諸聖節
主題：去病成聖 Jesus Heals to Sanctify Us
「我們既有如此眾多如雲的證人」（希12:1），即使教會年曆每天都慶祝/紀念多個聖人，總有漏網之魚，不能盡錄的現實。尤其是有些集體殉道的聖人，他們的名字生平，已無從稽考。教會於是定今天為『諸聖節』，慶祝這些無名英雄，英勇地拋頭顱，灑熱血，為基督的死而復活作見證。慶祝他們的殉道，亦是教會自我反省的好機會。教會是甚麼？教會有甚麼特徵？執事我講道後，大家會一起唸『信經』說：「我信惟一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。我信赦罪的聖洗，只有一個…」等等。即是說，我們領洗加入天主教，是天大的恩典。我們由凡夫俗子升格成為聖人，這些都是宗徒們的訓誨。我相信大家不是機械化地唸，而是明白自己在宣認所信仰的是甚麼。
聖保祿宗徒開宗明義說：「致書給格林多的天主教會，就是給那些在基督耶穌內受祝聖…一同蒙召為聖的人」（格前1:2）。『在基督耶穌內受祝聖…蒙召為聖的人』是甚麼意思呢？保祿告訴信友，我們就是『那些〔回應召叫〕在耶穌基督內受祝聖，組成了一個至聖、從宗徒傳下來的教會』的人。聖伯多祿宗徒進一步解釋說：我們「…要像那召叫你們的聖者一樣，在一切生活上是聖的」（伯前1:15）。上主天主就是那位『召叫我們的聖者 』。祂是全能的，神聖的。可是，為甚麼上主要召叫我們這些凡夫俗子，去完成祂心中的任務呢？這就是在開始時我說『天大的恩典』了。當然天主可以自己做，並且成果一定完美。但為了我們的益處，給我們大展身手，建功立業的機會。正如聖伯多祿宗徒繼續說：「至於你們，你們卻是特選的民族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族，為叫你們宣揚那由黑暗中召叫你們，進入祂奇妙之光者的榮耀」（2:9, 出19:6）。按聖伯多祿的意見，我們都是天主從萬民中特別揀選出來做祂子民的人，我們的使命就是向世人宣揚上主天主的榮耀。我們自然會問：「我們都是性格有缺陷的凡人，我們有能力完成任務嗎？」
今天的福音選段，就是著名的『真福八端』。很多人稱這八端真福為『天國大憲章』，是基督徒行事為人的倫理指標。甚麼是行事『指標』？即是現代商業社會的流行術語 “Key Performance Index KPI”。員工的表現不達標，就有尊嚴地引咎辭職。否則，被公司開除便更加羞恥了！在執事我眼中，這八端真福反而是醫治上述已病入膏肓的人性的解藥。且讓我仔細道來。
人類是一個有生命的動物，擁有一些與生俱來的本能，使自己和人類整體可以生存下去，繼續進化。每天的生活牽涉新陳代謝，消耗體力。所以吸納四周的資源，便成為了求生本能的一個基本目標。人類是萬物之靈，有智力總結過往的經驗，發展前瞻性思維。倘加以實踐，未雨綢繆，這族群是不容易被淘汰的。人類又是依賴群體才能生存的動物，從群體互動的過程中，他們發展出一些類似倫理的行為。倘若族群中有成員做到『利他』的行為，這個族群同樣是不容易被淘汰的。
無可否認，未雨綢繆，為不可知的將來儲備資源，是必要的行動。可是，『將來的不確定性』是無法估計，預備多少資源才足夠，是沒有公式能精準地計算到！結論：惟有為將來儲備越多越好！這個儲備策略是錯的，錯在『越多越好』，這可能源自人性貪得無厭的劣根性罷！漢初，文景二帝為了恢復人民的元氣，推行『輕徭薄賦』的政策，藏富於民，為將來漢武帝的發展，打下堅實的基礎，史稱『文景之治』。這兩位國家領導人沒有為將來儲備嗎？當然有。結果，當國家沒有遇上水旱之災的時候，「太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食」（史記‧卷三十‧平準書）。可見準確地計算應該儲備多少金錢和糧食，是非常困難的。古聖若瑟幸好獲得天主的幫助，有「七年大豐收，繼之而來的是七個荒年」（創41:29-30）的啟示。否則，恐怕埃及也會出現『太倉之粟陳陳相因』的情況了！
各位親愛的兄弟姊妹，今天希望能『去病成聖』，是相當困難的。與從前的世代不同，我們不停地被社交媒體疲勞轟炸，告訴我們缺乏了我們根本不須要的事物：一間可以三邊落床的睡房、一張美白的六十歲面孔、一部五秒內能在市區街道上『零百加速』的電動轎車…追求這一切使我們變得更孤獨，更貧乏。很多人寧願生活在虛擬的世界裡，在那裡他們感覺更安全，更舒適！請為這些患病的靈魂祈禱，在我們四周少一個有病的靈魂，我們便有多一分機會成聖，親近我們的生命之源。大家有勇氣『安貧樂道』地生活嗎？
天主保祐！
2023年反省
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