主耶穌的慈悲 The Mercy of Lord Jesus

復活期第三主日，丙年
主題：主耶穌的慈悲 The Mercy of Lord Jesus

耶穌基督在「真福八端」教導我們，溫良與慈悲的人是有福的（瑪5:5; 7）。其實，即使在尊卑關係中，例如君臣、父子、長上屬下的關係中，在法治精神之下，溫良與慈悲同樣重要。即使法治不容我們對下屬偏私，但溫良、慈悲地善待下屬，總可以贏取，那怕一小撮人的忠誠；假以時日，總可以塑造到一支有效率的團隊。行使權威可能很快速見效，但為長遠計，關懷聆聽纔能使雙方真正受惠。上星期我們慶祝「救主慈悲主日」，默想的重點在天父的慈悲，因為天父是慈悲的根源。今天，且讓我們把焦點放到天主子耶穌基督的身上，感受祂對門徒的慈悲，繼而引申到祂對世人的慈悲。

今天的第一篇讀經，記載了初期教會遭受猶太宗教領袖的排斥和迫害的事蹟。與保祿宗徒不同，伯多祿是一個漁夫出身的領導人，從來沒有接受過高深的教育。聖神降臨後，他脫胎換骨，成了初期教會的發言人。他銳利的言辭與邏輯，令猶太教領袖沒有招架之功，全無還擊之力！當大司祭審問宗徒們為何違反公議會的禁令，到處宣揚耶穌時，伯多祿竟敢說：「聽天主的命應勝過聽人的命」（宗5:29b），借天主的權威來壓公議會！這正應驗了主耶穌的教訓：「因為說話的不是你們，而是聖神」（瑪10:20; 谷13:11）。的確，若非聖神的啟迪，伯多來何來這麼犀利的詞鋒呢？不過，今天默想的重點不在伯多祿那無懈可擊的邏輯，而在一眾宗徒事後的反應。經上說：「他們【即公議會】遂把宗徒們叫來，鞭打了以後，命他們不可再因耶穌的名字講道，遂釋放了他們。他們喜喜歡歡地由公議會出來，因為他們配為這名字受侮辱」（宗5:40-41）。宗徒們竟然受侮辱後還喜喜歡歡，可見，復活了的主已贏取了門徒的忠誠，他們即使殉道也毫不猶豫！

福音記載了很多耶穌基督對世人─尤其是罪人─慈悲的事蹟。例如，祂在公開傳教時，曾醫治痲瘋病人、寬赦癱子的罪和恢復他的健康、召選稅吏瑪竇─一個公開的罪人─作宗徒、驅逐邪魔、救了犯姦淫，險些被公開用石頭砸死的婦人…等等，都是大家耳熟能詳，感動人心的故事。今天所讀的福音，記載了耶穌基督在復活後第三次顯現給七個宗徒（若21:2; 14）的故事，當中我們可以領會到主耶穌對門徒的慈悲，怎樣贏取到他們的忠誠！
首先，復活的主逗留在世上四十天後纔升天，但祂不是天天顯現給門徒的。按《若望福音》的記載，祂在逾越節後的「一周的第一天」，在不同地方，先後顯現給婦女、門徒與及不包括多默在內的十位宗徒，給教會建立了「修和聖事」。八天後，祂第二次顯現給包括了多默在內的十一位宗徒，並向全人類宣佈：「那些沒有看見而相信的，纔是有福的」（20:29b）。之後過了不知多少天，耶穌基督一直再沒有顯現，以致伯多祿非常納悶，決定重操故業，再去打魚（21:3）。試想想，前路茫茫，回到自己的安樂窩，做一些自己最熟悉的事，是最容易不過的決定。

勞動了一晚，他們七個人一無所獲，天主非常清楚地啟示了祂的旨意：宗徒們不應走回頭路，天主為他們安排了其他任務！在主耶穌的指導之下，他們卻網羅了153條大魚（21:6; 11）。「153」是當代人所認識的魚類的總數，象徵了世界各國、各種族和說各種語言的全人類。這就是天主所委派的任務，去「做漁人的漁夫」（瑪4:19; 谷1:17）。不出所料，是「耶穌所愛的那門徒」最先認出復活了的主，並告訴伯多祿（若21:7）。所以我在復活主日的講道說，「復活的證據不在客觀的事物，而在於愛主刻骨銘心的程度」。勞動了一整夜，無論成果如何，主基督為祂所關愛的宗徒預備了早飯，給他們賞報，再次預嘗天國的筵席。正如經上所載：「能取得應有的一分，能享受勞碌所得的快樂，實是天主的恩賜」（訓5:18b）。

福音的第二部份記載了主耶穌問伯多祿三次，「你愛我嗎？」，一般的解釋是伯多祿為了自身安全，曾三次當眾否認主，所以主基督給了他三次改過的機會。雖然這個解釋表達了主耶穌的慈悲，但有點簡單化了。因為一次認錯改過已經足夠了，何須三次呢？而且，每一次，主基督給了伯多祿不同的任務。讓我們更深入地探討吧！
首先，主耶穌好像在遷就伯多祿的能力。第一次祂問：「你比他們更愛我嗎？」（若21:15），之後兩次再沒有要求伯多祿比其他宗徒更愛祂了！倘若我們閱讀希臘文原文，主耶穌這份俯就伯多祿的情況更為明顯。希臘文有三個不同的字表達愛：「情愛 eros」，是一份不能控制的渴望和衝動，例如夫妻之間親密的愛；「友愛 philos」，是一份帶有欣賞和喜悅，甚至肝膽相照的情誼，例如「桃園結義」；最後是「純愛 agape」，是一份以對方的益處為依歸的慈愛，例如父母對子女的愛。耶穌基督對人類的愛，就是這種為我們益處的「純愛」。世人中最了解耶穌基督的，沒有人好像聖若望宗徒了。在他的書信中，當他描寫天主的本質時，他說「天主是愛」（若一4:8），用的就是「純愛 agape」這個字！主耶穌第一次和第二次問伯多祿時，用的就是agape；但伯多祿的回答是philos。到了第三次，主耶穌遷就伯多祿，體諒他的愛還未達到程度，於是祂祗要求philos便了事。伯多祿由始至終都是用philos回答主耶穌！伯多祿並沒有答錯，試問以受造物的身份，我們能為天主子的益處，貢獻甚麼呢？

剛纔我說，「每一次，主基督給了伯多祿不同的任務」，此話怎解？伯多祿是漁夫出身，天主已啟示了他們不應走回頭路，而要做「漁人的漁夫」。但這也是過渡性的，因為信徒人數眾多的時候，宗徒們要負起牧養天主子民的責任。所以，以伯多祿為代表的宗徒和後世的繼承人，首先要「餵養我的羔羊」（21:15c），以聖言、聖事滋養初信的天主子民，使他們成為一個壯大的得救團體；繼而「牧放我的羊群」（21:16c），管理及督導這團體把救恩傳揚給世人；最後是「餵養我的羊群」（21:17d），聖化這個蒙恩得救的團體，使天父的名蒙受光榮、祂的國臨現人間、祂的旨意得到奉行。宗徒們從漁夫進化成為牧羊人，是完全不一樣的使命！因此，主基督並不是給伯多祿三個認錯改過的機會那麼簡單。

親愛的讀者們，在宗徒們身上，我們看見耶穌基督對世人的俯就和慈悲。把自己交託給天主子吧！祂會不離不棄地陪伴我們，領導我們到天國裡去。亞孟。
天主保祐！

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2022 反省
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