常年期第廿八主日，丙年
主題：感恩滋潤信德 Gratitude Breeds Faith
上一個主日，我們知道了信、望、愛三個「超性德行」之中，愛德最重要，因為它維繫和加深我們與天主的關係，保證了我們的得救。今天的讀經，啟示我們有關如何加強我們的信德。
首先，讓我們澄清第一篇讀經的一些背景。當時一統的以色列王國已經分裂為二，北面的以色列國與外族接壤，即今天的敘利亞，當時稱為「亞蘭」，首都是大馬士革。亞蘭王經常派兵南下搶劫，納阿曼是他器重的一員猛將，可惜納阿曼患有痲瘋病。另一方面，當時奉天主差遣在北國以色列宣講的先知是厄里叟，他是厄里亞先知的繼承人，以厄里亞的精神和權威，抗衡北國君民上下崇拜偶像的歪風。人稱厄里叟為「天主的人」。
納阿曼並不認識天主，是他妻子的一個從以色列擄回來做婢女的告訴主母，主人的病只有以色列的先知纔能醫治（列下5:3）。於是納阿曼稟告阿蘭王，王便寫了一封信，吩咐納阿曼帶去見以色列王，要求以色列王治好他（5:5-6）。以色列王耶曷蘭一讀了那封信，便撕裂自己的衣服，因為他帶領人民拜偶像，自知天主不會俯聽他的祈禱。阿蘭王明知他沒有能力醫治納阿曼，明顯是借故挑起戰事…（5:7）。 厄里叟聽說君王撕裂自己的衣服，便派人見以色列王叫納阿曼見他，到時，這個敘利亞人「就會知道在以色列有先知」（5:8）！言下之意，他有本領治好納阿曼。當納阿曼滿懷希望來到厄里叟門前的時候，厄里叟沒有出來接見他，只派了一個使者對他說，到約旦河裡洗七次， 便得痊癒（5:10）。納阿曼很氣憤，他原以為厄里叟會出來見他，站在他面前呼求天主的名，在他患處揮揮手，治好他的痲瘋（5:11）；豈料先知不出來見他，只吩咐他做一些與治病毫無關連的事；納阿曼當眾說，難道大馬士革沒有河水可以潔淨他嗎（5:12）？他調頭想離開的時，他的僕人們勸他冷靜下來，依照天主的人的指示去做，之後再作定奪（5:13）。
第二，不認識天主的人對天主會有錯誤的觀念和期望，好像納阿曼一樣。例如，他們以為神跡是魔法，是誦唸一些咒語，做一些儀式便會發生異於常理的事。卻不知道神跡是天主的慈悲，是引領人認識祂，鼓勵世人回頭改過，與祂建立關係的標記。要知道醫治神跡絕不是肉體上痊癒那麼簡單，還有靈性層面上的意義。我們認識了這一點，對我們傳福音有很大的幫助。開始的時候，我們可能要遷就聽眾的錯誤，但往後必須加以糾正！
第三，彌撒中所有的讀經都是節錄的，是要取捨的。選讀的經文儘量傳達一些不會互相矛盾的訊息。例如第一篇讀經的故事，結尾就少了兩節，即第五章第十八、十九兩節！可能負責編輯禮儀的人不想節外生枝罷！但我個人認為這兩節是極為重要的，它們展示了納阿曼真心相信了天主；與及天主寬待所有相信的人。漏了這兩節，使整個故事停滯在肉體痊癒的層次，在靈性層次上卻失色不少，誠為可惜！所以，即使相信了天主的我們，對天主的認識原來還有很多進步的空間。各位兄弟姊妹，回家後請繼續默想《列下5:18-19》！
最後，不要小覷小人物的貢獻，倘若沒有以色列婢女的提示和納阿曼隨從的勸告，厄里叟先知的宣講是不會實現的。所以各位兄弟姊妹，天主喜歡給我們這些小人物立功的機會，請不要輕易放過任何宣揚福音和介紹未信教的親友入教的機會！另外，要學習納阿曼知恩報德的榜樣，全心敬拜天主和愛主愛人。
在默想福音訊息之前，也要認識一些古人的思想。第一，現代人知道痲瘋病是由真菌做成，今天可以用抗生素醫治。古人只知痲瘋病傳染性高，沒有醫治的方法，惟有把他們趕走或隔離，自生自滅。加上人們普遍認為這種疾病是神明的懲罰，痲瘋病人就是罪人，所以無論是猶太人或是外邦人，都由司祭，而不是醫生去鑒定病人是否真正痊癒。
路加福音第十章有一個「慈善撒瑪黎雅人」的比喻，聽起來好像批評猶太人，好像是種族的對比，其實是不同虔誠的對比，是儀式上的虔誠，還是愛德上的虔誠之間的對比！今天的故事，只有一個撒瑪黎雅痲瘋病人懂得回來光榮天主，感謝耶穌（路17:15-16），好像再一次批評猶太人。這樣解經就大錯特錯了！福音說明其餘九個人全部都是猶太人嗎？難道當中真的再沒有撒瑪黎雅人嗎？其實罪人是沒有國界的，猶太人、希臘人、中國人和撒瑪黎雅人都有，重點是全部都是須要天主拯救的人！今天的對比是數字上的對比，不是種族上的對比！是九個忘恩負義的人；和一個知恩感激的人之間的對比！
各位兄弟姊妹！雖然我們只需要小如芥子的信德，但它始終是脆弱的，需要我們悉心栽培。保祿宗徒的教導十分好：「你們甚麼也不要掛慮，只在一切事上，以懇求和祈禱，懷著感謝之心，向天主呈上你們的請求」（斐4:6）。亞孟。
天主保祐！
2022反省
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