此「聖」不同彼「聖」 This Holiness Is NOT That Holiness

此「聖」不同彼「聖」 This Holiness Is NOT That Holiness

寫在「進教之佑瞻禮」

嘗試把【思高聖經】數過一次，共1,130,612個中文字，當中有1,977個「聖」字。可是，「你/妳」字有23,442個；「我」字有21,663個；「他/她」27,235個。不要奇怪【聖經】中「聖」字不是最多，雖然【聖經】是一本聖書，但它更加是一本講關係、講天人關係的書，所以「你我他」出現最多。
《思高聖經》趣味小統計

既然是【聖經】，它當然是「聖」權威了。可是，讀中文版的【聖經】，猶如用英文讀《唐詩》，《宋詞》，甚至《四書五經》，總有一點「隔靴搔癢」，不是味道的感覺。中文的「聖」字，可以指（一）技藝有極高成就的人，例如「詩聖」、「棋聖」、「劍聖」甚至「武聖」等；（二）聰明才智過人，例如「絕聖棄智，民利百倍」（道德經）；（三）中國人稱呼孔子為「至聖先師」，表述他是一個德行高尚的教育家。學者指出他那套「格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下」的教訓，是「內聖外王」的修煉等等。這是我有限認知的中國「聖」。

在舊約，「聖קָדוֹשׁ」的意思是「與人類的罪孽、不潔、塵俗分開對立的」，「在天上的、物外的、高不可攀的」，「惟獨服侍天主的物件、人和天使」等等。這是我有限認知的聖經「聖」。所以聖經中的「納齊爾」獻身者（戶6:2）在聖經的體系中是「聖者」。他們積極地從世俗中隔離自己（6:3-21），務求達到「你們應是聖的，因為我是聖的」（肋12:44）的要求。倘若「納齊爾」獻身者想在中國體系中獲得「聖」的地位，他們也要有超群出眾的本領或道德，纔可以在中國稱得上是「聖人」！孔子對自己的要求還要高，他說：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」（論語．子罕）。意思是沒有上天的「鳳鳥、河圖」確認，他拒絕「聖人」的稱號！

耶穌基督明白【舊約】的「聖」，實在強人所難，所以祂遷就我們的有限，提出一個可行的，並且與中國體系看齊的指標：「你們應當是至善的，如同你們的天父是至善的一樣」（瑪5:48；禮記．大學）。
進教之祐，請幫助我們止於至善。亞孟。

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圖片鳴謝：mms591.com