耐心等候聖神 Wait Patiently for the Holy Spirit

主升天節，丙年
主題：耐心等候聖神 Wait Patiently for the Holy Spirit

耶穌基督在猶太人的逾越節前一個星期，榮進耶路撒冷。當時群眾滿懷期望，這位「奉上主之名而來應受讚頌」（詠118:26）的達味之子默西亞，會揭竿起義。祇等他一聲號令，群眾便衝擊總督府，一舉推翻羅馬帝國的殖民統治，復興以色列國。豈料耶穌在逾越節被出賣，被釘死在十字架上。群眾的希望落空了，沮喪地離開耶路撒冷。基督復活後，在世上逗留了40天，斷斷續續地顯現給宗徒及門徒，一共聚集了大約120人（宗1:15），由他們開始衍生千秋萬世的「天主之國」、「新天新地」、「新聖城耶路撒冷」。為甚麼直到今天，「天國」仍未來臨呢？我們欠缺了甚麼？

人類所缺乏的，不是地球上的天然資源，不是財富權勢，而是「耐性」！從今天的第一篇讀經，我們看到在耶穌準備升天時，門徒問祂說：「主，是此時要給以色列復興國家嗎？」（1:6）二千年前，門徒沒有耐性。時至今日，雖然事實告訴我們，建設天國不是一年半載的事，而是必須經歷長遠的歲月，纔能實現。但我們仍然缺乏耐性，期望天主按我們的意願，立刻消滅所有邪惡的人，實現天國。除非你對世事不聞不問，不看電視、不聽電台、不用手機…否則我們所接收的資訊，不斷地挑戰我們的耐性和望德。以在加薩持續了六百多日的戰鬥為例，取決你習慣觀看甚麼大眾傳媒，有誰不想天主立刻消滅哈瑪斯，或者解散以色列軍隊呢？有誰不想天主推翻普京，或者使特朗普下台…？

可是，這些一廂情願的希望，是天主的旨意嗎？我們忘記了天主「不是死人的，而是活人的天主」（瑪22:32）；祂不喜歡任何人喪亡〔包括義人和罪人〕，而是希望他們悔改，回心轉意，得到生命（則18:32）。天主非常有耐性，「千年猶如一日」（詠90:4）。雖然我們是按天主的肖像所造（創1:26），理應也是有耐性的。可惜我們受過「原罪」的污染，中毒太深，即使「聖洗聖事」免除了原罪和本罪的罪和罰，但我們仍未完全恢復天主般的耐性，於是對別人、對團體，仍然容易失望，輕易放棄！難怪剛去世的教宗方濟各，留給我們一份意義深長的薦行禮物，訂立2025年為「望德禧年」，呼籲我們做「希望的朝聖者」，在艱難的歲月中，仍能堅忍；對天主的承諾，仍滿懷希望，並且帶給其他人希望。

我們有能力帶給別人希望嗎？有！不過，我們忘記了自己是「天主義子」（羅8:15; 迦4:5; 弗1:5）；忘記了天父喜歡把天國賜給我們（路12:32）。在今天的第二篇讀經，保祿宗徒嘗試描述作為「基督奧體」成員的光榮之處，來勉勵我們。教會是「基督的奧體」，我們是這奧體的成員，就是基督的肢體了。基督的光榮不能用今世的任何事物可以比擬，保祿宗徒惟有採用超性的靈體來襯托基督的光榮。這光榮「超乎一切率領者、掌權者 、異能者、宰制者，以及一切現世及來世的可稱的名號以上」（弗1:21）！為了方便記憶，我們把「九品天神」分為三個梯隊，由下而上是：天使、總領天使和率領者，他們經常與人類接觸，最接近我們，我們能認識多一點的；中間是掌權者、異能者和宰制者；最接近天主的就是上座者、革魯賓和色辣芬。基督的光榮固然超越九品天神之上，作為基督的肢體，我們將來所得到的光榮，是無可限量的。保祿宗徒甚至對格林多教友說：「你們不知道我們連天使都要審判嗎？」（格前6:3a），《伯多祿後書》和《猶達書》也有類似的記載，所以是可信的。而「審判」，當然是指在末日的「公審判」了。

親愛的兄弟姊妹，倘若我們沒有足夠的「望德」，堅忍到底，到末日時，我們成了受審判的階下囚，我們又怎能審判「犯罪的天使」（伯後2:4）呢？但我們真的有能力嗎？有！讓我們再讀一次今天福音的金句：「至於你們，你們應當留在這城中〔即耶路撒冷〕，直到佩戴上自高天而來的能力」（路24:49b）。這「自高天而來的能力」是甚麼？就是天主聖神。主耶穌升天後十日，即猶太人的五旬節，聖神降臨在聖母陪伴著祈禱的120個信徒身上。他們不再害怕猶太公議會的逮捕，公開地分別說世界各地的不同語言，向來到耶路撒冷朝聖，說不同語言的人，宣講復活永生的基督，而不是宣講那推翻羅馬政權的默西亞、普京、特朗普、內塔尼亞胡！正如耶穌基督所說的：「說話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話」（瑪10:20）。聖神就是耶穌所應許的「自高天而來的能力」，祂經常與我們同在，鼓舞我們的心靈，我們何愁沒有能力把希望傳遞給失望、絕望的人呢？
天主保祐！

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2022年反省
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