如何變成『不是主的羊』？ How To Become “Not His Sheep”

【一牧一棧系列（II）】
如何變成『不是主的羊』？（若10:22-30）

相信很多讀者一定喜歡唱《我是主的羊》（頌恩275首），它除了旋律輕快外，唱起來感覺良好！但大家可有想過，自己會變成『不是主的羊』嗎？我不是指教難當前，大家在迫害和酷刑下背教。領洗時所領受的聖油，已為我們打上了不滅的印記（格後1:22）。雖然紋身可以用鐳射磨滅，但聖神的印記，不是宗教迫害或者政治迫害可以磨滅的。既然如此，我們怎可能會變成『不是主的羊』呢？

今天的福音選段，給了我們一點端倪。時間是『重建節』（若10:22），猶太人慶祝當年在瑪加伯兄弟領導下，推翻了褻瀆聖殿，禁制猶太教的希臘統治者，光復聖殿，重新祝聖祭壇（加上4）。福音中的猶太人，在『重建節』期間於聖殿追問耶穌是否他們所期待的默西亞，很明顯他們渴望耶穌好像當年的瑪加伯一樣，領導他們擺脫羅馬帝國的統治！不過，推翻羅馬帝國的殖民統治，並不符合天父的旨意。所以耶穌說：「你們不是屬於我的羊」（若10:26b），因為他們不聽耶穌的聲音，也不跟隨祂（10:27）。

各位親愛的兄弟姊妹，天父是慈悲的，祂「願意所有的人都得救，並得以認識真理〔即耶穌基督〕」（弟前2:4）。即使當時這些猶太人不是屬於主耶穌的羊，他日他們會屬於基督君王，也未可知。事實上，主耶穌的第一代門徒，全部都是猶太人。但前車可鑒，即使在血統上是亞巴郎的後裔，宗教上是虔誠，甚至狂熱的猶太教徒，即使是羊，也未必是屬於主的羊！關鍵在於是否聽耶穌基督的聲音，步武祂的芳表！在那裡可以聽到耶穌的聲音呢？聖葉理諾〔聖熱羅尼莫〕曾留下名句：『不認識聖經，就不認識基督。』所以，勤讀聖經吧，我們可以認識祂，繼而跟隨祂了，以免變成了『不是主的羊』。亞孟。
天主保祐！

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生命恩泉
圖片鳴謝：gemini.google.com

[One Shepherd One Fold Series --- II]
How To Become “Not His Sheep” (John 10:22-30)

I trust many of you must enjoy the hymn “His Sheep Am I” written by Orient Johnson. The melody is sweet and feels good! But have you ever thought of your becoming “not His sheep”? I am not talking about religious persecutions in which we are forced and tortured to renounce Jesus. The chrism we received in Baptism banded an inerasable seal upon us (2 Corinthians 1:22). Tattoos on our flesh can be erased with laser but religious and political persecutions are unable to erase the seal of the Holy Spirit. Then, how can we become “not His sheep”?

The gospel passage today may give us some clues. The time was the Feast of Dedication (John 10:22) when the Jews commemorated the rededication of the Second Temple and her altar in Jerusalem after the Maccabees brothers had led the people to shake off the sacrilegious Seleucid oppression (1 Maccabees 4). In the gospel, the Jews pressed Jesus at this same Feast of Dedication to clarify whether He was their long anticipated Messiah. Obviously, they wanted Jesus to lead them shaking off the colonial rule of the Roman Empire, like what the Maccabees had done before! But overthrowing the colonial rule of the Roman Empire was not the Father’s will. So Jesus said, “You are not among my sheep” (John 10:26b) because those Jews did not hear His voice and did not follow Him (10:27).

Beloved brethren! The Father is merciful. He “wills everyone to be saved and to come to knowledge of the truth [i.e. Jesus Christ]” (1 Timothy 2:4). Even though at that time those Jews did not belong to Lord Jesus, it is possible that some day they shall belong to Christ the King. In fact, Jesus’ first generation disciples were all Jews. We should learn from their history. Even though they were Abraham’s offspring by blood; pious to the point of being zealous, they might not necessarily belong to the flock of the Lord! The key is whether they hear Christ’s voice and follow His exemplar! Where can we hear Jesus’ voice? St. Jerome said well, “Ignorance of the Scriptures is ignorance of Christ”. Thus, study the Scriptures diligently so that we may know Him and follow Him. Otherwise, we will become “Not His Sheep”. Amen.
God bless!

『一牧一棧』可以實現嗎？ Is “One Shepherd One Fold” Possible?

【一牧一棧系列（I）】
『一牧一棧』可以實現嗎？（若10:11-18）

「人單獨不好」（創2:18），有群居的需要。且看今天發達國家所面對的，不是物質缺乏的問題，而是人口老化，獨居長者沒有人陪伴和照顧的問題！群居的團體自然會產生領導階層，他們便是百姓/下屬的牧者了。今天的福音指出兩種領導人的心態：『牧人心態』和『傭工心態』。有多少公務員，世俗的和教會內的，抱著『牧人』的心態服務，或者『傭工』的心態，出糧糊口呢？

我們沒有資格批評世俗的公務員，但在今天的福音選段中，耶穌基督很清楚地向教會的公務員提出了一個願景：「我還有別的羊，不屬於這一棧，我也該把他們引來，他們要聽我的聲音，這樣，將只有一個羊群，一個牧人」（若10:16）。天主子已經為羊捨掉自己的性命（10:15），餘下未完成的任務，由教會的公務員領導天主子民去完成，這是理所常然的，還有更合適的人選嗎？

很明顯這個使命是宏大而長遠，所以有必要把它化整為零，按緩急先後處理。今天的默想只能局限在辨別『別的羊』是指甚麼？是指天主子沒有為他們捨掉性命的人嗎？不是！因為天主子是為古今中外全人類捨掉性命的，祂所建立的教會是『至公』的。

『別的羊』是指『不聽我的聲音』，即沒有任何宗教信仰的『無神論者』嗎？不只是『無神論者』，因為『無神論者』的定義太含糊了。在羅馬帝國時代，基督徒不向帝國供奉的神明獻祭，也被稱為『無神論者』！所以與『無神論者』合作謀求世人的福祉時，要以開放的懷襟聆聽。

『別的羊』是指信仰其他宗教的信徒嗎？他們信奉自己宗教的教條，遵守自己的規矩，算是『不聽我的聲音』嗎？也不一定，因為其他宗教信仰的教條，有不少與主耶穌的教訓是不謀而合，合符真理的。所以與他們分享交流的時候，要保持一份對他們的文化和貢獻的尊重。

那麼，『別的羊』是指分裂了的基督宗派嗎？我們不能排除這個可能性，因為目前的分裂是歷史遺留下來的包袱，有待我們以兄弟情誼謀求合一！
各位親愛的兄弟姊妹，實現『一牧一棧』並不是我們獨力擔當的，我們的善牧，必定會在有需要時，派遣祂的聖神，出手相助。放心大膽地祈求吧。
天主保祐！

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生命恩泉
圖片鳴謝：gemini.google.com

[One Shepherd One Fold Series --- I]
Is “One Shepherd One Fold” Possible? (John 10:11-18)

“It is not good for the man to be alone” (Genesis 2:18). Human beings have social needs to meet. Take a look at the problems which developed countries are facing today. Those are not problems of scarcity of resources, but ageing problems which senior citizens living alone have nobody to accompany and to care for! A leading class will evolve in communities. This class becomes the shepherds of the commoners and subordinates. In the gospel reading today, we find two different mentalities of leaders: “shepherds” vs. “hired men”. How many civil servants, secular and ecclesiastical, serve as “shepherds” or as “hired men” to get paid?

We are not qualified to criticize secular civil servants but the gospel reading today leaves no ambiguity what Jesus’s vision is, “I have other sheep that do not belong to this fold. These also I must lead, and they will hear my voice, and there will be one flock, one shepherd” (John 10:16). The Son of God has laid down His life for the sheep (10:15), it is most appropriate for the ecclesiastical civil servants to lead the People of God to finish the remaining tasks. Who else if not they?

Obviously, the mission is broad in scope and takes a long time to accomplish. We need to divide and conquer into priorities. In today’s meditation, let us narrow down to discerning who the “other sheep” are. Are they people for whom the Son of God has not laid down His life? No! The Son of God has laid down His life for all humanity in the past, present and the future. The Church He built is Catholic.

Do “other sheep” mean those “who do not hear my voice”, namely “atheists”? Not only “atheists” because the label is ambiguous. In the Roman Empire, Christians refused to offer sacrifices to idols the Empire worshipped and they were regarded “atheists”! Thus, when we work with “atheists” to promote human welfare, we should listen with an open heart.

Do “other sheep” mean “believers of other religions”? They have their articles of faith and observe their own precepts and traditions. Can we count them as people “who do not hear my voice”? Not necessarily because the teachings embedded in many of their articles of faith coincide with Lord Jesus’ teachings and are consistent with the Truth. So, when we share and exchange, we need to maintain a respect towards their cultures and contributions.

Then are they our separated brothers? We cannot eliminate this possibility because the present separation is an inherited historical burden which we need to work in fraternity towards communion!
Beloved brethren! To actualize the vision of “One Shepherd One Fold” cannot be accomplished alone. Our Good Shepherd will send His Holy Spirit to help us in time of needs. Let us pray boldly for it.
God bless!

我的聖召之旅 My Vocation Journey

復活期第四主日（善牧主日），甲年
主題：我的聖召之旅 My Vocation Journey

感謝天主，是祂揀選了我，並藉著我身邊的人地事物，悉心栽培我，直到今天，為在香港的天主子民服務。相信日後，祂仍會繼續與我同行，完成在世的旅程。

我原籍廣東中山縣，父母都是在解放後來港謀生計，而我是土生土長的香港人。雖然家父終其一生未有機會領洗，但他默默的身教，已經為我樹立了虔誠、忠心、愛護妻兒和念舊的好榜樣。家父在集郵社當售貨員，每天出門工作前和工作回家後，總親自在祖先靈位上香。倘若不是家慈受不了老闆娘的氣焰，家父一生可能只服侍一個老闆。即使另謀高就，仍不念舊惡，每年到舊老闆家中拜年；並在舊老闆娘有困難時，提供行內的專業意見。家慈則在家中擔起教養孩子的任務，她講述了我們故鄉的根源故事，娓娓道來她的處世經歷，當中竟然是『真福八端』的道理。家慈毫不吝惜財物，接濟了隔籬鄰舍，一起度過八年的抗戰歲月。她告訴我，明知對方是騙財，只要讓對方知道『我是知道的』，損失身外之物又何妨。當初我只以為這是她『李家大小姐的豪氣』。後來在默想『山中聖訓』時，才發現與耶穌基督教導的「若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他」（瑪5:39），沒有分別！感謝雙親，雖然他們當年都不是天主教徒，天主卻藉他們，在我心中埋下真福的種子！

有幸成功申請到公共房屋，一家四口搬到彩虹邨生活，改善了生活環境，入讀一所由中華基督教會香港區會主辦的小學，第一次接觸到耶穌基督。在基督教小學的兩年成長，除了在主日學認識了聖經故事之外，印象最深刻的，莫過於參加了一次復活節『日出崇拜』，摸黑上山見證象徵基督復活的日出。那個大清早還是一片漆黑，然而天公造美，天朗氣清，空中沒有半點煙霞。東方發白的千變萬化過程，盡入眼簾。原來耶穌基督的復活，是這麼美麗！

中學入讀彩虹邨天主教英文中學，為我這個『Form One仔』，由小學只用一本英文課本，轉到一所只用中文、中史兩本中文課本的英文中學，的確是一項重大的挑戰。但天主已經為我安排了一位讀中四的大師兄接待我。他姓謝，是一位聖母軍，住在我家樓上。中二開始在校內參加慕道班，放學後由校長親自教授【要理問答】300多條，兩年後在『聖母領報瞻禮』領洗，同年四月中從徐誠斌主教手中領受『堅振聖事』。其實在領洗前的中三，已經開始參加堂區舉辦的暑期活動。即使尚未領洗，天主已開始為我編織了一個信友團體的網絡：歌詠團、聖母軍，與及為區內傷殘兒童服務的『福群會』。

上世紀六十年代，小兒麻痺症肆虐。不少兒童不幸染病，永久依靠拐杖、輪椅來走路；有些更不幸四肢不受控制，說話困難等等。感謝宗座外方傳教會的達碑立神父，他帶領我們一班中學生，探訪邨內傷殘兒童，幫助他們溫習功課，給家長們一點支援，一點喘息的空間。最興奮就是獲得英軍軍需處的協助，乘坐登陸艇前往西貢大浪西灣露營。夏敏達神父也是宗座外方傳教會會士，他也曾應達神父的邀請參加，與我們這班男女青年和傷殘兒童，共渡很有意義的歡樂時光。多年後，這群傷殘兒童有些已經早逝，其餘的都創立了自己的事業。在運動方面亦很出色，成為殘奧運動會香港隊的成員。在社會運動方面，有幾位四出奔走，為傷殘人士爭取應有的權益及尊嚴，倡議政府帶頭改善建築物通道，公共交通工具公司設置輪椅位、凸字標籤、關愛座等等，方便傷殘人士使用。在達碑立神父的感染之下，當年的我們已經做著『希望的傳承者』，燃亮我們服務過的傷殘兒童的生命。達神父的身影，在香港教區成立80周年的主題曲短片『傳承』，再次活現眼前。達碑立神父更是我和我的同級同學，執事聖召的播種者和啟蒙導師。2015年，我們分別在香港及加拿大，被祝聖成為執事，繼續服務弱勢社群，履行福音教訓的『形哀矝』和『神哀矝』。

請放心，是天主揀選我們，不是我們貪慕虛榮或其他動機，可以驅使我們回應天主的呼召。我的恩師曾繁興執事，是天主教香港教區在1997年祝聖的第一批終身執事之一。教區委派他在屯門贖世主堂服務，上任後三年，他開始在堂區推介梵二後恢復的終身執事聖職。當時我的三個兒女在太太悉心教養之下，已頗為獨立，不需要我操心。太太亦同意我探索執事的聖召，為天主子民服務。結果，天主賜給我第四個兒子，原來時機尚未成熟，我還有很多自己懵然不知的傷痕，需要處理。九年後，在一個天主巧妙的安排下，在屯門公路上塞車。在車上與教區終身執事培育主任陳志明神父閑聊，再次燃起對終身執事聖召的回應…之後，一切便按天主的旨意，陸續實現。

親愛的兄弟姊妹，我們所領受的『聖洗聖事』，不但消除了我們的『原罪』和『本罪』，而且讓我們分擔了耶穌基督的君王、先知和司祭的三重職務，成聖自己。天主願意藉著我們的見證，讓天下萬民蒙受祝福。這就是我們每個人的基本聖召，是天主給予我們與祂合作，爭取光榮的機會。聖召是多樣化的，耶穌基督以祂的受難復活，使我們與天主聖三共融合一，成為『天國』，成為一個由多樣化的肢體所組成的『基督奧體』。今天是『善牧主日』，又是『聖召主日』，是一個反省天主呼召我們做甚麼的好日子。讓我們祈求天主聖神的光照，認清自己的『聖召』，求聖父賜予我們力量履行祂的旨意。不要以為『聖召』是年青人的事，自己已年過80，應該是安享晚年的時候了，還有甚麼『聖召』可言？對不起，當年天主悉心栽培梅瑟成為埃及王子，到他80歲時，從焚燒的荊棘中，召叫了他返回埃及，解放為奴的以色列人。不論年齡性別，我們身邊的人地事物，都在傳達著天主對我們的『聖召』，呼召我們做『希望的傳承者』。亞孟。
天主保祐！

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2023年反省
家父生平點滴
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The Pictures have been AI enhanced. Some details might have modified in the process.

與基督同行，獲得轉化 Walk With Christ and Be Transformed

復活期第三主日，甲年
主題：與基督同行，獲得轉化 Walk With Christ and Be Transformed

今天的福音非常現實，用簡單的推理已經可以明白當中的訊息了。
在第一個復活主日，耶穌基督非常忙碌，顯現給祂所揀選的人。按福音的記載，在天快亮的時候，有上主的天使從天而降，滾開堵住墓門的石頭，坐在上面。這天使的容貎好像閃電，嚇呆了公議會派來的守兵，好像死人一樣。然後瑪利亞瑪達肋納和另一個瑪利亞來到墳墓，天使告訴她們耶穌已經復活，快回去報告給祂的門徒。兩個瑪利亞在回程途中，耶穌顯現給她們（瑪28:1-10）。

讓我們首先默想一個細節，為甚麼天使要滾開堵住墓門的大石呢？是讓耶穌行出墳墓，好像復活拉匝祿一樣嗎？不是！第一，拉匝祿出來的時候，仍包裹著殮布，要靠旁人為他解開（若11:44）。但按福音記載，在耶穌的墓穴裡，殮布和汗巾是分開的（20:7）。墳墓裡別無他人，所以是耶穌復活後自己解開的。第二，耶穌復活後，祂的身軀是『神透』的。即是說，倘若耶穌想進入任何封閉的空間，只要透進去而不用破門而入：例如顯現給躲在屋內的門徒。同理亦不用破門而出。所以，天使滾開堵住墓門的大石，不是為耶穌開門，而是為那些熱心的婦女與前來墳穴查探的兩位宗徒。耶穌是神不知、鬼不覺地透出墳墓，連公議會派來的守兵，也沒有機會見證耶穌的復活。可能這是天主的旨意，沒有揀選守兵做祂復活的見證人！話要說回來，守兵當日沒有看到復活了的耶穌，他們只見證到天使滾開大石和與兩個瑪利亞的對話。當天使消失後，他們纔如夢初醒，回報司祭長。司祭長賄賂他們，到處散播謠言，與門徒的見證唱反調。至於日後，耶穌有沒有顯現給他們，吩咐他們做祂復活的見證人，就不能排除這個可能性。

今天福音片段的主角是兩個回鄉的門徒，耶穌在他們途中顯現，並與他們同行。當時他們心不在焉，沒有心情認出耶穌。從他們的對話中，我們可以重組今天福音選段之前發生了甚麼事。首先，這兩個門徒聽聞了遇見天使的婦女們的見證後，他們的反應是『驚嚇』（路24:23）。門徒們不相信婦女的見證，無可厚非，這是猶太人當時的習俗。然後，他們也聽過伯多祿和若望有關空墳的見證，但因為兩位宗徒沒有親眼看見到復活了的耶穌（24:24），對復活之說半信半疑，便決定儘快離開耶路撒冷，返回自己熟悉的，安全的家鄉。執事我推測他們大概過了中午時分，才離開耶路撒冷，前往厄瑪烏。為甚麼選擇中午之後呢？理由很簡單，好像撒瑪黎雅婦人一樣，他們想避開人群的耳目，趁午後炎熱，街上沒有那麼多人才出發（若4:6），比較安全。

中午時份是一個重要的細節，它證明了復活後的耶穌不是鬼魂（路24:39），不用害怕陽光！如果從距離推算也可得到同樣的結果，因為厄瑪烏位於耶路撒冷以西大概七英哩。路途並不崎嶇，不出三小時便可以完成七英哩的路程。當然，耶穌與他們同行，並解釋聖經給他們聽的時候，可能會拖慢了速度。福音的經文說：「他們強留祂〔耶穌〕說：請同我們一起住下吧！因為快到晚上，天已垂暮了」（24:29）。所以估計兩個門徒在午後出發，是合情合理的推測。

是甚麼令兩個門徒認不出復活了的耶穌呢？執事我覺得這個問題不值得反省，因為我們心裡有太多盲點、太多執著，使我們『視而不見，聽而不聞』（8:10）。即使解決了一個盲點，還有很多。倒不如從他們的言行中，尋找一些積極的因素，幫助他們認出耶穌吧。
首先，即使他們不相信/不明白婦女們和伯多祿與若望的證言，但在路上他們仍「談論這些事」（24:36）。這表明即使耶穌基督不符合他們復國的期望，他們仍然渴求認識真理，了解事實的真相！當耶穌講解法律和先知的作證時，他們的心火熱起來（24:32）。由此可見，天主要求的，是我們對祂的『渴求』，不是我們信仰祂的程度有多深刻、有多崇高！天主要求我們的信德，有如「芥子」（17:6）已經足以『移山填海』了！天主對我們並不苛求，為甚麼我們反而苛求自己、苛求他人呢？
除了對天主『渴求』之外，耶穌基督訓誨我們要有愛心，關懷別人的需要、別人的生死（瑪25:40）。倘若兩個門徒沒有挽留耶穌，任由這位萍水相逢的人繼續星夜趕路，他們便沒有機會在擘餅時，認出復活的主了（24:31）！路加不愧是聖保祿的門生，保祿教導說：「現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛」（格前13:13）。這與主耶穌的教導，的確是異曲同工。

最後有一個細節比較難處理，因為是路加的獨家報導。就是當這兩個門徒返回耶路撒冷十一宗徒的團體，在他們彙報之前，團體正「彼此談論說：主真復活了，並顯現給西滿了」（路24:35）。即是說，耶穌在兩個門徒起程前往厄瑪烏之後，在追趕他們之前，單獨顯現給西滿伯多祿；或者耶穌在兩個門徒眼前隱沒了（24:31）之後，在他們之先趕回耶路撒冷，單獨顯現給西滿伯多祿。因為現場只有伯多祿一個人，而不是兩個人的見證，不能輕率地接納，所以團體須要討論是否接納伯多祿一個人的證言。無論在之前或之後，耶穌在第一個復活主日，真是非常忙碌。可能因為有爭議，所以四部福音只有《路加》用一節的篇幅記錄下來了事。至於接下來記載耶穌顯現給他們，並在他們面前吃烤魚的敘述，很可能就是多默不在場的那次顯現（若20:24）。

親愛的兄弟姊妹，總結厄瑪烏兩個門徒的經驗，是一個『轉化』的旅程。所謂『君子不立危牆之下』，所以他們想逃離險境，實在是無可厚非。即使在祂眼中，我們是如何遲鈍、如何無知（路24:25），耶穌仍然堅持祂的希望，仍然相信我們是『可造之才』，祂願意陪伴我們，與我們同行；並且啟發我們，加強我們『渴慕天主救恩』（瑪5:6）的心火。最後，兩個門徒無懼迫害，折返耶路撒冷，與宗徒團體共患難。我們呢？天主的慈悲，真是令人讚嘆不已。
天主保祐！

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2023年反省
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美好新世界 Brave New World

救主慈悲主日，甲年
主題：美好新世界 Brave New World

教會從復活主日開始，一連八天慶祝復活節到今天，『救主慈悲主日』。這樣的安排，一方面為新領洗的兄弟姊妹慶祝他們獲得新生命，另一方面也為我們溫故知新，加深我們與天主聖三的關係！今天選讀的經文，一再提及『喜樂』。大家喜樂嗎？抑或大家在領洗的時候，曾經喜樂過、激動過，但今天已淡忘了呢？即使是這樣也沒有甚麼不妥當，不竟我們都是尚未超凡入聖的基督徒，我們還有很多進步的空間。在這個多達五十天的復活期，我們有很多時間默想和體會耶穌基督對我們的心意。

耶穌基督在復活後的40天，一共聚集到一個120人的信徒團體（宗1:15）。耶穌升天後10日，即五旬節，有很多來自世界各地的猶太人或皈依猶太教的外邦人，前往耶路撒冷朝聖，聖神就在當日降臨在這120人身上。他們充滿聖神的德能，開始以不同的語言宣講耶穌基督的復活。就這樣，一日之內有3000人領洗，加入了信徒的團體（2:41）。今天的第一篇讀經，給我們描繪了初期教會在耶路撒冷的發展。當時，她是一個充滿喜樂的團體、一個普世大同的的縮影、一個美好新世界的『示範單位』！

首先，讓我們為耶路撒冷教會『把脈』，做一個初步的分析，看看她是否有如執事所讚賞的美好新世界。耶路撒冷教會是一個3120人的團體，由12宗徒領導。每位宗徒在9個領受過聖神德能，能說不同方言的門徒協助之下，負責大約250個新領洗的信徒。我們可以肯定，他們中在耶路撒冷有戶籍、有住宅的，應該佔一半以上；其次是說希臘語的海外僑胞。說其他語言的，留下在耶路撒冷的可能性不大。但他們回家之後，一定會與當地人分享這個奇妙的經驗，播下了信仰基督的種子。將來耶路撒冷教會遭遇迫害，信徒四散的時候，他們會發現有人已經為他們做了預備的工夫， 增加了他們傳福音的心火。

現在讓我們看看初期教會的生活，有甚麼美好之處，值得我們欣賞和學習。甚麼『時常團聚，擘餅，祈禱，宗徒行神跡，一切所有皆歸公用…』等等，真是美好，就不用多說了。但路加在這一切特徵之前說：「他們專心聽取宗徒的訓誨」（2:42a）。很明顯這是最重要的特徵，但有甚麼特別值得我們欣賞學習呢？
第一、大部份宗徒並沒有接受過正統教育，亦非滿腹經綸的人，好像一般的經師或法利塞人一樣。宗徒們有的只是他們與天主子共度三年的經歷和反省，在聖神的默感之下，他們只有十分簡單的信念，沒有複雜的邏輯推理，好像耶穌榮進耶路撒冷後，獨力『舌戰群儒』的場面！ 請大家運用你們的想像力，默想今天福音中的多默。當他訓誨他所負責的250個新教友的時候，多默會怎樣訓誨呢？他會從《梅瑟五書》中找『十誡』或者其他規條嗎？或者引用先知的預言，吩咐新教友必須信耶穌才得永生嗎？當然不是這樣！有甚麼比自己的親身經歷更有說服力呢？他一定會津津樂道自己曾是一個怎樣實事求是的人（若20:25），但慈悲的主並沒有責怪他，並樂意滿足他的心願，讓他伸出指頭探入釘孔（20:27），最後多默用耶穌的說話，勸勉新教友「…沒有看見而相信的，才是有福的」（20:29）。

讓我們換一個角色，想像你是伯多祿。你曾是個漁夫，你有甚麼經驗可以用來訓誨你負責的250個新教友呢？ 你的捕魚經驗有用嗎？有！你們整夜努力捕魚仍一無所獲，但經耶穌指點後，你們須要兩隻船合力，才能把漁獲拖回岸邊。這見證為新教友有甚麼益處呢？你三次否認主的痛哭經驗，對整個教會又有甚麼益處呢？倘若大家暫時還沒有想到，不要緊！呼求天主聖神吧！是聖神藉門徒的口，說不同的語言，向普世萬民為基督的復活作見證。聖神一定會啟示給各位怎樣宣講福音的喜訊，「因為說話的不是你們，而是聖神」（谷13:11b）。所以，當我們今天或日後閱讀宗徒們的書信時，從字裡行間，印證他們生平的渴求，他們如何掙扎奮鬥。例如：「你們要歡躍，雖然如今你們暫時還該在各種試探中受苦，這是為使你們的信德，得以精煉，比經過火煉而仍易消失的黃金，更有價值，好在耶穌基督顯現時，堪受稱讚、光榮和尊敬」（伯前1:6-7）。伯多祿宗徒寫這書信時，真是一字一淚，百般滋味在心頭！

為甚麼「專心聽取宗徒的訓誨」是美好的新世界呢？今天的世界，不比他們方便舒適嗎？人人皆能使用互聯網，尋找資訊，發表意見。我們不是比傳統和落後的教會更自由、更民主嗎？可惜，大家有沒有發覺這個『民主的互聯網』，已經靜悄悄地被貪婪的跨國大企業操控，變成他們的賺錢工具呢？讓執事我分享一個經驗，你們或者也有同樣的遭遇：去年我和太太前往加拿大卡加里探望最小的兒子，在車上看見路旁有一片土地，滿是十字架，好像是一個『軍人墳場』，不知這地方叫甚麼名字。當時我沒有開啟我的手機，只是和太太在車上看風景和閒聊，表示好奇，不知這地點叫甚麼名字。當晚，FB與YouTube便推出了很多在卡加里的Field of Crosses的貼文和視頻給我…！今天世界各國的政權，為了爭取在國際間的『發聲權』和在國內的操控，發放了不少宣傳和虛假的訊息；今天的俄烏戰爭、伊美戰爭…，互聯網是『兵家必爭之地』，使今天的互聯網，成了被嚴重污染的海洋，充斥著垃圾、假消息、謠言…；『人工智能』的出現，使毒害火上加油，一發不可收拾！這個方便舒適的世界，是大家夢寐以求的美好新世界嗎？

親愛的兄弟姊妹，天父不會強迫我們相信祂、愛祂；但我們要為我們的選擇負上倫理責任（蘇24:15）。執事我選擇「專心聽取宗徒的訓誨」，親近復活了的主耶穌。祂是真理，使我們獲得真正的自由；祂是生命，使我們充滿活力、喜樂和平安（若14:6）。你們會怎樣選擇呢？祝大家繼續復活快樂，亞孟。
天主保祐！

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2023年反省
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我再復活了 I Come Back To Life Again

我再復活了 I Come Back To Life Again

亞肋路亞！主復活了！

耶穌在二千年前復活了。這是所有信徒的喜樂、希望、平安…的根源。可是，基督徒是一群充滿喜樂、希望、平安…的人嗎？事實上，只有部份基督徒有上述特徵！

其實，教會每年慶祝復活節，為的是延續這份喜樂、希望、平安…，不但為自己，更是為了全人類的喜樂、希望、平安…

但人始終是血肉之軀，縱有豪情壯志，總要向現實屈服！部份基督徒拒絕向現實低頭，在世人眼中是愚不可及，但他們相信，「天主的愚妄總比人明智，天主的懦弱也總比人強」（格前1:25）這份堅持有價值嗎？有價值與否，見仁見智，沒有反省的空間。這份堅持有效嗎？至少這二千多年來是有效的，將來就各安天命了！

人皆有死是現實，即使耶穌曾復活過的三個人，最後仍是死去，否則，他們將會是耶穌基督最有力的見證人。但天主不希罕被迫的愛情，祂不會迫我們相信祂！那麼，祂怎樣重奪受死亡控制的人類呢？因此，祂親自「下凡」，召選門徒、建立教會，成為其他人得救的源源。基督徒在領洗的時候，就是他們「第一次」復活的時候，天主寬恕了他們的「原罪」、「本罪」，把「死亡之刺」拔除了。

但「死亡之刺」的餘毒，「死亡之刺」所造成的「內傷」仍沒有痊癒！他們須要藉著教會施行的「治療聖事」：即「修和」與「病人傅油」聖事，再次「復活」起來。

感謝天主！我再復活了！
未領洗的，我祝各位「復活」快樂
已領洗的，我祝各位「再復活」快樂

天主保祐！

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2023年反省
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面對死亡 To Confront Death

基督受難主日，甲年
主題：面對死亡 To Confront Death

所謂『明知山有虎，偏向虎山行』，惟有勇者才做得到！稱呼天主子耶穌基督為勇者，祂當之無愧。當時候到了要完成天父差遣祂的使命時，祂沒有退避死亡的痛苦，毅然進入耶路撒冷。所謂『勝人者力，自勝者強』，當中，祂要克服不少人性的弱點，但祂成功了！作為祂的追隨者，我們有勇氣追隨到底嗎？

『原罪』給人的本性做成了不少傷害，以至人類不願脫離罪惡的奴役，有如染上毒癮一樣。在理性上，我們知道犯了罪，遠離了天主是有害的。可惜，罪惡帶給人類快感和刺激，令不少人沉迷下去，逗留在『安樂窩』/『溫柔鄉』之中，真個是『樂不思蜀』；或者帶給有些人自我膨脹，可以踐踏其他人的機會。罪惡感令有些人絕望，無地自容，不敢相信天主仍會愛慕他們，結果走上自殺的『不歸路』；有些人會濫用理性，把責任推到別人身上，或者設計各種制度來把罪惡合理化，吸引更多人加入犯罪的行列，分擔可能受到的罪罰！有些人未必是埋沒了良心，卻用盡各種方法，減輕犯罪所帶來的痛苦和代價：否認、忘記、壓抑、投射、轉移、認同、幻想…等等，只要不用面對痛苦就是。可惜，不肯面對痛苦並不表示痛苦不存在，痛苦會尋找出路，化身成其他病徵浮現！所以『鴕鳥政策』，實在愚不可及。

世上最大的痛苦莫過於生離死別，那些，世間可有甚麼力量能戰勝死亡呢？經上記載：「…愛情猛如死亡，妒愛頑如陰府…」（歌8:6）。原來人世間的愛情：夫婦之愛、父母子女之愛、兄弟姊妹之愛…與死亡的力量相比，分不出勝負。惟有上主對人類不對等的愛情，才足以戰勝死亡。這是《舊約》時代的信念和希望，惟有上主才有能力拯救人類脫離死亡（詠9:14; 116:8）。為了獲得拯救，人應履行正義（箴10:2），敬畏上主（14:27）。來到《新約》， 我們不了解擁有『兩性一位』的耶穌基督如何把天主性與人性圓美地結合；也不清楚祂的天主性如何『保護』著祂的人性，使祂「…在各方面與我們相似，受過試探的，只是沒有罪過」（希4:15）。但耶穌基督的人性是真實的，祂的感情也是真誠的，祂前往拉匝祿墳墓時流淚（若11:35），一點也不虛偽！因此，在面對自己的死亡時，祂必定經歷了、克服了不少痛點！且讓我們默想記載在今天福音的受難事跡中，一些反面例子如何逃避面對死亡，在對比之下，看耶穌基督如何擁抱死亡，把它轉化為有建設性的力量！

第一個的默想對象是伯多祿。他的師傅已在大司祭蓋法面前，被公議會判定該死（瑪26:66），在外面庭院坐著的他，已經意識到自己身陷險境。倘若被人揭發他與耶穌的關係，他也要成為階下囚，必死無疑。即使在最後晚餐時曾言之鑿鑿，與師傅同生共死（26:35），但為了逃避死亡的威脅，結果他選擇了三次否認自己的師傅（26:69-75）！可幸主耶穌為了教會的未來，為他祈求了（路22:32），所以伯多祿在脫險後，「就悽慘地哭起來了」（22:62）。雖然伯多祿不濟，但他為自己的罪過而哀慟，使他成為有福的人（瑪5:4）。另一方面，同樣不濟的猶達斯，在覺悟到自己原來只是一隻『用完即棄』的棋子之後，他對自己、對身邊的人、對天主都絕望了，便選擇了自殺的不歸路（27:4b-5），拒絕了天主對他的憐愛！反觀耶穌基督，當蓋法迫祂承認自己是天主子時，祂本可否認而脫身。但為了服從天主的旨意，耶穌基督沒有否認，沒有逃避死亡的痛苦，直認自己是天主子不諱（26:64），帶來了罪人的救贖，使天主與罪人得以和好（弗2:16）！

第二個是比拉多，他可以是一個心狠手辣的羅馬總督。例如，他曾把加里肋亞人的血，沾污他們的祭品（路13:1）。但猶太公議會掌握到比拉多的「死穴」/「痛點」，用這死穴來迫他處死耶穌（若19:12）。比拉多有責任維護羅馬帝國的公義，但他為了自保，不願與猶太公議會公開作對，便放棄了公義。他可以自己解脫想，這個耶穌既然不是羅馬公民，而且他的公議會也不保障他的權益，為甚麼我有責任保障他的權益呢？比拉多便當眾洗手，表示猶太人對耶穌的不公義，與他無關（瑪27:24）！當眾洗手便不用為耶穌的死負責，便可以洗脫管治的責任嗎？比拉多對猶太人的憤怒，毫不掩飾地表露出來：罪狀牌寫耶穌是『猶太人的君王』（27:37）。反觀耶穌基督沒有對釘祂的人發怒，反而為他們祈求寬恕（路23:34）。祂是天主的聖言（若1:1），天父藉著祂創造了天地萬物，最後更按天主的肖像創造了人類（創1:26）。耶穌並沒有逃避自己是創造者的責任，當撒殫日夜不斷地在天父前控告我們時（默12:10），祂不斷為我們罪人轉求（羅8:34）。祂也沒有逃避自己是救贖者的責任，在山園祈禱時，祂求天父免去這苦杯，但祂沒有堅持自己的主意（瑪26:39）。祂可以呼召十二軍以上的天使來保護祂不至被捕（26:53），但祂制止伯多祿運用暴力拒捕（26:51-54）；祂可以從十字架上下來（27:40; 42）…但祂沒有逃避救贖者的責任，一一拒絕了這些誘惑！

各位親愛的兄弟姊妹，我們還在『裝睡』嗎？我們對身邊貧困的、孤獨的、絕望的、漂泊的、失去自由的…等等的近人（25:40），視而不見，聽而不聞嗎？我們在他們身上看不見耶穌基督普世君王向我們招手嗎？倘若我們覺得這一切都是制度性、結構性的邪惡所做成，我們何德何能，拯救百姓於水深火熱呢？難道要發動革命，改朝換代不成？那麼，至少我們可以退一步為他們的不幸祈禱，為他們所受的痛苦哀慟！我們所相信、所寄望的上主是大能的天主，祂絕對不會令我們的眼淚白流，必定會撫恤被剝削者的慘痛。亞孟。
天主保祐！

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2023反省
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