高處不勝寒 Altitude Instills Chill

常年期第三十主日，丙年
主題：高處不勝寒 Altitude Instills Chill

「中秋節」帶給國人很多感受，所以古代的詩人墨客，寫下豐富的詩詞，成為中華文化遺產的一部份。這些詩詞不但寫景，亦借題發揮寫情。當中除了掛念親友之外，亦有抒發心中鬰悶，懷才不遇的感慨。這些中秋詩詞之中，最為人所樂道的，莫過於北宋蘇軾寫的「但願人長久，千里共嬋娟」了。當時，蘇軾因為反對王安石的變法而被宋神宗貶往黃州。悉逢中秋節，他想念起分隔了五年的弟弟蘇轍，並且自己在宦途上的失意，便寫了這首經典，在坊間傳頌一時。傳說宋神宗聽到其中一句：「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒」，便嘆息說：「蘇軾終是愛君」，於是下令把他調往汝州云云。

在高的地方停留，無論是崇山峻嶺，還是摩天大廈，總會給人一份「寒意」，一份「心寒」，讓人產生不同的情緒：有人會恐懼、疑慮或者奈何的感覺。但很奇怪，人類偏偏喜歡向上爬，喜歡騎在別人頭上！難道「高高在上」的人，沒有半點「不寒而慄」的感覺嗎？武俠小說中的人物，不斷勾心鬥角，爭奪「武林盟主」的寶座，號令天下；練得武功蓋世的人，總是浪漫地稱為「獨孤求敗」！其實當你位高權重時，你難逃孤獨的命運。你不能與下屬交心，不能對人講真心說話，怕被出賣，怕被扯下台！孤獨真是非常「寒冷」的嗎？《但丁神曲》之「地獄」篇，把這份「寒意」表達到淋漓盡致。我們一向以為地獄裡火光熊熊（谷9:43），可是在但丁版的地獄最深之處，充滿野心的撒殫，是被孤獨地鎖在寒冰層中。

難道做人有上進心，向上爬是錯的嗎？其實，「上進心」也有「為己」與「為人」之分。儒家思想把這個分別形像化成為「君子」與「小人」的分別。例如，孔子教導說：「君子喻於義，小人喻於利」（論語‧里仁）。意思是君子重視公義和對社會國家長遠的整體公益，小人則著眼於當前短線的利益；又說：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是」（論語‧顏淵）。這些敘述說明「君子」著眼在整體的利益之上，而「小人」則著眼在個人榮辱之上。還有一句更精彩，倘若工程出了錯，發展項目失敗了，負責人應該有甚麼反應呢？子曰：「君子求諸己，小人求諸人」（論語‧衛靈公）。意思是有「君子」素養的負責人會作出自我檢討，並且樂意引咎辭職；而「小人」卻忙著找代罪羔羊，自己繼續努力向上爬！

主耶穌在今天的福音選段，就是想勸誡這些「小人」，這些「自充為義人，而輕視他人的人」（路18:9），回頭悔改。雖然「法利塞人」一詞在西方的語境，已成為了「偽善者」的代名詞。但古今中外，「法利塞人」何其多！每個人心底的陰暗處，都潛藏著一個「法利塞人 」！所以耶穌基督今天說的比喻，不單祇為法利塞人說的，更加是為每一個信徒說的。首先，這個法利塞人不是一個窮凶極惡的大罪人，而是一個懷有感恩之心的人！且看，他在開始祈禱的時候便感謝天主（18:11）。兩個主日前，我在講道中解釋了「感恩」滋潤「信德」，有感恩之心的人一定會培養出強大的信德。所以這個法利塞人的信德真大！如果他入地獄，一定不是因為缺乏信德，而是望德或愛德上的缺失！雅各伯宗徒說得好：「你信只有一個天主嗎！你信得對，連魔鬼也信，且怕得打顫」（雅2:19）！很明顯，只有信德不足以得救！

那麼，這個法利塞人錯在那裡呢？他錯在自以為是，目中無人。看他如何與犯誡命的罪人劃清界線，列舉他們的錯處。我們姑且相信他沒有犯十誡，即使他真是手潔心清，也沒有資格批評別人！是誰立他為審判近人的判官呢（出2:14）？為甚麼他要抬舉自己呢？因為他的自我形像低，所以想盡辦法在人前，抬舉自己。即使是伯多祿也犯過上述的毛病，在最後晚餐時，當耶穌透露門徒們將要為了自保而逃散時，伯多祿對耶穌說：「即便眾人都要跌倒，我卻不然」（谷14:29）。再看比喻中的法利塞人，他可以炫耀的，只是所有猶太人都應該做的十一奉獻，和每星期的雙倍禁食。天主看在眼裡，這些都是微不足道的小事而已。達味說得好，因為一切是由天主而來，我們只不過接過天主所賞賜給我們的，再奉獻給天主，根本沒有甚麼值得誇耀的地方（編上29:14）。

親愛的兄弟姊妹！我肯定天主喜歡我們有上進心，祂不會介意我們向上爬。但祂希望我們是為公義、為公益、為家庭、為社會、為國家與及全人類的利益而發奮。當我們有悲天憫人之心，便不會有「高處不勝寒」的孤獨感覺。因為自我形像低便踐踏別人來高舉自己，是個可憐的抉擇！倒不如「成人之美」，扶助他人長進，造就他人。當四周的人都因你而成聖，你自然會「水漲船高」，神聖起來，何樂而不為呢？試想想，當大家到酒樓出席堂慶聚餐，一起做飯前祈禱，何其自然。請問當你一個人在快餐店食早餐的時候，你仍能公然劃十字，唸飯前經嗎？相信大家對傳福音的重要性，已經心領神會了！大家有能力做「希望的朝聖者」，把希望感染其他人了。亞孟。
天主保祐！

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2019年反省
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