何必曰利 Don’t Focus On Profit Only

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「喜樂主日」之所以能夠慶祝喜樂，在於天主所應許的新天新地。按今天第一篇讀經的應許，天主計劃要創造的新天新地，包括一座令人喜悅的耶路撒冷，和一個令人歡樂的百姓（依65:18）。在這篇預言中，先知沒有記載新耶路撒冷在建築上的細節，我們無從知道這座新城如何令人喜悅。就「令人歡樂的百姓」方面，他反而描述了不少。

這個「令人歡樂的百姓」有甚麼特徵呢？在年齡方面：「再沒有夭折的嬰兒和不滿壽數的老人；百死去的算是青年，凡活不到百歲的人算是被詛咒。」（65:20）運用近代心理學的術語，健康長壽滿足了人在心理上的「安全需求security needs」。安居樂業亦同樣足以令人安心，所以在香港，很多人寧願犧牲自己的理想和自由，也要做「樓奴」，就是為了滿足安全方面的需要。一旦出現經濟蕭條、朝不保夕的環境，很多人甚至會自殺！

安居樂業在新天新地裡的人，已安心了一大半，但尚未能高枕無憂。先知告訴我們，怎麼樣的環境能保障這百姓的歡樂得以持續。先知說：「不再徒然勤勞，生子不再受驚」（65:23a），意思是新天新地的社會制度（如果有的話）或者環境是公義的，你的勞動成果不會無償地被他人佔有，生兒育女不會受政府干擾！

當然，在新天新地裡，再有沒有生育繁殖的需要，有機會再研究，這裡不考慮了。但今世的當權者即使不接受先知的預言或者基督信仰，也應該考慮為甚麼其他政治家的理念，與先知的預言如此相似。例如孟子所提倡的「王何必曰利？亦有仁義而已矣」（孟子．梁惠王上）的治國方案。倘若當權者能培養出行仁義的百姓，即使經濟蕭條，人民也會出於「義」的動機，與當權者一起勒緊褲帶，共渡時艱。倘若「上下交征利」，人人向錢看，一旦經濟不保，人民必然揭竿起義，推翻當權者。常言道：「創業難，守業更難」。試問急功近利，使大國能迅速崛起，又如何持續地成就萬世基業呢？

天主是忠信的，而且祂是大能大智的，治國又有何難？
天主保祐！

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圖片鳴謝：philomedium.com