又再「五十步笑百步」 Kettle Calling Pot Black AGAIN

又再「五十步笑百步」 Kettle Calling Pot Black AGAIN

保祿的書信給讀者一個普遍的印象，就是他並不是撰寫有系統的【神學大全】，而是針對個別教會面臨的困難，作出權威性的教訓和勸勉。例如，他寫信給得撒洛尼教會，就是針對教會中，有人遊手好閒，指手劃腳，因為主快回來了，工作再沒有意義了云云。保祿寫給格林多教會，因為教會出現派系鬥爭，還有婚姻、歧視等多樣的問題，幾乎令保祿的傳教努力，付諸流水。有學者靈機一觸，認為四位聖史，可能也是因應他的讀者團體的需要，來挑選他的寫作材料。即使是同一件事件或事蹟，他們的描述，也是為了回應團體遇上的困難。

例如，今天讀《瑪竇福音》所記載，與《馬爾谷福音》記載的同一件事蹟，在細節上就有明顯的差別了。大家都同意「教會是收容罪人的教會」，於是教會內也會發生世俗組織的爭權奪利事件─請求在默西亞王國內，坐在基督的左右（瑪20:21b），不足為怪。瑪竇與馬爾谷記載的分歧點，在於前者是由耶穌的姨媽提出，希望藉「裙帶關係」達到目的。或許這是瑪竇的團體─猶太裔基督徒團體─所面臨的困難。他們的血緣關係比其他基督徒團體更緊密，這樣固然令團體成員更團結共融，但仍免不了會出現上述因「裙帶關係」而帶來的不滿甚至醜聞（20:24）。耶穌基督明智地、客觀地回應了（20:23b），並乘機講論基督徒應如何行使權力─服務，甚至交出自己的性命（20:26-28）。

曾經從一位教友同事口中聽到這樣的一句話：「主教也祇不過是一個人。」言下之意，就是我們不必尊重某某主教，聽從他的指示！聽來真是心痛！主教是宗徒們的繼承人，而我們的教會是「從宗徒傳下來的教會」。即使主教有萬般不是，我們也應尊重他的角色。耶穌基督不是這樣教訓過我們嗎？「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上，凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們祇說不做」（23:2-3）。即使偽善如法利塞人，我們也要聽從，何況祇是政見不同的宗徒繼承人呢？以罪人身份藐視一個有罪的領導人，豈不是五十步笑百步嗎？我們有資格嗎？
天主保祐！

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圖片鳴謝：st-takla.org