常年期第19主日，甲年
主題：放心！是我！ Take Courage! It is I.
我們的信仰建基在【聖經】的啟示之上，第四世紀的聖葉理諾曾說過，「不認識聖經，就不認識基督」。【聖經】是一個小型圖書館，藏有73本書，組成《舊約》和《新約》。《新約》是相對地新，成書在公元第一世紀，是兩千年前的文字。可想而知，《舊約》更古老，成書距今不少於二千六百年。想了解這些古老的經典，必須借助考古學、文字學等等的幫助。可幸教會內有不少前輩聖人，把他們研習【聖經】的心得累積，流傳後世，讓我們有所依據，不至錯解經文。與聖葉理諾同時代的聖奧思定曾這樣說：「新約隱藏在舊約中，而舊約則顯露在新約中」。很多《舊約》事蹟是《新約》事蹟的象徵，例如『諾厄方舟』（創6:14）象徵『教會』；『逾越節羔羊』（出12:3）象徵『耶穌基督』；『過紅海』（出14:15-29）象徵『聖洗聖事』等等。但『象徵』始終是『象徵』 ，在細節上與現實有一定距離，所以只應『意會』其主旨，而不應強求所有細節都一致。例如，耶穌在第17主日宣講的『撒網比喻』說：「網一滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的，放在器皿裡；壞的，扔在外面」（瑪13:48）。對於二千年前加里肋亞省的捕魚業來說是正確的，因為以當時的技術水平只能近岸作業。但現代人出海網魚，是遠洋作業。在海上航行一兩個月後才撒網。網一滿了會即時在船上揀選漁獲，而不是駛回岸才揀！主旨仍是保留好的，拋棄壞的，細節就不應『強人所難』了。所謂「大德不踰閑，小德出入可也」（論語‧子張）。
雖然耶穌在宣講『撒網比喻』時沒有提到『船』，但倘若沒有『船』的話，怎樣在海中『撒網』呢？因此，無論是《舊約》的『諾厄方舟』，或是《福音》的『撒網比喻』，都是一脈相承，用『船』象徵『教會』，是『天國』的雛型，是一個由蒙恩得救的人所組成的共融團體，一個有待末日才圓滿的團體！從這個角度默想，今天的福音選段蠻有意義！
『海』從來都是一個充滿凶險的地方。耶穌宣講『撒網比喻』時只是輕描淡寫，完全沒有提及教會在茫茫人海，網羅眾生時會遇到『險象環生』的情況。雖然今天門徒們不是撒網捕魚，只是航行到對岸，但人海的凶險，卻實實在在地呈現眼前！對於一個由人組成的團體，凶險不外乎『內憂』與『外患』。『外患』是指與其他團體競爭資源，或者更大範圍的政治和文化迫害。『內憂』是指組織架構上的破綻、領導階層的無能，錯判形勢、成員之間貎合神離，各懷鬼胎等等，都會引發團體的內耗衰落。教會作為人世間一個有形可見的團體，『內憂』與『外患』都是不能倖免的。在『外患』方面，教會能做到的並不多，保祿宗徒教訓信徒要「為眾君王和一切有權位的人〔祈禱〕，為叫我們能以全心的虔敬和端莊，度寧靜平安的生活」（弟前2:2）。『絃外之音』是希望信徒能在不受干擾的環境中，生活他們的信仰。在『內憂』方面，正如『撒網比喻』所說，教會中人有好有壞，其中必定有混水摸魚的人潛伏當中。即使揭發了，也以『救人靈魂是最高的法律』為理由，仍然留他們在教會內。教會是開放給『罪人』的教會，每個人在教會內的淨化進度不同，衝突磨擦，在所難免。教會中有很多有識之士，在神學和禮規上的爭論沒完沒了，間中甚至出現『裂教』的現象。這是教會獨有的『內憂』，其他團體很快便會『排除異己』，能說內外口徑統一的『官腔』了！教會擁抱『罪人』所產生的『內憂』，有如耶穌基督復活後仍然保留著的『五傷』，可能要到末日才會消失！
西滿在這次神跡中的表現，得到耶穌基督不折不扣的評價：「小信德的人哪，你為甚麼懷疑？」（瑪14:31b）後來，耶穌基督竟然給他起名為『磐石』，即委派西滿一個新使命，就是要在這『磐石』上建立祂的教會（16:18）！天主要在這位『小信德的人』身上建立祂的教會，這『天國的雛型』豈不是『岌岌可危』嗎？這位『磐石』三次在人前否認耶穌，證明了他性格衝動，而且在困局當前的時候，他沒有解決困難的能力！由伯多祿領導的教會，真的能『穩操勝券』嗎？ 保祿宗徒說：「…基督愛了教會…使她在自己面前呈現為一個光耀的教會，沒有瑕疵，沒有皺紋，或其人也類似的缺陷；而使她成為聖潔和沒有污點的」（弗5:25; 27）！教會真的可以有這樣光耀的一天嗎？耶穌卻對我們說：「放心！是我。不必害怕」（瑪14:27）！ 真的可以如此樂觀，可以不害怕嗎？
親愛的兄弟姊妹，倘若我們害怕，我們擔心教會在不稱職的牧者領導下，不能渡過各式各樣的危機：財政醜聞、性侵醜聞、神職人員老化、聖召危機、主日參加禮儀的人數下跌、教友離婚率高企…，真是個『千瘡百孔』的團體！主耶穌在今次神跡中的說話和行動，可以給大家安慰鼓勵，幫助各位堅持相信到底嗎？
天主保祐！
2023年反省
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