖職人員，將蜜蜂製成的蠟燭呈送到祢台前，代表我們對祢的心願。（眾）Amen! Amen!
上主！我們懇求祢，使這為光榮祢而奉獻的蠟燭，驅逐長夜的黑暗，常燃不熄。
願此蠟燭的光芒，為天主所悅納，猶如馨香，加入星辰的行列，照耀四方。（眾）Amen!
願此燭光常燃不熄，直到曉明之星的昇起；這永遠照耀的曉明之星，就是基督自己。（眾）Amen!
祂已從死者中復活，光照普世。
祂是祢的聖子，永生永王。（眾）Amen! Amen! Amen!

禮儀：
「逾越節報導」，有如宣讀福音或者講道，是執事的責任。教友的積極參予，在於靜心聆聽，並偶爾作出適當的對答。
以下短片，剪輯自2015年聖伯多祿大殿的「逾越頌」，由一位亞洲裔的執事清唱。試譯了中文。
「基督我等聖善光」旋律簡單，並且有重唱部份，沒有可能要求教友靜心聆聽，而不加入詠唱。何況，它與其他適用於四旬期和聖周的歌曲，例如「黑夜之中放光明」、「仁愛救世天主」、「基督的譴責」等內容相類似，其實在整個禮儀年的彌撒中，有更適合它的位置。當年在沒有「逾越頌」中文版之前，「基督我等聖善光」勉強地充塞了空缺；但在出版「逾越頌」之後，仍然採用「基督我等聖善光」作「逾越節報導」，便是執事失職了！
當然，目前天主教香港教區祇有二十多名活躍的執事，很多堂區，還沒有執事的服務。但按禮書的指示，在沒有執事時，可以由神父，甚至領唱員宣講！

在這裡，小弟呼籲各位執事及聖詠團團員，還有一個月就到復活節了，練習好江克滿神父的「逾越頌」吧，機會總是留給有準備的人的！

March 18, 2019.

不經不覺，已經係五年前嘅牢騷喇。嚿年江克滿神父逝世，曾想過喺復活節守夜慶典為佢獻唱，以表敬意。可惜唔係天主嘅旨意，奈何！
五年嚟，聽力衰退咗; 又加上缺乏練歌嘅機會，次次在台上食老本，唱起歌嚟不停跳線走音，再無資格要求唱《逾越頌》喇。
惟有向火雲邪神偷橋，留低首「雁歌」，希望有緣人能傳頌下去。