滿招損 Pride Before Fall

常年期第廿二主日，丙年
主題：滿招損 Pride Before Fall

同大家一樣，執事我喜歡看電影─不一定是宗教電影─因為電影娛樂性豐富，用誇張的手法，反映現實。例如在武俠片的世界裡，很多人爭權奪利，做甚麼武林盟主、武林至尊…旨在影射現實世界的人情冷暖。當中有不少訊息，頗為附合天主教的價值觀。例如在大多數的武俠片裡，武功高強的人物通常並不顯眼。到了最後關頭，他們纔現身解圍。反而那些花拳綉腿的嘍囉，卻經常欺善怕惡，結果在大俠出手時，便在眾人面前出醜！這些都是娛樂消遣的小事，借文字和影音，勸導讀者和觀眾「謙遜」的重要。在今天的福音裡，耶穌同樣講述日常生活的瑣事，教訓同祂一起吃飯的客人，尤其是那些自以為是的法利塞人，驕傲會出醜（路14:11）。出醜事少，倘若在國家大事上，例如外交和軍事，掌權者的「驕傲」，每每令國家和人民，付出沉重的代價。相信大家一定聽過「紙上談兵」這句成語，表面上沒有甚麼大不了；原來背後卻有一段沉痛的歷史。話說戰國時代，秦昭王派白起代替王齕領兵攻打趙國，他用「離間計」使趙王也陣前易帥，換來一個沒有實戰經驗，只會「紙上談兵」，而且心高氣傲的趙括，帶領數十萬趙軍迎戰入侵的秦軍。趙括一上任，便立刻推翻了老將廉頗的安排，另作部署。結果在長平一役，驕傲的趙括死在亂箭之下，四十萬投降的趙軍被白起坑殺！驕傲的後果，原來可以如此嚴重！

相信大家也有聽過「學而時習之」這經典名句，它是整部《論語》的第一句，點出了儒家思想的精粹。儒家思想認為，人生目標就是成為一個盡善盡美的人，孔子稱他為「君子」。這樣的人是經過千錘百鍊纔修煉得來的。君子有學養，能明辨是非。這修維是經過學習和實踐累積得來的。所以說「學而時習之，不亦悅乎」。把知識付諸實踐，知行合一是快樂的，是有樂趣的。跟著是「有朋自遠方來，不亦樂乎」，點出君子是一個有德行的人，不應該獨善其身，而要兼善天下（孟子‧盡心上）。所謂「德不孤，必有鄰」（論語‧里仁）。君子應該廣交朋友，向不同的人學習，即使不是同道中人，或是遠道而來的人，甚至是小人，也有值得學習或警惕之處！所謂「三人行必有我師焉！擇其善者而從之，其不善者而改之」（論語‧述而），就是這個道理。最後要修煉到「人不知而不慍」的境界。「慍」是怨恨、憤怒的意思。「懷才不遇」而沒有半點怨憤，當中不知克服了多少「自以為是」的心態，這不就是「君子」嗎？「自以為是」只不過是驕傲的一小步而已，還有更多累人累物的大驕傲！要做到「人不知而不慍」，在古代或許可以，在今天競爭激烈的商業社會裡，簡直沒有生存的空間。倘若你待人謙讓、談吐溫文、舉止儒雅，別人只會踏著你向上爬，連一句多謝也沒有！試問我們怎樣謙遜呢？

天主教的靈修，非常注重修煉謙遜，克制驕傲，因為驕傲是「七罪宗」之一。例如聖本篤在他的《會規》內，便羅列了十二級的「謙遜」，指導本篤會會士如何親近天主。謙遜是重要的，因為只有在謙遜的狀態下，真正的我、即「天主的肖像」，纔能表現出來。要知道天主無處不在，對別人驕傲，同時是對天主驕傲！所以驕傲，只會遮蔽了「天主的肖像」，掩蓋了真我！謙遜是「善」，虛偽的謙遜就是「偽善」，是驕傲的技倆！後世很多男女修會，都採用《本篤會規》。例如更嚴格的「熙篤會」，會士們在說話之前，先要獲得院長批准。他們用鉗制口舌的方法來修煉謙遜，是《本篤會規》的第九級謙遜！聖伯爾納鐸是「熙篤會」的一位聖人，他好像聖本篤一樣，羅列了十二級「驕傲」，勸勉會士們警惕。這就是今天福音的主題：「因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉」（路14:11），指出克制驕傲的重要。

今天的福音選段，可能為了時間問題，又或者擔心會出現兩個不同的主題，令教友分心。惟有採取權宜之計，抽起了中間有關耶穌在席間治好「一個患水臌症的人」（14:2）的片段。可惜留下了一條尾巴，沒有交代！今天選段的第一句清楚說明：「安息日，耶穌進了一個法利塞人首領的家中吃飯；他們就留心觀察祂」（14:1）。安息日，法利塞人留心觀察耶穌甚麼呢？今天的選段沒有交代，便立刻說「耶穌注意到…」（14:7）！耶穌由一個「被觀察者」忽然搖身一變，成為了一個「觀察者」，是一個刺耳的破綻，令聽眾不舒服！ 其實，法利塞人在觀察耶穌會不會在安息日治病。安息日的法律，和其他梅瑟法律一樣，立法的本意是指導人履行天主的旨意，以獲得生命。可惜法利塞人驕傲偽善，自以為是。他們運用自己的法律知識，來指控耶穌。他們把助人獲得生命的法律，變成殺人的武器，已經不是第一次了。今次他們變本加厲，在同枱吃飯的時候，想近距離地挑剔指摘耶穌，完全沒有理會主人家的面子。或許請耶穌吃飯的法利塞人領袖，也邀請了他的同袍來他家中，默許他們搜集耶穌的「犯罪證據」，也未可知！無論如何，法利塞人的驕傲，已經到了病態的癡迷程度，到了聖伯爾納鐸所說的第十級驕傲：「公開反抗師長」！他們的處境，可謂危在旦夕！

天主子怎會不知道他們的心意呢？但耶穌基督非常忍耐，並沒有直斥其非，恐怕他們灰心喪志。祂本著憐憫的心，只講述了一個日常生活的比喻，柔和地教訓他們謙遜的重要，不要在人前出醜（14:11）。祂進一步教導他們不要短視，只注意世上的賞報和利益，而忘記了天上永恆的賞報，就是永恆的生命。正如第一篇讀經所說：「你越偉大，在一切事上越當謙下：這樣你纔能在上主面前，獲得恩寵」（德3:20）。所以不要把眼光放在現世，而是放在「上主面前」！於是，耶穌教導那個款待他的法利塞人領袖，和在場的所有聽眾，不要請那些可以回報他的人，而是接待那些貧窮病弱，沒有能力報答他的人：「在義人復活的時候，你必能得到賞報」（14:14），就是永恆的生命。

天主子就是天主聖言（若1:1），祂就是「成了血肉」的天主法律（1:14）。法利塞人想用法律來指控耶穌，簡直是班門弄斧！耶穌說：「看，這裡有一位大於撒羅滿的」（瑪12:42）。祂的確是胸襟廣闊，包容萬有的主宰。倘若祂斤斤計較，「有誰還能站立得住？」（詠130:3）且看耶穌被釘十字架受難時，祂不但沒有半句怨憤，反而為加害祂的人求情（路23:34），耶穌「不亦君子乎」！
各位親愛的兄弟姊妹！且讓我們謙虛地接受祂的教導，拒絕「驕傲」的誘惑，把目光放到永生去。亞孟。
天主保祐！

---

2022反省
圖片鳴謝：creator.nightcafe.studio, youtube.com

做個懶惰的僕人 How to Serve As a Lazy Servant

案例系列（三）
主題：做個懶惰的僕人（瑪25:14-30）

在現實世界裡，位高權重的人只佔小數。應用到今天的比喻中，領了五個「塔冷通」的僕人並不會多，正如教會內，不可能有太多人是掌管天國鑰匙的聖伯多祿宗徒一樣！領了兩個「塔冷通」的，應該是中層的管家，分擔著「掌門人」的職務！至於我們，我們都是平凡的百姓而已，所以要注意今天比喻中領了一個塔冷通的「懶惰僕人」，不要犯上同一個通病：怠惰！

世上患難人人難免，但很多人會選擇逃避，離開現場，讓其他人替他們收拾殘局，實在太不負責任了！這樣得來的「安逸」是短暫的，因為困難永遠存在，直到你把它解決了為止！而且大多數的困難是「跟人」的，是個人獨有的，為其他人都不是甚麼困難。所以，逃避困難只會令你錯過成長的機會，和向主人展示實力的機會，把功勞拱手讓給別人！

有時困難看似泰山壓頂，或者是突如其來的海潚，並非個人能力可以應付。再一次，這可能是觀點上的問題。從另一個角度考量，困難不是困難，是踏出「虎度門」的時候到了！即使困難是真實的，求救的責任誰屬？非你莫屬，因為這是你的困難。除了向近人求助之外，怎可以忘記一直在我們身邊陪伴著我們前行的天主子呢？向天主求救吧！保祿說：「天主是忠信的，祂決不許你們受那超過你們能力的試探」（格前10:13）。

今天的比喻諷刺地告訴我們，主人教所有「懶惰的僕人」應該如何懶惰！倘若你害怕失敗挫折，害怕做錯事，就請求身邊的人幫助，假手於人，完成你的任務又何妨（瑪25:27）！既然知道了主人的要求，但仍一味「躺平」，只會招來懲罰（25:30; 路12:47）！

聖父，求祢喚醒我們心中的聖神，重振聖神七恩，抗拒七罪宗的誘惑；努力行善，讓更多人看見我們的善行，讚美祢、光榮祢。因我們的主基督，亞孟。
天主保祐！

---

生命恩泉
圖片鳴謝：creator.nightcafe.studio

Case Study (III)
Theme: How to Serve As a Lazy Servant (Matthew 25:14-30)

In real life, powerful people are a minority. Applying this reality to today’s parable, we may draw a conclusion that not many servants receive 5 talents from the master, just as it is impossible to have many St. Peter’s to keep the keys to the Kingdom of Heaven in the Catholic Church! Those who receive 2 talents must be middle stewards, sharing the ministry of the Gate-Keeper! As for us, we are ordinary common citizens. Therefore, we should pay attention to the deeds of the Lazy Servant, who receives one talent only, and not to make the same mistake: sloth!

It is impossible to run away from difficulties even though many people choose to leave the spot, waiting for other people to pick up the pieces. Such evasions of responsibilities are irresponsible. The peace will be brief because difficulties stay forever until you deal with them! Moreover, many such difficulties are specifically personal. They are unique to the individuals and are nothing for the others. Therefore, running away from difficulties will deprive you of the opportunity to grow, to demonstrate your talents to the master and to surrender your credits to others!

Sometimes, difficulties seem overwhelming like a sudden tsunami which is beyond individual capacity to handle. Once more, it may be a matter of perspectives. Think along another angle, difficulties are no difficulties but are moments to appear on the stage! Even if difficulties are genuine, whose responsibility it is to seek help. If not you, who else? It is your difficulties. Other than seeking help from your neighbour, how can we forget the Son of God who has been accompanying us all along? Seek God’s help! Paul says, “God is faithful and will not let you be tried beyond your strength” (1 Corinthians 10:13).

Today’s parable sarcastically tells us that the master teaches the Lazy Servant how to be lazy properly! If you fear failures and frustrations, are afraid to make mistakes, it is no harm to ask people around you to help you finish your mission (Matthew 25:27)! After knowing the requirements of the master and yet you continue to do nothing, you deserve the punishments (25:30; Luke 12:47)!

Heavenly Father, awake the Holy Spirit in our hearts. Reinvigorate the seven gifts of the Holy Spirit in us so that we may resist the temptations of the seven deadly sins; diligently do good deeds which when seen by the others, they may praise and glorify you. We ask this through Christ our Lord. Amen.
God bless!

作繭自縛 Digging A Trap for Ourselves

案例系列（二）
主題：作繭自縛（谷6:17-29）

黑落德安提帕與若翰洗者的故事，是典型的「昏君」與「先知」的對決。且讓我們默想黑落德的過錯，以史為鑒！

馬爾谷相當厚道，把黑落德描繪為一個尚有良知，懂得困惑憂鬱的人（谷6:20, 26）。若翰洗者批評黑落德，因為他霸佔了自己兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅，犯了十誡和梅瑟的法律（6:17）。何況黑落德位高權重，理應以身作則，做百姓的榜樣。因此，黑落德所犯的姦淫罪，比一般的姦淫罪嚴重得多！黑落德自恃有點小聰明，逮捕了若翰洗者，旨在「保護」他（6:17-19）。 結果聰明反被聰明誤，他的驕傲把自己陷入作繭自縛的困局中。他醉酒，不知節制，是七罪宗的貪饕。在失去節制的狀態下，暴露了他對黑落狄雅女兒的淫念（6:23），是七罪宗的色慾。為免當眾食言，竟然殺死了天主的先知（6:26-27）。個人的顏面比公義和生命還重要，又是驕傲的通病！

天主曾忠告加音說：「你若做得不好，罪惡就伏在你門前，企圖對付你，但你應制服它」（創4:7）。但加音沒有理會，結果因嫉妒和忿怒而殺死了弟弟亞伯爾。黑落德也走上了加音的道路，沒有制服誘惑，反而降服在貪饕、色慾和驕傲之下，做出傷天害理的事。真是顛倒黑白，是非不分，泥足深陷！願上主對他的靈魂慈悲。

聖父，求祢喚醒我們心中的聖神，重振「超見」與「剛毅」之恩，幫助我們明辨是非，抗拒誘惑，避免做出反見證。因我們的主基督，亞孟。
天主保祐！

---

生命恩泉
圖片鳴謝：creator.nightcafe.studio

Case Study (II)
Theme: Digging A Trap for Ourselves (Mark 6:17-29)

The story of Herod Antipas and John the Baptist is a typical duel between evil kings and prophets. Let us meditate on the mistakes made by Herod Antipas and avoid them!

Mark was lenient when he portrayed a conscientious, perplexed and deeply distressed Herod (Mark 6:20, 26). John the Baptist criticized him because he took the wife of his brother Philip, thus breaching the Ten Commandment and Mosaic Law (6:17). Herod was the tetrarch. He should be setting up exemplar for the people. Thus the adultery he committed was worse than other adulteries in general! Herod prided himself of his cunning. He arrested John the Baptist in order to “protect” him (6:17-19). His wits backfired. His pride put him in a trap he had dug for himself. He lacked temperance and got himself drunk. This was gluttony among the seven deadly sins. In a state in which he had lost temperance, he revealed his sexual desires towards the daughter of Herodias (6:23). This was lust. In order not to break his words in front of all guests, he ordered to have the God’s prophet beheaded (6:26-27). Personal face was more important than justice and life. Once again the mistake of pride!

God had advised Cain, saying: “But if you do not act rightly, sin lies in wait at the door: its urge is for you, yet you can rule over it” (Genesis 4:7). Cain ignored and consequently killed his brother Abel out of jealousy and wrath. Herod trod the same path as Cain. He did not rule over temptations but yielded to gluttony, lust and pride, doing evil things. This is calling black white, wrong right and deeply submerged in mud! May the Lord have mercy on his soul.

Heavenly Father, awake the Holy Spirit in our hearts. Reinvigorate the gifts of counsel and knowledge in us so that we can discern right from wrong, resist temptations and avoid setting bad examples. We ask this through Christ our Lord. Amen.
God bless!

忠僕與惡僕 Faithful and Unfaithful Servants

案例系列（一）
主題：忠僕與惡僕（瑪24:42-51）

「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」（大學‧一）。知道事物的輕重和秩序，又怎可能會行差踏錯呢？「近道」只是謙卑的用辭，「誠意、正心」地尋求天主的旨意，雖不中亦不遠矣（大學‧十一）！何況，關顧我們生死的天主子，在我們身邊，不時耳提面命。既然沒有人知道自己的生命何時完結，或者世界何時末日，因此最有效的對應態度，就是保持「醒寤」，迎接主基督的特如其來（瑪24:42）！在天主子再度來臨之前的人生，就是表現我們自己是「忠僕」或者是「惡僕」的舞台了。

天主子對作為忠僕的要求，並不苛刻，我們不需要飛天遁地，上天下海（申30:12-13）；只是「按時配給他們〔其他家僕〕食糧」（瑪24:45）而已。不要忘記，天主委託我們管理大地（創1:28; 2:15）；那麼，我們都是同事和兄弟了。兄弟之間守護相助，按時配給食糧，不就是在個別的崗位上，按緩急先後，盡好自己做管家的責任嗎？做「忠僕」是理所當然的。同時，基督並沒有設定評核的指標，怕我們過分重視成就，犯了加音的錯誤。

另一方面，不理會「醒寤」的忠告，以為天主會依從我們定下的時間表出現，便不分輕重，顛倒黑白；不去守護身邊的兄弟，卻反過來剝削欺凌他們；甚至不理會耶穌基督苦口婆心的勸諭，陶醉在個人的成就之上，殘民以自肥，完全沒有履行天主所委派的任務。這樣的人，不就是比喻中的「惡僕」嗎？

聖父，求祢喚醒我們心中的聖神，重振「剛毅」與「敬畏上主」之恩，忠心地承擔責任，建設仁愛、和平、公義的天國。亞孟。
天主保祐！

---

生命恩泉
圖片鳴謝：

Case Study (I)
Theme: Faithful and Unfaithful Servants (Matthew 24:42-51)

“Things have their root and their branches. Affairs have their end and their beginning. To know what is first and what is last will be close to the Way” (Da Xue #1). When we understand the priorities and orders of affairs, how can we make mistakes? “Being close to the Way” is only humble wording. When we seek God’s will with a sincere will and a rectified heart, though we miss, we will not be too far off from hitting the bull’s eye. (Da Xue #11)! Furthermore, the Son of God, who cares very much about our life and death, always stands by us, whispering the Father’s will into our ears. Since nobody knows when our lives end or when the end of the world comes, the most effective attitude is to be always vigilant to welcome the sudden appearance of Christ the Lord (Matthew 24:42)! Before the Son of God comes again, the world is our stage to show whether we are faithful or unfaithful servants.

The Son of God does not put harsh demands on faithful servants. We don’t need to fly to the heavens or to cross the seas (Deuteronomy 30:12-13). We only need “to distribute to the household [i.e. other servants] their food at the proper time” (Matthew 24:45). Don’t forget, God delegates us authority to manage the earth (Genesis 1:28, 2:15). Then we are brother-stewards. Isn’t supporting and protecting each other, distributing food at the proper time, the discharge of our steward duties according to priorities in our individual life stations? Being a faithful servant is reasonable and proper. At the same time, Christ does not set up any assessment criteria lest we are anxious with achievements, making the same mistake as Cain.

On the other hand, ignoring the advice of vigilance, thinking that God will appear according to our schedule, we start wronging the priorities, abusing and exploiting our neighbour. We even reject the advice of Jesus Christ, intoxicate ourselves with personal achievements, self-fattening at the expense of our subjects without discharging God’s delegated missions. Aren’t such people the unfaithful servants in the parable?

Heavenly Father, awake the Holy Spirit in our hearts. Reinvigorate the gifts of fortitude and the fear of the Lord in us so that we may bear our responsibility with loyalty to build up the Kingdom of Heaven which is full of charity, peace and righteousness. Amen.
God bless!

逃避責任 Evading Responsibilities

通病系列（三）
主題：逃避責任（瑪23:27-32）

當上主天主問亞當：「莫非你吃了我禁止你吃的果子」時（創3:11），天主只要求一個「是」，或者 「不是」的答案。可惜亞當已經染上「原罪」，不敢承認犯錯，反而為自己開脫，把責任推在天主和女人身上（3:12）。既然人類開始講「理由」，天主便問厄娃吃禁果的理由（3:13a）。厄娃不愧是由男人的材料所造出來的，她把責任推到蛇身上（3:13b）！從此，推卸責任變成了人類的「第二天性」！

加音過分注重自己的成就，結果因嫉妒和忿怒，殺死了弟弟亞伯爾。事後天主對加音說：「你弟弟亞伯爾在那裡？」（4:9a），他答說：「我不知道，難道我是看守我弟弟的人？」（4:9b）這不是「顛倒黑白」和「推卸責任」，是甚麼？加音殺了亞伯爾，怎可以說不知道亞伯爾在哪？這是赤裸裸的顛倒黑白。加音和亞伯爾是兄弟，互相守護是天經地義的事，怎可以推卸這責任呢？可歎放眼天下，盡是加音之流，到處都是「功勞歸自己」，出了亂子便即時「割蓆」。

在天主的安排中，「君王」替天行道，拓展上主的國度；「先知」是上主的代言人，告訴世人天主的旨意。君王與先知，理應像兩兄弟一樣，情同手足。可惜，達味王之前，撒羅滿王之後，隨從上主心意的君王（撒上13:14），少之又少！先知便成了上主惟一的喉舌，成了「公義」的化身。經師和法利塞假善人修建先知/義人的墳墓（瑪23:29），表面上站在先知的一面，實際上是為自己建立「公義」形象的工程，這便是他們「功勞歸自己」的表現。當耶穌指出他們的祖先不聽從先知的訓誨和殺害先知時（21:34-36），便進一步與殺害先知/義人的執拗祖先「割蓆」（23:30），他們不愧是亞當的後裔、加音的子孫！

聖父，求祢喚醒我們心中的聖神，重振「剛毅」與「敬畏上主」之恩，勇於承擔責任，恢復祢創造我們時的本來面貎。亞孟。
天主保祐！

---

生命恩泉
圖片鳴謝：creator.nightcafe.studio

Common Mistakes Series (III)
Theme: Evading Responsibilities (Matthew 23:27-32)

When the Lord God asks Adam, “Have you eaten from the tree of which I had forbidden you to eat” (Genesis 3:11), He demands a “Yes” or “No” answer. Unfortunately, Adam had contracted the “Original Sin”. He dared not to admit his wrongs. Instead, he passed the buck to God and the woman (3:12)! Since humanity started reasoning, then God asked Eve the reason she had eaten the Forbidden Fruit (3:13a). Eve proved herself to be made from Adam by passing the buck to the Serpent (3:13b)! Since then, passing the buck has become the second nature of humanity!

Cain cared too much about his own achievements. In the end, out of jealousy and wrath, he killed his brother Abel. Later, God asked Cain, “Where is your brother Abel?” (4:9a). Cain answered, “I do not know. Am I my brother’s keeper?” (4:9b). If this is not calling black white and evading responsibility, what is? Cain had killed Abel. How could he say he did not know? This denial is blatantly calling black white. Cain and Abel were brothers. Supporting and protecting each other is natural. How could Cain evade this obligation? Sad to say, anywhere we set our sight on nowadays, we see many Cain’s who take all the credits for successes and wash their hands of team-members when a project fails!

In God’s plan, kings execute God’s will and expand the sovereignty of the Lord whereas prophets are spokespersons of God, telling people what God’s will is. Kings and prophets are supposed to be siblings. Regrettably, before King David and after King Solomon, there were only a handful of kings “after God’s own heart” (1 Samuel 13:14)! Prophets became the only channel of God’s words, the personification of “Justice”. Superficially, scribes and Pharisees stood on the side of justice when they “build the tombs of the prophets and adorn the memorials of the righteous” (Matthew 23:29). In reality, they were building up their self-image of righteousness. This was taking credits for themselves. But when Jesus pointed out that their ancestors did not listen to the teachings of prophets and even killed them (21:34-36), they washed their hands of their stiff-necked ancestors who killed prophets and righteous people (23:30). They had proven themselves descendants of Adam and of Cain!

Heavenly Father, awake the Holy Spirit in our hearts. Reinvigorate the gifts of fortitude and the fear of the Lord in us so that we may truthfully bear our responsibility to restore the original states when You created us. Amen.
God bless!

顛倒黑白 Calling Black White

通病系列（二）
主題：顛倒黑白（瑪23:23-26）

過分「輕重不分、本末倒置」會導致「以黑為白，認賊作父」的嚴重後果。
最極端，最容易明白的例子，就是那些在戰爭時為了自保、自利而出賣同胞，為侵略者當鷹犬走狗，俗稱「漢奸」的行為！可是，在日常生活中，為了自己的便利而「蠻不講理」，做出損人利己行為者，大有人在！為了息事寧人，我們通常會啞忍。小心，習慣了，我們可能一樣會做出顛倒黑白的行為！

婚姻制度在不同時代、不同社會中，保障著夫妻關係和生兒育女的責任，是不爭的事實。同樣，性小數，例如同性戀者，在不同時代、不同社會中，受到不同程度的歧視，也是不爭的事實。可是，以「平權」之名，爭取把同性戀者的結合享有婚姻的保障，未免是「以黑為白」了！

我不會挑戰兩個同性戀者之間的關係，但試問兩個同性戀人的DNA，如何生男育女，如何向生命開放，如何造出一個新的人類生命呢？既然不願意負起生兒育女的義務，卻硬要享受婚姻制度的權利，這不是「蠻不講理」，是甚麼？或許同性戀者會群起抗議，為甚麼我容許沒有生育能力的兩個異性結婚，例如長者，而反對他們呢？理由很簡單，天主能夠把即使是長者的異性DNA，造出一個新的人類生命，例如亞巴郎和撒辣（創18:10-14）。對不起，同性的DNA造不到！那麼同性伴侶領養孤兒，不是做福他們，不是主耶穌所說的「善行」（瑪5:16）嗎？對不起，同性伴侶領養孤兒，是剝奪了孤兒們應有的父愛母愛，是「洗擦杯盤的外面」（23:25）。外面是善行，裡面卻是「劫奪」了孤兒應有的權利！顛倒了黑白，難怪耶穌基督慨嘆兩次「禍哉」了！

聖父，求祢喚醒我們心中的聖神，重振「超見」與「明達」之恩，不要讓我們作出損人利己的惡行。亞孟。
天主保祐！

---

生命恩泉
圖片鳴謝：creator.nightcafe.studio

Common Mistakes Series (II)
Theme: Calling Black White (Matthew 23:23-36)

Going extreme, “Wrong Priorities” will lead to “Calling Black White; Devils Fathers”.
The most extreme and easily understandable examples are traitors during war times, when out of self-preservation, they betray their folks and are happy to become running dogs for invaders! Even during peace time nowadays, many people become unreasonable when they get things they want. In order not to rock the boat, we tend to tolerate and keep silent. Beware, when we get used to such actions, we ourselves might call black white one day!

It is an indisputable fact that in different ages and different societies, the marriage institution protects nuptial relations and the duty of procreation. Similarly, it is also an undeniable fact that in different ages and different societies, sexual minorities suffer from prejudice. However, advocacy for homosexuals to enjoy marital protections in the name of equal rights is in reality calling black white!

I will not challenge the relationship between two homosexuals but how is it possible for the DNA of two homosexuals to procreate, to be open to life and to make a new human life? Relenting the obligation to procreate children but insisting on enjoying the rights of marriages, if it is not unreasonable, what is? Perhaps many homosexuals will protest. Why do I allow two sterile heterosexuals, say seniors, to get married but object to theirs? Simply put, God is able to make a new human life from the DNA of two heterosexual seniors, for example Abraham and Sarah (Genesis 18:10-14), but not from the DNA of homosexuals! What about adopting orphans by homosexual couples? Aren’t those “good deeds” Jesus talks about in Matthew 5:16? Sorry for homosexual couples’ adoption of orphans. You are plundering the orphans’ rights to fatherly love and motherly love. This is blatant “cleansing the outside of cup and dish” (23:25). They are good looking deeds on the outside, but plundering the inalienable rights of orphans on the inside! You are calling black white and no wonder Jesus Christ laments “Woe to you” twice!

Heavenly Father, awake the Holy Spirit in our hearts. Reinvigorate the gifts of counsel and knowledge in us so that we can avoid the evils of gaining advantages at the expense of others. Amen.
God bless!

輕重不分、本末倒置 Wrong Priorities

通病系列（一）
主題：輕重不分、本末倒置（瑪23:13-22）

天主選擇執拗的以色列人（申9:6）做「特選的民族」（伯前2:9），因為他們最能代表全人類的各方面！新約時代，經師和法利塞人是「以色列人的師傅」（若3:10），天主倚重他們教化百姓，所以主耶穌對他們悉心教導。可是部份人自私自利，把生活的目標放在眼前短暫的利益上，變成了主所說的「瞎眼的嚮導」（瑪23:16）。在這三天的讀經，我們聽到耶穌基督以嚴厲的措辭警告他們，可見主基督「愛之越深，責之越切」。既然以色列人是人類的代表，他們所犯的錯誤，也是我們所犯的通病；耶穌基督對他們的警誡，也是對我們的忠告！

「急功近利」容易使人在作出抉擇時，輕重不分、本末倒置。例如在競爭激烈的商業社會裡，很多工人誤信鋪天蓋地的「多勞多得」謊言，為生計而奔波勞碌，結果賠上了健康、家庭關係、同事之間的團隊關係和與天主的關係，這不是本末倒置，是甚麼？又例如很多父母誤信「贏在起跑線」的迷思，為了安排子女入讀「名校」，便把他們起居生活的時間表塞滿，除了正常上課外，還有補習、體育、音樂、演藝課程…沒有給他們半點喘息的機會。到頭來兒女不但身心疲累，成續退步；更甚者，他們在同輩中只有「對手」，沒有「隊友」…對子女們的身、心、靈成長，造成嚴重的傷害。這不是「輕重不分」，是甚麼？

親愛的兄弟姊妹，主耶穌在常年期十八主日的「富翁的比喻」中，曾忠告我們應積財於天，否則只會徒勞無功。祂說：「那為自己厚積財產而不在天主前致富的，也是如此」（路12:21）。大家都是明白事理的人，孰輕孰重，你們一定心裡有數。

聖父，求祢喚醒我們心中的聖神，重振「上智」和「聰敏」之恩，讓我們認清邁向天國之路。亞孟。
天主保祐！

---

生命恩泉
圖片鳴謝：1st-art-gallery.com, grok.com

Common Mistakes Series (I)
Theme: Wrong Priorities (Matthew 23:13-22)

God chose the “stiff-necked” Israelites (Deuteronomy 9:6) to be “a chosen race” (1 Peter 2:9) because they are able to represent all aspects of humanity. In New Testament times, scribes and Pharisees were “teachers of Israel” (John 3:10). God relies on them to teach the people. Therefore, Lord Jesus patiently instructs them. Regrettably, some of them were selfish and self-fattening. They set their targets on short-sighted temporary advantages and became “blind guides” (Matthew 23:16). In the readings of these three days, we hear how Jesus Christ reprimand them with harsh words, showing the depth of Jesus’ love towards them. Since the Israelites represent humanity, their mistakes are also ours. Jesus’ reprimands also apply to us!

When people make decisions with an “instant results” mentality, they will easily turn priorities upside down. For example, in a competitive commercial society, many employees wrongly believe in the overwhelming propaganda of “Efforts Pay” such that they overwork to earn a decent livelihood. Consequently, they lose their health, their families, the collegiality of their teams and finally, their relationship with God. If this is not wrong priorities, what is? Here is yet another example. Some parents wrongly buy the idea of “Winning at the Starting Line”. In order to enrol children into elite schools, parents stuff the schedule of their children with tuitions, sports, music, performance classes … on top of the regular school calendar, without giving their children a moment to breathe. In the end, their children are physically and mentally exhausted. Their studies deteriorate. Worse still, they have no comrades but rivals among their peers … Such parents seriously damage the physical, psychological and spiritual growth of their children. If this is not wrong priorities, what is?

Beloved brethren! In the parable of the Rich Fool on the 18th Ordinary Sunday, Lord Jesus advised us to store up treasures in heaven. Otherwise, our efforts are futile. He says, “Thus will it be for the one who stores up treasure for himself but is not rich in what matters to God” (Luke 12:21). You are wise. I’m sure you know the priorities by heart.

Heavenly Father, awake the Holy Spirit in our hearts. Reinvigorate the gifts of wisdom and understanding in us so that we are able to discern clearly the path to the Kingdom of heaven. Amen.
God bless!

窄門與針孔 Narrow Door and Eye of a Needle

常年期第廿一主日，丙年
主題：窄門與針孔 Narrow Door and Eye of a Needle

今天的福音一開始便說：「耶穌…朝著耶路撒冷走去」（路13:22），是甚麼意思呢？ 首先，讓我們認識《對觀福音》在編輯上的結構。它們有兩個關鍵位置，第一：耶穌基督公開生活的顛峰在「五餅二魚」神跡，那時追隨祂、想做祂門徒的人，最少有五千人以上。第二：《對觀福音》的轉捩點，是伯多祿在斐理伯的凱撒勒雅，明認耶穌是默西亞（瑪16:16; 谷8:29; 路9:20）。這事蹟發生在「五餅二魚」神跡之後，是耶穌基督轉向耶路撒冷受難的分水嶺。耶穌很渴望透露更多天國的奧秘給那五千多人認識，但他們所能接受的程度有限。在跟隨者之中，有人漸漸覺得耶穌基督的教訓生硬，難以應用，便離開了祂，回到從前的生活，重操故業去了。這就是今天那人提問的背景，眼見當初一窩蜂追隨耶穌的人，漸漸離隊回家。仍然跟隨的人，難免心中疑慮，還值得堅持下去嗎？於是，有一個人問耶穌：「主，得救的人果然不多嗎？」（13:23）

耶穌基督沒有回答「得救的人是多還是少」的問題，因為「是多還是少」，因人而異。有人「多多益善」，有人「貴精不貴多」…太主觀了，所以「多少的問題」是沒有意義的。更恰當的問題應該是怎樣做才能得救。耶穌渴望所有人都得到救贖，所以祂教導我們得救的態度說：「你們竭力由窄門而入罷！因為將來有許多人…要想進去，而不得入」（13:24）。請注意，主只告訴我們應有的態度，而不是應走的步驟，因為你和我都是獨特的，所以得救的步驟也是因人而異的；但得救的態度卻是所有人都應該有的！

由「窄門」而入，究竟有多難，要「竭力爭取」呢？難處有兩方面：第一個難處是「秩序」。無可疑問，人人都想進入天國。當人群有秩序、有耐性地進入時，門的闊窄不會構成問題。甚麼時候人群會變得沒有秩序、沒有耐性呢？就是人群得知限期的時候！限期前，眾人必定會一窩蜂，爭先恐後地搶閘。到時無論怎樣寬闊的門，也會發生人踩人的慘劇，結果很多人傷亡在門外！既然世上沒有人知道「大限」甚麼時候來到（谷13:32），所以對越早信從福音、越早回頭悔改的人越有利！ 第二個難處是「隨身物品」。天主不會造一度沒有人能通過的窄門，要求我們從這度窄門進入。問題是我們能否放下那些障礙我們從窄門進入的「身外物」！我們捨得放棄財富嗎？其實「身外物」有很多，例如：名譽、地位、成就、學術、創作、權勢和功勳等等。為甚麼執事只針對財富呢？

原來這個「窄門」的圖像，耶穌基督將會更誇張地再用一次，但主日讀經並沒有選取的。事緣耶穌前行將近耶里哥時，有一個充滿理想的富貴少年問耶穌，該怎樣做纔能承受永生時，耶穌教導他變賣他所有的一切，施捨給窮人，然後來跟隨祂。結果，那個富少年面帶愁容走了。耶穌於是慨嘆說：「那些仗恃錢財的人，進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易」（路18:24-25）。這事蹟發生在耶穌榮進耶路撒冷之前。「針孔」就是進入天國的窄門，「駱駝」就是仗恃錢財的人！

「駱駝穿過針孔」的圖像，實在太震撼了！我們和當時的門徒自然會問：「這樣，誰還能得救？」（10:26）大家知道耶穌怎樣安慰和鼓勵我們嗎？祂輕描淡寫地說：「在人所不能的，在天主是可能的」（18:27）。這句說話，是總領天使加俾額爾，在聖母領報時所說的（1:37），所以肯定是真實的。我們知道，按《瑪竇福音》的「真福八端」教訓，耶穌說：「神貧的人是有福的」（瑪5:3）。即是說，富有是沒有問題的，祇要你在精神上貧窮，能樂意施捨，幫助有困難的人，你便做到積財於天的要求了。但路加的「真福」不是「神貧」，而是斬釘截鐵地說：「你們貧窮的是有福的」（路6:20），更為嚴格，要求更高！你要不停施捨，直到你自己變成窮人為止，那時，你就變成了一個蒙受天主祝福的人了！ 倘若沒有天主聖神的扶助，恐怕沒有可能實現。不過，兩個星期前，在常年期第十九主日，耶穌基督已經告訴我們：「你們小小的羊群，不要害怕，因為你們的父喜歡把天國賜給你們」（12:32）。即是說，天父樂意幫助我們度神貧、甚至貧窮的生活，所以我們不用怕，我們可以放心大膽地行善，不用害怕會受欺騙，因為天父自會照顧。

親愛的兄弟姊妹！得救就要通過窄門，通過窄門就要「瘦身」，就要毫不猶豫地放下「身外物」，慷慨地幫助有困難的人，不要託詞怕會受騙；謙遜地不去追求名譽、權勢或成就。這樣，就能輕鬆地信靠天主，在邁向天國的路上前進。亞孟。
天主保祐！

2022年反省
圖片鳴謝：grok.com

天將降大任於斯人也 God Coaches Us To Be Top Athletes

常年期第二十主日，丙年
主題：天將降大任於斯人也 God Coaches Us To Be Top Athletes

俗語有云：「日防夜防，家賊難防」，是有道理的。從外面來的敵人或者侵略者，比較容易發現；但為所有組織或個人，最難應付的就是「內鬼」。敵人一旦裡應外合，我們必死無疑，能夠生存下來的都是僥倖！我們連續兩個主日默想「七罪宗」，認識到這七個「內鬼」的危險。但很明顯，只認識到這些「內鬼」是不足夠的。就如即使有最先進敏銳的雷達，在敵人發射導彈的一刻已經發現了它；但沒有戰略性的反導彈系統，我們也只是坐以待斃！所以，即使察覺到誘惑的存在，但我們自身卻缺乏保祿宗徒所說「與罪惡爭鬥」（希12:4）的能力，我們同樣是「甕中之鱉」，只會束手就擒。

傳統上，教會鼓勵我們使用任何人都有能力做得到的方法，避免犯罪，那就是「立刻逃離現場」！雖然是消極和被動，卻是安全而有效的方法。今天，教會安排的主日讀經，倡議一個主動積極的方法，與罪惡爭鬥，就是「擁抱迫害」！聖奧思定教導我們讀【舊約】事蹟時，尋找基督的預像，或者天主子如何應驗法律和先知（瑪5:17）。例如依撒格服從父親亞巴郎，背負「全燔祭」用的柴上山（創22:6），便預示了耶穌基督服從天父的旨意，背負十字架上山被釘。因此，依撒格是耶穌的預像。【舊約】四大先知之一的耶肋米亞，因為宣講天主的旨意而遭受迫害，也成為了基督的預像！

事緣猶大國在昏庸無能的君王領導之下，崇拜偶像，遠離天主。所以天主決意把他們交在巴比倫帝國手中，流放充軍五十年，反省作為天主特選民族的身份，並編輯了【舊約】的大部份。耶肋米亞奉天主的差遣，向百姓宣講「投降巴比倫，得以保存性命」的訊息（耶38:2-3）。朝廷的主戰派，豈能放過耶肋米亞先知呢？他們便從任人擺佈的君王口中取得許可，逮捕了耶肋米亞，丟到蓄水池裡，打算餓死他（38:9）。後來，厄貝得默肋客〔מֶלֶךְ עֶבֶד希伯來文的意思是「君王的僕人」〕營救了耶肋米亞，原來他是一個外藉宦官（38:7）。真嘲刺，但充滿象徵意義！天主的僕人耶肋米亞，須要有缺陷的君王僕人協助，纔能完成任務。同樣，天主子也須要我們這些軟弱的罪人，與他合作，完成拯救世界的任務！

在第二篇讀經，聖保祿宗徒教導我們，原來「為義而受迫害」，真是有福的（瑪5:10）。他所指的「眾多如雲的證人」（希12:1），是指那些從亞伯爾開始到瑪加伯時代，憑信德和望德承行天主旨意而遭受迫害的人。因著天主子的受難復活，他們的受苦被耶穌基督所肯定，並沒有白費，反而賺得了永生。耶穌基督就是我們的榜樣，祂「輕視了凌辱，忍受了十字架，而今坐在天主寶座的右邊」（12:2）。儒家思想也有相同的教訓：「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂其所為」。為甚麼生活要是這樣的呢？孟子留下了這樣的名句：「然後知生於憂患而死於安樂也」（孟子‧告子下）。的確，安逸的生活使現代人容易染上「三高」，惟有勤做身、心、靈的運動，纔可以保平安！怎樣做呢？在生活中難免有不如意的事，與其動不動便投訴，讓其他人知道自己受委屈，爭取別人的同情；倒不如謙遜地反躬自問，像聖母瑪利亞一樣，「默存心中，反覆思想」（路2:19, 51），尋求天父的旨意。

在福音中，耶穌所說的「切望燃燒起來的火」（路12:49），若翰洗者作證是指「聖神」（3:16）。聖神是聖父與聖子彼此交流的愛，足以更新、復興整個宇宙。至於耶穌所說的，非常焦急直到它得以完成的「應受的洗禮」（12:50），是指祂的受難（谷10:39）。天主子是真人真天主，只有祂纔可以運用祂的受難死亡，償還古今中外，全人類已犯、未犯的罪債！世人遭受了「原罪」的傷害，不會輕易接受耶穌基督的福音。接受或拒絕天主子的福音，必會造成分裂。而這分裂，是達到終極和平之前必經的階段。

親愛的兄弟姊妹，讓我們呼求天主聖神，重新激發沉睡在我們心中的「聖神七恩」，使我們以上智、聰敏、超見和明達之心，明辨是非真理；懷著孝愛、敬畏上主之情，以剛毅不屈的意志，擁抱迫害，承行天父的旨意。亞孟。
天主保祐！

---

2022年反省
圖片鳴謝：ideogram.ai, as1.ftcdn.net

經常醒寤 Always Beware!

常年期第十九主日，丙年
主題：經常醒寤 Always Beware!

上一個主日，耶穌基督教導我們提防「七罪宗」之一的「貪婪」。比喻中的富翁沒有犯下大錯：他積穀防飢是沒有錯的；守安息日、安息年讓靈魂休息是對的；吃喝宴樂也無不可。倘若上主天主今夜就要索回他的靈魂（路12:20），富翁錯只錯在他「不在天主前致富」（12:21）。即是說，他沒有生活出「神貧」的精神，善用財富（瑪5:3），幫助窮人，服事臨現在「最小兄弟中的一個」身上的普世君王（25:40）。今天，主耶穌進一步鼓勵我們，不要像富翁一樣吃喝宴樂，而是主動地在天主前致富，就是「要變賣你們所有的來施捨，為你們自己備下經久不朽的錢囊，在天上備下取用不盡的寶藏」（路12:33），這不就是「神貧」的態度嗎？為甚麼是「取用不盡的寶藏」呢？因為盜賊沒有本領偷去我們的愛德服務，他們只會使我們更小心地保護我們的財產；天主也不會容許蠹蟲蠶食我們為社區內窮人服務的心！

上一個主日提及守安息日、安息年，讓靈魂「休息」是正確的。但倘若靈魂過度「休息」、過度「躺平」，這也是一種誘惑，是七罪宗之一的「怠惰」！甚麼是「怠惰」呢？就是應該做的事不去做，不及時去做！所以主耶穌今天繼續用比喻教導我們經常醒寤的重要。傳說中的得道高僧或者道士們，他們知道自己甚麼時候會圓寂或羽化登仙。為一眾凡夫俗子，沒有人知道死神甚麼時候出現。但為我們信仰天主的人，這個日子是「主耶穌」來敲我們在世時的門，接我們到祂那裡去，「為的是我在那裡，你們也在那裡」（若14:3）。保祿宗徒也有類似「死後與主一起」的教訓，他說：「我們放心大膽，是為更情願出離肉身，與主同住」（格後5:8）。

在講述比喻的時候，耶穌基督喜歡運用猶太人的婚姻習俗為背景。有時祂扮演新郎的角色，今次，祂清楚地表示祂與我們之間的主僕關係。祂創造了一個適合人類生活的宇宙，並委任我們作管理大地的管家，管家也是祂的僕人。按今天的比喻內容看，主人從姻宴回來，可以象徵我們個別的死期，也可以指世界末日。無論如何，我們的任務是「立刻就給祂開門」！沒有人知道自己的死期，正如今天的比喻所說：「祂二更來也罷，三更來也罷」（路12:38）。有人英年早逝，也有人長命百歲，人人不同！作為僕人的，惟有「經常醒寤」，再沒有更好的辦法了。怎樣「經常醒寤」呢？

主耶穌說：「要把你們的腰束起，把燈點著」（12:35）。作為僕人，「束起腰」是指準備工作，但做甚麼工作呢？「把燈點著」就是主給我們的提示！它象徵甚麼呢？很多人喜歡把「燈」、把「光」誤解為真理，一些抽象的，放諸四海皆準的道德規範，這可不是福音的本意。耶穌基督在「山中聖訓」說：「你們是地上的鹽…世界的光」（瑪5:13-14），指的並不是甚麼高超的哲理，而是「你們的光也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父」（5:16）。所以，「光」和「燈」是指「善行」，是幫助飢餓的人、無家可歸的人、尊嚴被剝削的人、患病的人、失去自由的人和在社會上被邊緣化的人（25:35-36）。不是抽象的理論，而是善行，纔是照世的真光和明燈，感動世人去讚美並光榮在天的大父！

當然，管家是高級的僕人，「主人派他管理自己的家僕，按時配給食糧」（路12:42）。他們好比當今的政府首長，管理屬下的公務員團隊，服務市民。可惜，不少當權的人，陷入了七罪宗之一的「傲慢」誘惑，他們自以為是，從不聽取他人的意見。他們忘記了天主是他們的老闆，是天主委託他們當管家，為人民服務。為了鞏固自己的權力，他們排除異己，在政府內奪取絕對的權力，騎在人民的頭上。結果他們反被權力所腐化，憑權位、張爪牙，殘民以自肥。他們「自肥」，可能是為了還債給扶他們上位的金主，給金主們利益輸送；結果同樣是殘民自肥！主耶穌在今天的比喻中，生動地預先揭露了他們的嘴臉。主說：「他便開始拷打僕婢，也吃也喝也醉酒」（12:45b）！

親愛的兄弟姊妹，作為平民百姓，我們不必詛咒那些貪官酷吏；或者受冤屈而沮喪。因為上主天主是我們的信靠，我們應忍耐，懷著望德，經常醒寤。今天主耶穌罕有地宣告懲罰，向當權的人作出了警告：「給誰的多，向誰要的也多；交托誰的多，向誰索取的也格外多」（12:48）。且讓我們繼續為窮困者行善，使更多人認識天主的慈悲，讚美並光榮祂。亞孟。
天主保祐！

---

2022年反省
圖片鳴謝：ideogram.ai

痛定思痛！ Reflect Only When It Hurts!

常年期第十八主日，丙年
主題：痛定思痛！ Reflect Only When It Hurts!

問問大家，去馬會投注站買「六合彩」、買馬、過澳門或者上郵輪出公海賭博等等，有沒有犯「十誡」呢？要回答這個問題，我們需要「在起初」開始說！在起初，天主創造了一個適合人類生活的天地，並命令人類代表祂管理這個世界，所以我們應該勞動；又因為人類有「天主肖像」的尊嚴（創1:26），不是奴隸（出20:8-11），所以「工人自當有他的工資」（路10:17）。但人心不足，心存僥倖，希望以小博大。中國人尤其喜歡賭博，不但可以贏錢，而且賭博過程令人亢奮。不過，贏錢純屬僥倖，是不勞而獲，動機是一個「貪」字！「貪婪」是「七罪宗」之一，是誘惑而不是罪。所謂「願賭服輸」，賭博輸了錢是自願的。基於上述種種理據，我們可以肯定，參予「賭博」並沒有犯十誡。可惜，賭博帶來的亢奮容易令人上癮，而很多人缺乏「四樞德」中「節制」的美德，結果傾家蕩產，禍及妻兒朋友！這樣就犯十誡了！

主耶穌在「山中聖訓」中，曾經提高三條誡命的要求！例如：「不可殺人」，耶穌基督把要求提高到「不可發怒」（瑪5:22）。「憤怒」是「七罪宗」之一，如上所說，「憤怒」是誘惑而不是罪。但是，一旦管理不好自己的憤怒，再加上「嫉妒」，就會好像加音一樣，殺了自己的弟弟亞伯爾（創4:8）。可見管理好「七罪宗」的誘惑是很重要的。其餘兩條誡命是「不可姦淫」和「不可發虛誓」，卻沒有「不可偷盜」！難道「七罪宗」中的「貪婪」並不嚴重嗎？

在舊約的法律中，明文規定了用死刑懲罰某些犯罪行為，例如：「未受割損的男人」（創17:14）、「無酵節內吃有酵之物」（出12:15）、「在安息日工作的人」（31:14）和「拜偶像」（32:28）等等。不過，「貪婪」不是「罪」，祇是一種誘惑。要教化百姓抗拒「貪婪」的誘惑，用嚴刑峻法是不行的！有人周轉不靈，向「觀音借庫」，你祇能懲罰他拜偶像而不能懲罰他貪心；有人因工作關係不守安息日，你祇可以懲罰他不守安息日，不能懲罰他貪婪！那怎麼辦呢？耶穌基督在今天的福音中，告誡信徒不可貪婪。且看祂怎樣教化我們。

主耶穌教訓的重點就在這一句：「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產」（路11:15）。雖然耶穌沒有提及十誡，但這個勸諭是「生命攸關」的，因為主說：「他的生命並不在於他的資產」！我們自然要問：「生命並不在於資產，在於甚麼呢？」當然是在於與「生命之主的關係」！倘若我們的資產，成了我們生命的中心，我們時時刻刻只關心怎樣增加我們的資產，使我們安心，卻使我們遠離了天主。這資產便成了使我們上癮，並傷害我們生命的毒品！倘若我們聽從主的訓導，以「神貧」的精神生活，善用這些資產，愛主愛人，我們便得到永生（瑪5:3）。其實，除了金錢財富之外，其他如健康、事業、成就、學問和理想等等，這些事物會給我們安全感、滿足感。倘若我們不知節制，我們同樣會貪戀，會上癮，會令我們遠離天主而喪失了永生。儒家思想也有類似的「永生/不朽」教訓：「太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽」（左傳‧襄公二十四年）。

耶穌基督是普世君王，祂的說話就是法律，是教我們獲得生命的金科玉律，而不是嚴刑峻法。祂用比喻說出真理，抉擇權放在我們手裡！但今次祂的用字，卻相當嚴厲。首先，讓我們看看今天的第一篇讀經。相傳這是出自撒羅滿王的手筆，是猶太經典中的智慧文學。它指出人生的一個重要真理：「因為有人以智慧、學問和才幹勞作得來的，卻應留給那未曾勞作的人，作為產業：這也是空虛和大不幸」（訓2:21）。這句話總結了他的心血結晶，而中國文化也有類似的訓導。司馬光是宋朝的史學家和政治家，他寫了著名的【資治通鑒】，給後世的帝王參考治國之道。相傳司馬光留下了這樣的教訓給後人：「積金以遺子孫，子孫未必能守〔俗語也有云：富不過三代〕；積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計」。眾所周知，我們所說的「積陰德」，正是耶穌在有關末日審判的「山羊與綿羊比喻」中所說的：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」（瑪25:40b），是相同的道理。做父母的，無論嚴厲或慈愛，也要把這個真理，傳授給下一代。

今天比喻中的富人，並沒有做錯甚麼：既然豐收到沒有地方收藏物產，另建更大的倉房收藏，積穀防饑沒有做錯。舊約的若瑟也是這樣做，在七年的豐收年建倉儲糧，應付未來七年的饑荒（創41:47-49, 53-57）！靈魂可以休息，守安息日，甚至安息年（肋25:4），都是守天主的法律，沒有錯！至於「吃喝宴樂」也不為過。路加寫福音的時候，用了「吃喝宴樂」一詞共六次，而只有一次是不好的，就在「富翁與拉匝祿」的比喻中。在這個比喻中，錯也不在富翁的「吃喝宴樂」，而在於他沒有施捨給生病的乞丐拉匝祿，沒有愛那位臨現在最小兄弟身上的君王！回到今天的比喻，耶穌基督只是用生動易明的形象，重複一次撒羅滿王哲學性的教訓：無論人怎樣努力，他的成果通常是由沒有付出過勞力的人享受！但耶穌用了「今夜」一詞，是嚴厲的！不要引用聖詠的「因為千年在祢的眼前，好像是剛過去的昨天，好像夜裡的一更時間」（詠90:4）來麻痺自己，以為天主對你好像對待亞當一樣。雖然天主曾警告亞當，吃了禁果那天就會死（創2:17），但亞當卻活了九百三十歲（5:5）！要知道「今夜」一詞在福音中只出現過三次，其中兩次是耶穌預言伯多祿三次否認祂，都是即晚發生的，所以比喻中的這個富翁也不會例外。「今夜」就是今夜，已經「水浸眼眉」，不會是千年之後的事了！試問有多少人知道「積陰德」的迫切性呢？

親愛的兄弟姊妹，你可以選擇好像「浪子的比喻」一樣，「痛定思痛」，受挫折後纔回頭改過。你也可以選擇其他人的榜樣，未雨綢繆，積穀防饑。
天主保祐！

---

2022年反省
圖片鳴謝：ideogram.ai