默想聖秩聖事 Meditation on the Sacrament of Holy Orders

聖周四，主的晚餐
主題：默想聖秩聖事 Meditation on the Sacrament of Holy Orders

天主教有七件「聖事」，向全人類施恩開放；是天主在人生的七個場合，賜予人類恩寵，幫助他們獲得救贖。為了方便記憶，我們把這七件聖事分成三類：包括了三件「入門聖事」：即聖洗、堅振與聖體聖事；兩件「治療聖事」：即修和與病人傅油；最後是兩件「愛情聖事」：即婚配與聖秩。顧名思義，「入門聖事」讓全人類加入得救的團體，成為天國的子民。「聖洗聖事」賜予準備了四十日的候洗者靈性的新生命，加入教會成為教友，領受其他的恩寵。「堅振聖事」賜予已領受洗禮的教友「聖神七恩」，加強他們的靈性生命，更有力地履行領洗時所分享到的，天主子的君王、司祭及先知職務，與基督一起建設天國。「聖體聖事」讓我們與天主子親密地結合，滋養我們的靈性生命。人生總有受傷、失敗和无妄之災，所以天主為我們預備了兩件治療的聖事：「修和聖事」幫助教友與天主、與其他人、與自己和好，使受了挫折的我們獲得天主的醫治；「病人傅油聖事」求天主祝福患病的教友，獲得力量，在軟弱的狀態下，仍能堅忍到底，邁向永生。最後兩件的愛情聖事，與新生命有關：就是「婚配聖事」與及今晚我們所慶祝的「聖秩聖事」，或俗稱的「神品聖事」。婚配聖事慶祝並祝福夫妻之間的愛情，標記著基督與教會之間不變的愛。愛不是自私內向的，所以外向的愛會產生新生命與及令已有的生命更豐富。這是比較容易明白的，今晚，我們默想「聖秩聖事」，如何令人類的生命更豐盛！

甚麼是「秩」呢？是秩序的意思。在天主教的思想中，「秩序」是一個很重要的基本觀念。例如天主創造天地萬物，並不是從「虛無」創造「存有」，不是「無」中生「有」那麼簡單，而是由「混沌」（創1:2）產生「秩序」。又例如每件事物都有它的目的，我們用「網」捕捉動物或水產，不會用「網」來盛載飲用的水。婚姻可以有很多目的，但絕不是兩個人之間的事，總有它的社會幅度。例如團體的聯盟（姻親、政治婚姻）、展示財富地位（三妻四妾）、財產承繼（長子嫡孫、兄終弟及），但總離不開最基本的目的：「愛情」與「生育」。沒有愛情的婚姻是痛苦的，可想而知。同理，兩夫妻婚後纔發現不育，屬實不幸。但同性戀者明知不育而仍然堅持結合，有違婚姻的基本目的，擾亂了社會秩序，實在自私。因此，教會持反對同性婚姻的立場，並不是歧視迫害性小眾，而是考慮社會大眾的益處，包括領養兒童的人權。試問誰會為這些兒童發聲呢？

澄清了「婚配聖事」是怎樣的一件愛情與生命的聖事後，讓我們默想天主子在最後晚餐為十二宗徒洗腳，建立「聖秩聖事」的意義。應該注意，耶穌基督也有為出賣祂的猶達斯洗腳！
福音說：「祂【耶穌】既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底」（若13:1b）。那些是屬於耶穌的人呢？福音記載了以下的線索：像小孩子的人屬於天國（瑪19:14; 谷10:14; 路18:16）。耶穌基督是天國的君王（若18:37），所以屬於天國的，便屬於耶穌。另一處又說：「人除非由水和聖神而生，不能進天主的國」（3:5b）。所以後世藉洗禮堅振加入教會的教友，由水和聖神而生，便是屬於耶穌的人了。從反面看，福音說：「但你們還是不信，因為你們不是屬於我的羊」（10：26）。所以，屬於耶穌的人，就是那些相信祂是擁有天主性及人性的天主子的人。當然，各人的信仰程度，因人而異，祗有天主纔有能力判斷，我們不要判斷（瑪7:1a）！ 天主子是值得相信的，因為祂所做的一切，是出於對我們的愛，而愛使我們的生命更豐富（若10:10b）！

耶穌對我們的愛，無微不至，即使祂是九五之尊，也樂意為祂的僕人洗腳，潔淨他們！福音記載了一段與伯多祿有關的小插曲：出於不明的原因，他拒絕了耶穌的愛意。趁這個機會，耶穌指出一個非常重要的教訓：「我若不洗你，你就與我無分」（13:8b）。耶穌已經保證了伯多祿的信德（路22:32），所以他的信德是毋庸置疑的。耶穌言下之意，信仰不祗是建築在信德之上。雅各伯宗徒說得好：「你信祗有一個天主嗎？你信得對，連魔鬼也信，且怕得打顫」（雅2:19）！後世很多偉大的教父和神學家也在晚年時異口同聲說：「天主，我愛祢實在太遲！」。所以，信仰耶穌不但要有信德，還要在心內養成一份渴望、依靠和愛慕耶穌基督的愛德！

耶穌來，為叫世人獲得生命，且獲得更豐富的生命（若10:10b）。祂原可以事事親力親為，但耶穌選擇了讓祂的宗徒分擔這份使命，因為在履行職務的同時，自身首先獲得恩寵！耶穌說：「若我為主子，為師傅的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳」（13:14）。雖然耶穌祗為十二宗徒洗腳，並命令他們要彼此服務，但我們可以把這命令，擴闊到所有信徒身上，而且應該是這樣理解。但不要忘記，這記載是由若望宗徒傳下來的；可以說，沒有宗徒的傳承，便沒有基督信仰，信條也沒有保證。所以，每主日我們唸的《尼西亞信經》說：「我信…從宗徒傳下來的教會」。

可是，今天的宗徒在哪？宗徒是有死之人，猶達斯就是第一個。他放棄了宗徒職位，去了他自己的地方（宗1:25）。於是，在聖神降臨，教會誕生之前，信徒們進行了補選，並制訂了選拔宗徒繼承人的制度（1:15-26）。以後在世界各地建立地方教會的時候，宗徒們必定會按立監督，即主教，牧養這教會（20:28）。教宗方濟各，便是宗徒之長，聖伯多祿的第265代繼任人；而當今所有的主教和按立他們的主教，都可以追溯到四部福音和宗徒大事錄中的十二宗徒。
教會中的「聖統制」，是由一批獻身為天主子民服務的聖職人員所組成，就是教會的公務員。早期，他們大部份都是有家室的人，例如伯多祿在跟隨耶穌之前，已有他的岳母（谷1:30; 路4:38）。 但保祿宗徒有他的理想，他說：「我願你們無所掛慮：沒有妻子的，所掛慮的是主的事，想怎樣悅樂主…為叫你們更齊全，得以不斷地專心事主」（格前7:32-35）。天主教的聖統制發展到七世紀後，便朝著保祿的理想邁進。所以天主教的傳統，主教及神父都是沒有妻室的，有別於其他基督宗派的傳統。這些公務員，不斷地專心事主，肩負聖化，教導和管理天主子民的職務，啟發人類的靈性生命，並讓這生命發展得更豐盛。可見，「聖秩聖事」不愧是一件愛情和生命的聖事。

親愛的讀者，領受了「聖秩聖事」的，都是脆弱的一群人。幸好「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實」（若15:16）。讓我們為這些公務員祈禱，願他們在謙卑地履行職務時，自身也獲得天主的祝福和壯大，讓天國早日臨現人間。亞孟。
天主保祐！

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