以神貧精神擔當希望的傳承者 Be Messengers of Hope In Poverty

常年期第四主日，甲年
主題：以神貧精神擔當「希望的傳承者」

作為基督徒，我們是一群念經祈禱的人。我們遵從耶穌基督教導我們的方式祈禱說：「願祢的國來臨」。即是說，我們祈求天父的國，早日在世上出現。不過我們又知道，無論如何，天國必定會在末日時實現。我們祈禱時繼續說：「願祢的旨意奉行在人間，如同在天上」。所以在世上的我們，在日常生活中，尋求辨別天父的旨意，並盡力付諸實行。目前我們要做的，就是協助天國介入人間。所以天主教徒的使命，就是在人世間建立天國。究竟「天國」是一個怎麼模樣的國度呢？

保祿宗徒說：「其實天主的國並不在於吃喝，而在於義德、平安以及在聖神內的喜樂」（羅14:17）。按保祿的見解，天國是一個公義、和平、仁愛和充滿喜樂的國度。人人守望相助、團結共融。如果你覺得保祿的見解有點抽象，你的感覺也是大部份人的感覺。溫習幾個耶穌有關天國的比喻罷，相信會比較容易明白。耶穌在三部對觀福音裡，說了很多描述「天國」的比喻。例如著名的「撒種比喻」（瑪13:1-15; 谷4:1-20; 路8:5-15），福音甚至記載了耶穌的解說。「撒種比喻」說明天國是指天主的說話在人心中運行，有時是順利的，好像落在好地裡的種子；有時是困難的，好像落在荊棘叢中的種子。「芥子的比喻」（瑪13:31-32; 谷4:30-32; 路13:18-19），說明教會是天國在世的雛型，開始時微不足道，最後成了萬民的棲身之所。「種子自長的比喻」（谷4:26-29），說明末日就是天國完滿實現的日子，到時在天國裡的人，就可以和天主一起享受永恆的生命。

今天的福音選段，出自「山中聖訓」中稱為「天國大憲章」的「真福八端」。即是說，世人應本著「真福八端」的精神，安身立命，天國便會在人世間出現。這也是天父的旨意，祂希望按祂自己的肖像所創造的人類，雖然墮落了，但仍可享受一個幸福快樂的結局。倘若人類仍然執迷不悟，人間就要變成地獄了！可惜二千年來，各國領袖沒有一個把它付諸實行。開國的帝皇只想調動強悍精銳的軍隊，以暴力攻城略地；後繼的子孫只管享受成果，揮霍財富，風花說月…民選的領袖只管討好贊助他的人，把利益輸送給曾捐款助選的財團，讓自己可以繼續統治下去…無論是獨裁者或是民主的領導人，沒有一個願意「冒險」，按照耶穌基督的指導，以「真福八端」的精神，治理國家。他們沒有遠大的眼光，所以他們的王朝，他們所管治的王國，不外乎短短數百年。必須承認，即使是教會內的牧者領袖，也難逃貪污腐敗和權力鬥爭的誘惑，導致教會多次陷入覆滅的危險！可幸二千年來，聖神在教會內不斷感召一些慷慨的聖人聖女，扶持快要傾倒的教會，扭轉劣勢，化危為機！這些聖人活出的，就是「真福八端」的精神。可見「真福八端」不是一些脫離現實的理想，而確實是一套「治國平天下」的攻略！

且讓我們默想「真福八端」的第一端，如何治國平天下。《瑪竇》的版本說：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的」（瑪5:3）。「神貧」的人怎樣進入天國呢？首先，讓我們理解「神貧」是甚麼意思。一般人會把「神貧」解釋為「精神上的貧窮」。即是說，你不一定要好像「富翁與拉匝祿的比喻」（路16:25）中的乞丐拉匝祿，才有機會進入永生，富有的人也可以進入天國。耶穌沒有禁止任何人擁有財富，也沒有強迫人平均分配資源。祂只要求所有人樂善好施，賙濟窮人便一樣可以進入天主的國。且看，耶穌自己也沒有拒絕富人的宴請，例如法利塞人西滿（7:36）和稅吏長匝凱（19:2）。把貧窮「靈性化」了，看似是運用「神貧」一詞的優點。這樣做，就不會把人以貧富分類了。但說也奇怪，上述兩個例子是出自《路加福音》。路加記載的，不是「真福八端」，而是「四福、四禍」。而且，聖史路加並沒有靈性化了「貧窮」，他斬釘截鐵地說：「你們貧窮的是有福的，因為天主的國是你們的」（6:20）。聽起來有點生硬，好像把富有的人拒諸永生的門外，的確令人難以接受！

即使有些國家為了行政上的方便，量化了一條「貧窮線」。事實上，「貧窮」是沒有客觀標準的，因為每個地區的國民生產值不一樣。當你自覺是貧窮的時候，還有人在各方面（賺錢能力上、人際關係上、智力上、情緒上…）比你更貧乏脆弱！所以聖史路加的論述，並沒有把人以貧富分類！兩位聖史都忠實地指出信徒對天主與財富應有的心態：我們都是管家，例如「塔冷通的比喻」（瑪25:14-30）；「不忠信管家的比喻」（路16:1-13）和「米納的比喻」（19:11-26），必須向天主交代，如何符合祂的旨意，善用祂賜給我們的生命、健康、時間、才幹和財富。即是說，在我們的心裡，真的把天主尊崇為天主。至於財富方面，耶穌教導我們「…不要在地上為自己積蓄財寶…但該在天上為自己積蓄財寶」（瑪6:19-20）。我們可以怎樣把地上的財寶「轉帳」到天上去呢？在有關末日審判的比喻時，耶穌說：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」（25:40）。在另一處耶穌說：「要用不義的錢財交結朋友〔意思是賙濟窮人〕，為在你們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裡」（路16:9）！因此，守望相助，樂善好施是耶穌基督認可的「投資技巧」！

最後，「貧窮」如何治國平天下呢？常言道：「錢不是萬能，但無錢卻萬萬不能」；又說：「有錢使得鬼推磨」。可見大規模的工程，無財不行！試問貧窮的教會，怎樣建築教堂，供信徒朝拜天主；怎樣興辦教育，幫助當地人脫貧呢？貧窮的教會只有接受救濟，又怎樣救濟當地的窮人呢？治國平天下？簡直是在發白日夢！
的確，在資源短缺的時候，傳教士們不能妄想教堂、學校、醫院…等等，可以一夜之間完成建築，他們必須花十倍甚至百倍以上的時間和心血，建立這個團體。你看不見這是一個「隱形的祝福」嗎？在更長的互動時間下，這個團體的凝聚力，成員的歸屬感必會加強倍增！試想一想：你只是一個旁觀者，你親眼見證傳教士們好像外星人一樣，以高超的財力物力和科技，一夜之間解決了你們生活上的各種難題；另一方面，你可以很有滿足感地向你的親友說：「這些木櫈是我有份造的！」你會選擇那一個場景呢？
可是，遇上危急的情況，你怎樣脫險呢？我覺得在遇上危急的情況下，即使資源充裕也沒有百份百的把握能安然無恙，全身而退！錢不一定能保命！在這種情況下，天父是我們惟一可以信靠的希望！召集整個團體一起祈禱吧，「天主自會照顧」（創22:8）！信靠天主聖三，把危急的情況轉化為另一次建樹團體的機 遇。常言道：「家庭是社會國家的細胞。」建樹了一個團結共融，守望相助的團體，不就是治國的第一步，不是平天下的端倪嗎？

親愛的兄弟姊妹，「真福八端」確實是修身、齊家、治國、平天下的《資治通鑑》。不用多說，開始實踐吧！去，以神貧的精神擔當「希望的傳承者」。亞孟。
天主保祐！

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2023年反省
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