不要小覷自己 Don’t Belittle Yourself

不要小覷自己（瑪20:20-28）

十二宗徒之中，伯多祿，雅各伯和他的弟弟若望，可算是耶穌基督的『入室弟子』。因為在三個重要場合中，只有他們三人與基督同在：復活雅依洛的女兒（谷5:37）；耶穌在高山上顯聖容（瑪17:1）；在革匝瑪尼園深處祈禱（26:37）。這是非常合理的，伯多祿是教會的磐石（16:18）；若望是惟一的宗徒在十字架下陪伴耶穌；最後，按《宗徒大事錄》的記載，雅各伯是第一位殉道的宗徒（宗11:1-2），被黑落德〔阿格黎帕一世〕所殺。雅各伯與若望脾氣火爆，綽號『雷霆之子』（谷3:17）。當他們向耶路撒冷進發，經過一座撒瑪黎雅村莊時，村民拒絕接待他們。這對『雷霆之子』問耶穌，可否叫火自天降下，焚毀這座村莊（路9:54）。可見這對『雷霆之子』，的確名不虛傳！相傳雅各伯曾前往西班牙傳福音，回到耶路撒冷後，在公元44年死在黑落德手上，應驗了耶穌基督的預言：「我的爵你們固然要飲」（瑪20:23a）。以後，他的遺體又奇蹟地移到西班牙安葬，聖雅各伯便成了西班牙的主保！

耶穌基督在『真福八端』，不是教訓我們要「溫良」（5:5）嗎？雅各伯卻是個脾氣火爆的人，絕不溫良。而且聖經學者普遍認為，他的脾氣是他殉道的導火線。其次，按今天的福音選段記載，他們兩兄弟的母親，〔藉裙帶關係〕求耶穌給他倆在天國享有崇高的權勢（20:21b），試問公義何在？可見耶穌基督並沒有挑選精英來結合成一隊『夢幻組合』 ，建樹一個完美的教會。教會的成員各有創傷和缺陷、遺憾與挫折。耶穌基督用甚麼來幫助他們共融合一呢？是『護慰者聖神』，祂是聖父聖子之間交流的愛，祂又是『真理之神』（若14:17）。

親愛的兄弟姊妹，把目光注視著自己的傷口和缺陷是無補於事的，它只會繼續發炎腐爛。呼求聖神降臨吧！祂會更新我們的心靈、聽眾們的心靈；祂使大地更新復興（詠104:30）。聖雅各伯，為我等祈。亞孟。
天主保祐！

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生命恩泉
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Don’t Belittle Yourself (Matthew 20:20-28)

Among the Twelve, Peter, James and his brother John formed the “inner circle” among the disciples of Jesus Christ. It is because in three significant occasions, the three of them stayed with Christ: raising the daughter of Jairus (Mark 5:37); the Transfiguration of Jesus on a high mountain (Matthew 17:1); the Agony in Gethsemane (26:37). This is reasonable because Peter is the Rock of the Church (16:18); John was the only apostle staying with Jesus during His crucifixion; and lastly, according to the book of Acts, James was the first apostle to die in the hand of Herod Agrippa I (Acts 11:1-2). James and John were hot-tempered and nicknamed “Boanerges, that is, sons of thunder” (Mark 3:17). When they heading towards Jerusalem through a village in Samaria, the villagers refused them hospitality. The Boanerges asked Jesus for permission to call down fire from heaven to consume the village (Luke 9:54). They were true to their nickname! Tradition has James evangelizing in Spain. After returning to Jerusalem in 44 A.D., he was beheaded by Herod, thus fulfilling Jesus’ prophecy, “My cup you will indeed drink” (Matthew 20:23a). Tradition has James’ corpse miraculously transported to Spain by angels and was buried there. St. James the Great becomes the patron saint of Spain!

Has Jesus Christ not taught us to be meek in the Beatitudes (5:5)? James was definitely not a meek person. Some biblical scholars even speculate that his hot-temper led to his martyrdom. Moreover, according to the gospel text today, their mother asked Jesus to make James and John command high authority in the Kingdom of Heaven (20:21b). This is blatant despotism. Where is justice? Thus, we see that Jesus did not choose elites to form a “Dream Team” to build up a perfect Church. Without exception, all Church members carry wounds, defects, regrets and frustrations. How does Jesus Christ form them into a communion? It is the “Advocate”, the Holy Spirit who is the interflow of divine love between the Father and the Son. He is also the “Spirit of Truth” (John 14:17).

Beloved brethren. Gazing our wounds and defects does not help. They will continue to infest and rot. Invoke the Holy Spirit! He will renew our hearts and souls; as well as those of our audience. “You renew the face of the earth” (Psalms 104:30). St. James the Great, pray for us. Amen.
God bless!

希望傳承者應有的態度 The Proper Attitude of the Messengers of Hope

常年期第十二主日，甲年
主題：希望傳承者應有的態度 The Proper Attitude of the Messengers of Hope

瑪竇宗徒寫福音給有猶太文化背景的信徒，所以在鋪排《耶穌傳》內容的時候，他有意把耶穌基督的傳教生活，編寫成五個部份，有如《梅瑟五書》。每部份先講述耶穌做了甚麼，才講述耶穌教訓些甚麼。第一部份宣佈天國的福音：首先講述耶穌接受若翰洗者的洗禮、三退魔鬼的試探、在加里肋亞開始宣講福音、召選首批門徒，然後記載『山中聖訓』。第二部份宣傳天國，首先講述10個神跡，然後講論傳教事業。上個主日我們聽過12宗徒的名單，已經進入了『宣傳天國』的部份，開始聽取耶穌對傳福音的教訓。這就是今天福音選段的背景，但還未到達上文。

今天的福音選段，一開始便說：「你們不要害怕他們」（瑪10:26）。『他們』是誰呢？為甚麼宗徒們不要害怕『他們』呢？要知道『他們』是誰，便要看上文了！上文是接著上一個主日讀的「病人，你們要治好；死人，你們要復活…」（10:8）。中間一段經文我們沒有在主日讀，而是在平日彌撒讀。例如：「看，我派遣你們好像羊進入狼群中…」（10:16a）。請注意，耶穌不是送12宗徒好像羊一樣『入虎口』，而是告訴12宗徒，他們有幸可以與他們的師傅，一同應驗依撒意亞先知有關『默西亞王國』的預言（5:17），就是：「豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿」（依11:6）。所以宗徒們要害怕的，不是與那些豺狼虎豹相處，而是其他事物。

今次是12宗徒第一次出外傳福音，他們會遇到接受福音的『和平之子』（路10:6; 瑪10:13），也會因為治病驅魔，解決民間疾苦而受到群眾歡迎，令司祭、經師和法利塞人的地位受到威脅，引來他們的迫害！所以耶穌指示宗徒們：「要機警如同蛇，純樸如同鴿子」（10:16b）。初出茅廬傳福音，並不是做殉道者的時候。所以，12宗徒要『害怕』那些迫害他們的權貴。耶穌說：「幾時人們在這城迫害你們，你們就逃往另一城去」（10:23）。不要理直氣壯地與他們對抗，反而要『害怕』，要保留性命，讓其他人有聽從福音的機會。倘若天主願意，即使今次「把塵土從你們的腳上拂去」（10:14），下次仍可以捲土重來；又或者為其他傳福音的人鋪路！12宗徒不是救世主，救世主另有其人。宗徒們要謙遜，不要有『捨我其誰』的自大！他們應該尋求天父的旨意，要「機警如同蛇」，審時度勢。不強求成功，不以逃跑為恥。倘若是天主的旨意，就從容就義，喚醒更多的靈魂！

其實，這些宗教或政治權貴並不可怕，所以耶穌在今天的福音選段說「不要害怕他們」（10:26）。聽來有點矛盾。究竟要害怕權貴，抑或是不要害怕他們呢？其實一切應透過祈禱和辨別，來尋求天父的旨意，然後按照天父的旨意實行。耶穌說：「你們不要怕那殺害肉身，而不能殺害靈魂的」（10:28a）。靈魂不是不死不滅的嗎？誰有能力殺害靈魂呢？是撒殫嗎？不是！牠只能傷害我們的肉體，可以引誘我們的靈魂入歧途（約2:6, 9-10），但不能夠殺死我們的靈魂。只有天主才有這能力，因為我們是祂獨自創造的！耶穌繼續說：「但更要害怕那能使靈魂和肉身陷於地獄中的」（瑪10:28b）。即是說，我們應該敬畏那創造我們的天主！
可惜當今世上，即使是信徒，對天主的敬畏與科技發展成反比。科技加強了我們肢體和腦袋的工作能力，卻讓我們陷入不再信靠天主的誘惑！耶穌基督選擇用另外一個圖像，重溫我們是『天主肖像』（創1:26）的崇高地位。所以祂接著說：「兩隻麻雀不是賣一個銅錢嗎…你們不要害怕；你們比許多麻雀還貴重呢」（瑪10:29, 31）！天父不會輕易讓我們的靈魂和肉身陷於地獄中的，因為我們是祂手中的傑作，倘若我們失敗了，天父也要蒙羞（出32:9-12）！

執事，你是否太樂觀了嗎？耶穌不是繼續警告說：「但誰若在人前否認我，我在我天上的父前也必否認他」（瑪10:33）嗎？在香港，天主教徒人數佔全港人口不足10%。我們是『少民族裔』，在香港很低調，很少為社會問題那聲。大部份香港的天主教徒寧願默默工作，也不願在人前表露天主教徒的身份，絕少在公眾地方進食前大膽地唸『謝飯經』…遑論在人前承認『耶穌基督是救世主』，怕傷害別人的宗教情緒；不敢宣講『信耶穌得永生』、『耶穌基督就是真理』，怕被人反駁，被人譏笑…嚴格地說，這些天主教徒不是在人前否認耶穌嗎？這些被耶穌基督在天父前否認的天主教徒，豈不是要陷於地獄中嗎？

執事我會反問，在福音中有誰在人前否認耶穌呢？是出賣耶穌的猶達斯嗎？絕對不是他！就是 猶達斯才有本領帶士兵和警衛到耶穌跟前逮捕祂，難道香港市民可以找那些『隱形天主教徒』幫助他們『捕捉』/認識耶穌嗎？那麼在福音中還有誰人在人否認耶穌呢？當然是大名鼎鼎的西滿伯多祿。伯多祿會下地獄嗎？當然不會，他手握『天國的籲匙』，倘若他在地獄，誰可以打開天堂的大門給我們進去呢？

那麼，為甚麼伯多祿在人前三次否認耶穌，卻不下地獄？是耶穌偏愛祂的宗徒嗎？還是耶穌說了不算數嗎？當然不是。而是伯多祿事後痛哭悔改（26:75），倚靠天父的力量重新站起來，在五旬節前後，領導初生的教會（宗1-2）！所以耶穌所警告的，應該是那些『死不悔改』，堅決拒絕天主邀請回頭悔改的人。究竟有多少，無從稽考，而且耶穌基督曾教訓我們說：「你們不要判斷人，免得你們受判斷」（瑪7:1）！

各位親愛的兄弟姊妹，作為天主教徒，作為『希望的傳承者』，我們分擔了宗徒們的傳福音使命。今天的福音教訓我們要藉著祈禱來辨別天父的旨意，要機警地履行這使命。請放心！天父非常疼惜我們，不會『見死不救』，祂必定會照顧我們，賜給我們足夠的恩寵，完成祂交托給我們的傳福音任務。亞孟。
天主保祐！

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2023年反省
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《天降甘霖》之《聖經中的人物─約納》 The Story of Jonah

《天降甘霖》之《聖經中的人物─約納》 The Story of Jonah

大家好，我是天主教香港教區的郭志強執事。非常高興今天有機會同大家分享一個聖經人物，約納〔基督新教稱他為「約拿」〕非常戲劇化的事跡。【聖經】故事與一般的童話故事、神仙故事，或者警惡懲奸、因果報應的民間故事不同。【聖經】故事的人物，不會平面地忠奸分明，他們非常立體；有血有肉，異常複雜；好人有他們的陰暗面，壞人會不知不覺做了好事！今天介紹給大家的約納，是其中一個我非常有共鳴的聖經人物。

〔收聽香港電台第5台『天降甘霖』，跳過廣告，從 4'45" 開始。〕

約納是一位『先知』。先知不是一般人心目中有『未卜先知』本領的人，而是天主的『代言人』。天主很少直接對人說話，除非天主有特殊任務，交給那個人去做。《創世紀》說：「天主按照自己的肖像造了人」（創1:26）。既然天主是絕對自由的，所以按天主肖像所造的我們，亦享有自主權。天主尊重人類的『自由意志』，祂只會邀請我們去做好事、做善事，不會強迫我們信祂、愛祂。眾所周知，勉強的愛情是沒有幸福的。人也懂得不希罕勉強的愛情，何況天主呢？

天主在不同時代，召叫一些人做祂的『代言人』，那些人就是【聖經】中的先知。有些先知留下文字紀錄，甚至召叫門徒，整理他們的手稿，繼承他們的先知使命。【聖經】輯錄了『四大先知』和『十二小先知』的著作。約納是十二小先知之一，猶太人收集到一卷、共四章1082個希伯來字的手稿。字數不多，而且是一齣歌劇，一齣四幕劇。聽來令人會心微笑，容易明白當中的教訓。

話說以色列曾亡國在亞述帝國的鐵蹄下，而『尼尼微城』就是亞述帝國的首都，位於以色列的東邊。猶太人經歷過亡國的慘痛，便產生強烈的『民族主義』，敵視外族。某日，天主召叫約納去尼尼微城，警告城中的亞述人，他們的邪惡快要惡貫滿盈，天主很快便會把他們全部毀滅！倘若你是約納，你一定不想去警告那些亞述人。家仇國恨，那些亞述人死有餘辜！可是，天主的旨意，你可以選擇拒絕嗎？其實是可以的！從前，天主打算毀滅索多瑪/所多瑪城，亞巴郎/亞伯拉罕和天主討價還價，倘若他找到10個義人，就放索多瑪城一馬。天主是可以商量的！當然，倘若約納與天主討價還價，那就是另一個故事，另一個教訓了。在【聖經】裡的劇本，約納想逃避天主，於是向西邊走。到了約旦河的西岸，上船再向西面的塔爾史士/他施出發。即是說，天主吩咐你向東走，你就偏偏向西走！作者想說明甚麼呢？東邊是日出的地方，象徵光明，充滿生機；西邊是日落的地方，象徵黑暗和死亡。約納真是一個能夠代表人類的典型角色，天主希望我們好好享受生命，我們偏偏去做傷天害理，累己累人的事！

其實約納心知肚明，是走不出天主的『五指山』。倘若不嘗試，又怎會心息呢？於是他決定孤注一擲。【聖經】說，約納上了船，立刻去船艙睡覺，做鴕鳥；希望一覺醒來，所有問題都完全解決了！其實，約納並沒有做錯，『躺平』之後，重新步署，再戰江湖，也是一個積極的策略。於是天主在海上吹起大風，看來那條船快要被風浪打爛。在這危急關頭，一眾水手非常害怕，便向他們信奉的神明求救；還拋一些貨物落海，減輕載重；與睡著了的約納形成強烈的對比！後來船長去尋找約納，問他為甚麼還在睡覺，快快起身求你信奉的神明，祂或許會保祐大家平安，也未可知！

約納上到甲板，大家建議抽籤，找出是誰惹來的禍，結果當然是約納中籤！所謂『若要人不知，除非己莫為』，紙是包不住火的。大家追問約納，究竟發生了甚麼事，結果給了約納一個機會，履行他的先知角色，向大家宣講他信奉的天主。雅威/耶和華是那個「創造海洋、陸地天上的天主」（約1:9），是他逃避天主惹來的禍。見到那些風浪越來越洶湧，大家問約納應該怎樣做，才可以平服海面。他總算是個有正義感的人，『一人做事一人當』。約納不想連累無辜的人，於是他叫他們拋他落海，便可以平息風浪。果然海面真是平靜了。請留意，【聖經】說：「眾人都極其敬畏上主，遂向上主祭獻，許下誓願」（1:16）。第一幕完。

小結：即使約納不想做先知，結果也是做了先知。但是，他的任務還沒有完成。第二幕開場，天主派了一條大魚吞了約納，經過三日三夜，送他返回東邊，將約納吐上岸。第二章記載了約納感謝天主救命之恩的讚美詩，以「我要在頌讚的歌聲中，向你獻祭，償還我許的誓願。救恩屬於上主」（2:10）結束第二幕。大家是否覺得有點『似曾相識』呢？的確，與剛才提及過的那些水手，即外族人，差不多。即是說，約納做到的，那些外族人也做得到！天主是一視同仁的，祂不單拯救猶太人，也拯救全人類。是約納自己親口見證說：「救恩屬於上主」。

第三幕開場，天主再次吩咐約納，去尼尼微城傳達祂的旨意。今次約納聽命，即使不願意也去尼尼微城。尼尼微城非常大，由西邊城牆行到東邊城牆，需要三天時間。【聖經】說，約納入了城，行了一天，即是還未到達市中心，他便宣佈：「還有四十日，尼尼微就要毀滅了」（3:4）。消息傳到尼尼微王，王便離開寶座，脫去龍袍，披上苦衣，坐在灰土中…並宣佈全尼尼微都要齋戒，披苦衣，呼求天主；還「要轉離自己的邪路，放棄手中的暴行」（3:8），或者天主會回心轉意，收回成命，不毀滅他們。【聖經】說，天主看到他們所做的事，離開自己的邪路，就憐憫他們，「不將已宣佈的災禍，降在他們身上」（3:10）。第三幕完。

第四幕開場，約納非常不滿天主對尼尼微的慈悲，向天主發脾氣說，一開始我便知到祢會慈悲，祢會憐憫他們，所以我才決定逃避祢，走去塔爾史士。現在，請祢收回我的性命，我不想再看下去！天主說：「你的憤怒合理嗎？」（4:4）。約納不理會天主說甚麼，繼續向東行直到出了城門，在那裡搭了一個帳棚，坐下來且看尼尼微城會發生甚麼事。於是天主安排一棵篦麻生長，給約納遮蔭。【聖經】說，約納非常喜愛那株篦麻。怎料第二天黎明時份，天主安排了一隻/條蟲，咬死那株篦麻；日出的時候，天主又安排炎熱的東風吹來，加上太陽的照射，令約納無法忍受，又一次求天主讓他死了還好。天主問約納：「你為這株篦麻發怒合理嗎？」約納回答話：「我發怒以致於死，是合理的」（4:9）。約納是否非常矛盾，非常蠻不講理呢？於天主教訓約納說：你對那株篦麻，沒有出過一分力，也沒有栽培過它。它只不過是一夜出生，一夜死去的植物，你尚且憐惜他。尼尼微城中有十二萬個連左手與右手也分辨不到的人，還有非常多的牲畜，難道我不應該憐惜他們嗎？全劇完。

我個人對約納的事跡，非常有共鳴，因為在他身上，我看到天主對我們每一個人的希望同忍耐。天主看我們，有如父親看著每一個很有性格的子女一樣。所謂『望子成龍』，做父親的當然希望每個兒女，前程錦繡，飛黃騰達。祂會用盡一切方法，幫我們實現夢想。在故事中，約納並不反對天父對外族慈悲和慷慨，但不可以對亞述人慈悲！那有這樣的道理呢？講穿了，其實我們經常好像約納一樣，扮演天主，指揮天主做我們想做的事。約納可以容忍拜其他神明的外族水手，卻不可以原諒滅亡以色列國的亞述人！天主，亞述人死有餘辜，不要可憐他們，不要放過他們…每個人都有自己的執著，自己認為正確的道德底線。結果，我們與約納一樣，不但自己辛苦，行了很多冤枉路；還連累坐在同一條船的人，身陷險境！

各位親愛的兄弟姊妹，約納的結局，非常似《路加福音》浪子回頭比喻，結局是開放的。浪子回頭比喻中，那個自以為正義的兄長，要爸爸親身出來勸他入屋，一起慶祝弟弟「失而復得，死而復生」（路15:32）。路加沒有說兄長最後有沒有入屋一起慶祝；同樣，約納故事的作者，也沒有寫約納最後服不服氣。雖然說故事的結局由我們寫，能否放下偏見與執著，由我們決定。不過，有天主在，祂一定會幫助我們克服所有的困難！大家不要小覷約納，也不要對自己失望。因為耶穌基督就是引用約納三日三夜在魚腹中的經歷，作為祂死後第三日復活，拯救世人的標記（瑪12:40）！這個約納就是你，就是我！
天主保祐！

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善用人工智能福傳 Make Good Use of AI in Evangelization

耶穌升天節，甲年
主題：善用人工智能福傳 Make Good Use of AI in Evangelization

按今天第一篇讀經《宗徒大事錄》的記載，聖史路加告訴我們，耶穌復活後，在世上逗留了40天，斷斷續續地顯現給宗徒們和門徒們，一共聚集了120人，組成了耶路撒冷初期教會的雛型（宗1:15）；然後在伯達尼俯近的橄欖山〔在南部猶大省的耶路撒冷附近〕升了天（路24:50-51）。耶穌復活那天起算是第一天，在第40天升天，就是說，耶穌在星期四升天！但天主教香港教區為了方便教友能慶祝這個重要節日，便把「耶穌升天節」移到主日！這是時間上的問題，但空間上也有問題需要澄清。今年是禮儀年曆的甲年，我們讀《瑪竇福音》。今天的福音很明顯與聖史路加的記載有出入。雖然今天的福音選段沒有明言耶穌升天，但卻暗示了。耶穌是在北部的加里肋亞省的一座山上（瑪28:16）派遣宗徒們：「…使萬民成為門徒，因父…」（28:19）。這個敘述符合《馬爾谷福音》的記載：「主耶穌給他們說了這些話〔派遣他們向一切受造物宣傳福音〕之後，就被接升天，坐在天主的右邊」（谷16:19）。所以，『對觀福音』記載了耶穌在兩個不同地點升天，顯示了兩個教會團體所面對的不同挑戰。因為時間所限，有機會才更深入默想那些挑戰。但無論是那一個地點，教訓只有一個：我們既然蒙恩得救，我們便有責任把這個好消息，宣揚給未認識耶穌基督的人，以報答天主對我們不堪當的恩賜。

在中古時代的歐洲，整片土地都是信仰耶穌基督的天主教徒。除了父母抱著初生的子女到聖堂領洗之外，再沒有傳福音的機會了。倘若要向外族、向野蠻人傳福音，通常都是教宗派遣傳教士做的任務。教友的信仰生活主要是望彌撒、領聖事、唸經和行哀矜〔即愛德服務（瑪25:34-40）〕。宣講福音只是神職人員和傳教士的『專利』！時移世易，傳統的，只倚賴神職人員傳教的方法，已經失去了效用。從時空上考慮，中古時代的教會與現代的教會，面對著不同的挑戰。以香港教區為例，自從1841年開教至2025年8月底，天主教教徒人數約有600,000，佔全港人口不足十分之一。在這百多年來，香港已經由一個小漁村進化成為一個競爭激烈的商業社會。無論是英國或是中華人民共和國，都不是天主教國家。所以，天主留給香港教區一個很寬闊的空間，有待我們宣講天主的美善。幸好本教區有很多好學的教友，喜歡在工餘甚或退休後進修聖經和教義。位於香港仔的聖神修院，不但培訓蒙召的青年人成為神父，或者已婚的男教友成為終身執事，更開放修院的神哲學院課程，給熱衷的教友進修。這是當今天主教香港教區的優勢。除了主教、神父和執事之外，很多教友正投身堂區和教區的不同機構、委員會和善會，為宣講福音作出貢獻。與中古時代的教會對比，是另一番氣象！願天主多加福佑給他們。

把訊息，包括福音，傳遞給別人，有賴媒體的承載。文字是由來已久的載體，加上印刷術的發明，知識和訊息得到更廣泛的流傳，因而加速了科學和工程技術的進步。19世紀末物理學發展了電磁波理論、20世紀初的量子力學，使新的光影媒體快速興起：電台、電影、電視、互聯網…今天無論甚麼年齡層的人，都擁有一部或以上的手機。它們的運算能力，比太空總署所發射的太空探測器，高出千萬倍！從前的工程技術，增強了人類的氣力和速度，人類甚至已經可以像雀鳥一樣，翱翔天際。計算機的出現，也增強了人類的智力和創造力。其實『人工智能』早在1956年已經出現，當時的電腦，運算能力不高。於是『神經網路』、『機器學習』、『機器視覺』、『自然語言處理』…等等的發展，相當緩慢。除了實驗室的工程人員外，根本沒有人注意。

過了30年，1986年，『神經網路』技術有了突破性發展。到了2022年11月30日，OpenAI 公司發佈免費ChatGTP-3.5，5日之內便有超過一百萬用戶登記；首兩個月更錄得平均每日超過三百五十萬活躍用戶使用！2023年的ChatGTP是有錯漏的，但在不少同類型的對手競爭之下，它們彼此進化神速。例如，2024年，我用免費版要求它以『滿江紅』詞牌寫俄烏戰爭。當時它只能寫到七言絕詩，而且是烏克蘭侵略俄羅斯！生成式AI根本不知道自己寫甚麼！2025年進步了，可以勉強寫到宋詞，而且聰明地慨歎生靈塗炭，俄羅斯與烏克蘭，各打五十大板。但這並不表示AI能判斷是非，而是公司政策，為了避免惹來官非，被人『以言入罪』，被罰款賠嘗而矣。這些AI的發展方向，明顯地是為了用最短的時間來賺取更多的金錢。在這影音世代，生成文字已嫌沉悶。AI已經能夠用你一張相片，加15秒的聲音檔，為你生成兩分鐘的視像。把這一切加在一起，從寫劇本，到製作一齣90分鐘的電影，完全不經人手自動化，絕非『天方夜譚』。無人駕駛的電動車、無人機的士，人形機械人陪伴照顧獨居長者，指日可待…因為節省了很多人力物力！突然，科幻電影的劇情，陸續變成現實！

AI突如其來的發展，被一眾歷史學家，經濟學家、『世界經濟論壇』及『國際貨幣基金組織』，一致推崇為『第四次工業革命』。歷史上每次工業革命，都為工人帶來沉重的衝擊，他們必須自尋出路！今次也不會例外，而且牽涉範圍幾乎達到無一倖免的程度。電腦程式員和演藝界從業員固然首當其衝，這批失業大軍會去哪呢？往上爬？往下漂？因此，其他工種的從業員會被更有能力的失業人士取代，甚或整個行業被淘汰，這些經濟沖擊只不過是遲早的事。執事我並不是在危言聳聲，而是提醒各位兄弟姊妹，居安要思危，否則後果自負。請開放自己、裝備自己來迎接新的挑戰！AI是一把劍，劍是雙刃的兵器。只有善於舞劍的人，才不會被劍刺傷割傷。

先教宗方濟各與現任教宗良十四世，曾先後發表文告，並且在『七大工業國組織』發言，倡議AI的運作，不可以踐踏人性的尊嚴和私隱，包括人的聲音和面貎，因為人不是一個標籤，一大堆數據，而是擁有自主權和尊嚴的「天主肖像」（創1:26）；不能讓AI好像人一樣可以作出自主的決定，例如『致命性自主武器系統 Lethal Autonomous Weapons System LAWS』，因為它們不能負擔倫理責任；當把『運算法 algorithms』應用到人身上時〔例如透過客戶點過往曾擊過甚麼，來推算並推銷他們喜歡的產品〕，應該合乎『運算道德』，例如有透明度，有選擇，保護私隱等等…

各位親愛的兄弟姊妹，倘若你覺得教宗們的訓導太抽象的話，不用愁。2026年，AI出現70年了，普及化了！讓我們在自己的生活環境中，學習『善用AI』。其實，當大家用使用瀏覽器上網搜尋資訊，或者用網購應用程式的時候，各位已經在不知不覺之中使用了AI！因為AI競爭的白熱化，別人有AI模式，你不能沒有，而且要做得比別人更好，否則你會被淘汰！這樣，大家不妨開放自己，下載一些AI繪圖、製片應用程式，把一些舊照片翻新美化，傳給相中人，重建關係；設計一些有趣的祝福語動畫，聖經金句動畫，過年過節有宗教訊息的短片，借社交媒體傳送給親朋戚友…恭喜你，你正在運用AI傳福音！亞孟。
天主保祐！

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聖母與『希望之光』油燈 BVM and Lamp of Hope

復活期第六主日，甲年
主題：聖母與『希望之光』油燈 BVM and Lamp of Hope

在『信、望、愛』三個『超性之德』當中，我們比較熟悉的是『信德』和『愛德』。我們相信的，是三位一體的真天主。『聖父』創造天地萬物，祂發號司令便造成了天地。聖父發出的命令、說話、『聖言』，就是天主『聖子』。祂與聖父同性同體，是不可見的。但為了人類的益處，天主子降生成為一個可見的人（若1:14）。在人類歷史的時空中，成為2000年前在加里肋亞和猶大之間生活的一個名叫耶穌的木匠。祂既是天主子，又經歷了在母胎中孕育、出生、成長及死亡的，有血有肉的凡人。『聖神』是在聖父聖子之間交流的愛情，是今天福音所說的「真理之神」（14:17a），又是愛德之神。作為天主教徒，我們崇拜、祈求、信從的，不是佛祖、關帝、黃大仙、玄天上帝…等等的神佛，而是三位一體的真天主。每次我們在主日參加彌撒時誦念的《信經》，就是我們信仰的『撮要』！

我們是耶穌基督的門徒，所以我們依照祂的訓導生活。耶穌基督在福音中，要求我們成為『地上的鹽、世界的光』。祂用了兩個比喻，說明做世界的光是甚麼意思。耶穌說：「建在山上的城，是不能隱藏的；人點燈，並不是放在斗底下；而是放在燈台上，照耀屋中所有的人。照樣，你們的光也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父」（瑪5:14-16）。耶穌教導我們行善，是為了讓世人認識到，全人類都有一個慈愛的天父。因此行善，並不是為了炫耀自己（6:1-4）。後來，耶穌還事先張揚了在末日時，審判世人的六條考試題目。並明言：「凡你們對我這些最小兄弟〔飢餓、口渴、無衣、無家、患病、被囚…的人〕中的一個所做的，就是對我做的」（25:40）。所以天主教徒很少在人前說教，比較喜歡以愛德服務感化外教徒。即是說，我們都是『發光體』，愛德服務，關懷貧乏的人，就是我們的『光』。有些像大小不一的蠟燭，有些像油燈、電筒、電燈、像星星、像太陽…各適其適。

在這裡，執事我想順帶一提，除了『信望愛』三個超性的德行之外，我們也要修煉『智義勇節』四個人性的德行，來輔助三個超性之德。否則，在行『愛德』時，很容易會變成『好心做壞事』。例如，不要在巴士行駛中讓座給長者、孕婦或傷殘人士，待巴士停定才讓座，以策安全，這就是謹慎明智；沒有『四樞德』的輔助，在行『信德』時，也很容易會走向宗教狂熱；或陷入迷信。例如隨便相信一些網上謠言，說甚麼唸一百萬遍《聖母經》，能醫治癌症云云。這樣做不是有『毅力』，而是缺乏明智和信德！

那麼『望德』呢？在上一個主日，耶穌在福音中應承我們，祂回到天父那裡，為我們預備地方。然後再來接我們與天主聖三同住（若14:2-3）。耶穌回到天父那裡，是指祂復活後40日升天；祂再來接我們，是指在末日時，已死的人要復活，與未死的人一同被提到天上（得前4:16-17），接受『公審判』。按生前所作的善事惡事，進入天主的永恆生命（瑪25:34）；或者與天主永別。沒有人知道『末日』在那個時刻，那個日子，連天使和天主子也不知道（谷13:32）。所以，耶穌說：「惟獨堅持到底的，才可得救」（瑪10:22）。即是在末日前，我們須要忍耐挫折、失敗、懷疑、抑鬱、迫害…，這就是今天第二篇讀經所說的：「若天主的旨意要你們因行善而受苦，自然比作惡而受苦更好」（伯前3:17）。保祿宗徒也說：「…在天主和我們的父前，記念你們因信德所作的工作，因愛德所受的勞苦，因盼望我們的主耶穌基督所有的堅忍」（得前1:3）。

時移勢易，先教宗方濟各深刻體會到當今世界的需要，看到很多難民顛沛流離；而安居的、富裕的人卻過著行屍走肉，沒有『生命意義』的日子，大家都生活在不同形式的絕望之中。適逢2025年是教會的禧年，於是他把禧年主題訂定為『希望的朝聖者』。教友可藉著朝聖活動，洗心革面，找到生命的意義，加強剛毅之心，重振我們對未來能分享天主永恆生命的希望。2026年又是天主教香港教區成立的80周年，於是教區把禧年延長成為兩年，把第二年的主題訂定為『希望的傳承者』。教友不但要做『朝聖者』，洗心革面；更要做『傳承者』，以善行燃亮近人的希望。因此，教區委托『禮儀委員會』設計了這一盞『希望之光』油燈，在全港52個堂區流傳，每個堂區停留兩個星期。今天，『希望之光』油燈在我們『基督之母堂』，已停留了一半的時間。且讓我們來一個『中期檢討』。

聖母瑪利亞是本堂的主保，而五月又是『聖母月』。所以，默想聖母如何是『希望之光』，是蠻有意思的。首先，天主上智的安排，瑪利亞在母親〔聖亞納〕胎中成孕的一刻開始，便得到天主特別的保護，不受『原罪』的污染。即是說，瑪利亞擁有原祖父母在起初所有的『原始恩寵』，可能有過之而無不及，以至她的心思念慮，幾乎百分之百與天主的旨意等同！但她始終是受造物，即使後來貴為『天主之母』，亦不可能與天主的思念相同（依55:8-9）。要知道當我們經常感歎『天意難料』時，並非我們的信德不足，而是因為我們的心中有太多雜念，甚至邪惡的念頭，以至看不見天主的旨意。耶穌在『真福八端』說：「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主」（瑪5:8）。瑪利亞就是這樣的一個榜樣！教會稱聖母的心為『至潔之心』、『無玷聖心』，能掌握天主的旨意。例如：在聖母領報時，天使加俾額爾說她將要懷孕生子，瑪利亞的回答有點奇怪。她說：「這事怎能成就？因為我不認識男人」（路1:34）。瑪利亞既然與若瑟訂了婚（1:27），『認識若瑟』，『懷孕生子』是最自然的事，有甚麼『怎能成就』的問題呢？但從另外一個角度考慮，聖母有一顆『至潔之心』，她可能想以童貞之身終身事奉天主，懷孕生子便與她高尚的志願，背道而馳。所以瑪利亞向天使詢問天主的旨意。天主就是天主，祂為瑪利亞所預備的，「是眼所未見，耳所未聞，人心所未想到的」（格前2:9, 依64:3）。瑪利亞不但成為耶穌基督的母親，而且天主還保存了她的童貞，滿全了她的志願，即教會頒布『聖母卒世童貞』的當信道理。

在上一個主日的福音中，耶穌與門徒吃『最後晚餐』時說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去」（若14:6）。聖神降臨後，伯多祿在猶太公議會作證說：「除他〔耶穌基督〕以外，無論憑誰，決無救援，因為在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的」（宗4:12）。即是說，耶穌基督是人類得救的惟一希望。瑪利亞是『基督之母』，她懷孕了天主子，承載祂到世上來，因此瑪利亞便成為了『希望之母』、『望德之母』！她是我們的榜樣，因為她的言行，都是指引世人到耶穌跟前，甚至領受聖神。

例如，在她的《讚主曲》中，她清楚表述了天主的全能與慈愛：「因為祂垂顧了祂婢女的卑微…在我身上行了大事，祂的名字是聖的」（路1:48-49）。注意，當時她剛懷孕著聖子，便主動地帶著聖子及聖神，探訪年老的表姊依撒伯爾，使她和在她腹中的若翰洗者，也充滿了聖神（1:41-45）。
在加納婚宴中，她注意到主家已沒有酒了。她沒有能力處理，卻為主家向聖子代禱，並給僕役說：「祂〔耶穌基督〕無論吩咐你們甚麼，你們就作甚麼」（若2:5）。瑪利亞把僕役指向耶穌基督，結果水變成了酒！
在十字架下，瑪利亞以母親的身份，分擔著天主子的苦難。在十字架上，天主子把一個新使命交託給瑪利亞：「女人，看，妳的兒子！」（19:26）。從此，聖母便陪伴著信徒團體（宗1:14）。在五旬節，聖神降臨在120位信徒身上。他們說不同的語言，為耶穌基督的復活作見證。結果一日之內，便有3000人加入了這個得救的團體。五旬節聖神降臨，也是教會的生日，聖母起著一個關鍵的作用。後來，保祿在大馬士革路上的經歷，讓他深深認識到教會就是基督的奧體（9:4-5; 格前12:27）。因此，瑪利亞既是『基督之母』，也是『基督奧體之母』、『教會之母』。有聖母瑪利亞，就有聖神！

不可見的天主，為了俯就人類的須要，派遣聖子降生成為可見的凡人─耶穌基督，成為我們的導師，指導我們回歸父家之路。但中國文化對父親和導師，有著一個根深蒂固的負面形象。「養不教，父之過；教不嚴，師之惰」（三字經），阻礙著我們體會天主的慈愛。感謝天主聖父，祂不但賜下聖子，為我們受難贖罪；祂更把聖母瑪利亞送給我們作為『眾生之母』，讓我們多了一度『慈愛之門』，回歸父家。當我們犯了罪的時候，撒殫會把這些罪過無限放大，使我們喪失獲得天主寬恕的希望。結果，牠成功地使很多人畏罪自殺，例如猶達斯！聖母是撒殫的『天敵』（創3:15），又是『希望之母』。她以溫柔慈愛的形象，反映著天主的溫柔慈愛，天主的母愛（詠131:2; 依49:15, 66:13）。

各位親愛的兄弟姊妹，我們都是『世界的光』。在今天的世代，更加是『希望之光』。即使我們能力有限、身體殘缺、無權無勢，甚至生活拮据，我們最少也有為人祈禱的能力！讓我們繼續為禧年指定的8組人士祈禱，並在能力範圍內，以善行減輕近人的困苦。亞孟。
天主保祐！

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2023年反省
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執事面對的誘惑 Temptations On Deacons

復活期第五主日，甲年
主題：執事面對的誘惑 Temptations On Deacons

天主應受讚美，祂的安排美妙絕倫。上一個主日是『善牧/聖召主日』，我與大家分享了小弟的『執事聖召之旅』。今天在『執事周年退省』中，神師們協助我們反省，作為執事所要面對的種種誘惑，的確最適合不過。三十位執事〔部份執事因事未能出席〕在聖神的氛圍中，留心聆聽神師們的帶領，以《聖言誦禱 Lectio Divina》的方法，讓聖神觸動我們的心靈，探求天父的旨意。因為妻子在執事聖職中舉足輕重，所以第一個反省的焦點放在夫妻關係上。惟一美中不足之處，在於我們中有幾位執事已喪偶，這個環節忽略了他們的需要，跟著的程序就沒有這個問題了。第二個環節探討作為執事經常遇見的誘惑，最後一個環節找回作為『上主僕人』的意義。且讓我先講第三個環節，為甚麼先講最後一個呢？是為了符合福音的教訓：「最後的，將成為最先的」（瑪20:16）嗎？其實，三日兩夜的退省實在太短。執事也是普通人，從俗世生活進入靈性操練不可能轉眼間做到，須要時間使自己進入狀態！說實話，第三天才剛好進入狀態，可惜下午就要出靜了！無論如何，開始的兩天是不會浪費的，我們或多或少也有點兒得著。『執事』一詞本來就是『僕人』的意思，所以安排『僕人的意義』在最後一個環節，也是恰如其分的。

聽完神師30分鐘的指導後，我們到聖堂進行《聖言誦禱》，默想《依撒意亞》先知有關『上主僕人』的選段，反省以執事聖職來彰顯『基督僕人』標記的意義。經文的第一句已經沖擊到我們的神經：「吾主上主賜給我一個受教的口舌…」(依50:4a)。這句經文不是第一次讀，但現在才發覺這句經文讀來非常矛盾，為甚麼呢？用現代術語，『口舌』是『輸出』；而『受教』是『輸入』，怎能混為一談呢？原來我太急躁了，缺乏了耐性，後半句是這樣寫的：「祂每天清晨喚醒我，喚醒我的耳朵，叫我如同學子一樣靜聽」(50:4b)。倘若沒有天主的『輸入』，沒有內涵，空有如簧之舌，執事我也只不過是保祿宗徒描寫的一「個發聲的鑼，或發響的鈸」(格前13:1)而已。那麼『內涵』是甚麼呢？就是先知所說的「…叫我會用言語援助疲倦的人…」(依50:4)。人類很喜歡說話，很希望別人聽自己『發表偉論』。而且，有些人甚至為了私利，搬弄是非，挑撥離間…等等。且看在網上的欺凌，足以迫使受害人自殺，可見『口舌』的殺傷力有多大！所以先知轉達天主的意思，就是要求我們善用『口舌』，說造就人的話，安慰憂傷的人，鼓勵受挫折的人…；這不就是保祿宗徒所說的「…愛…」(格前13:1)嗎？這種造就人的『內涵』，建樹公益的『內涵』，是怎樣栽培出來的呢？

今天的第一篇讀經剛好記載了『執事』聖職的起源。在五旬節聖神降臨後，耶路撒冷教會迅速發展，人數急速倍增。這樣就帶來了分裂的危機。宗徒們決定新增『執事』職務，減輕宗徒們的重擔（宗6:3）。宗徒們說：「所以，弟兄們！當從你們中檢定七位有好聲望，且充滿聖神和智慧的人，派他們管這要務〔即前面所說的，照每人所需要的分配物資（4:35）〕」。照顧孤兒寡婦的需要，在教會的立場，是重要的事務，僅次於宣講耶穌基督的復活！教會憑甚麼檢定「好聲望、充滿聖神和智慧」呢？這使我聯想到【荀子】的教訓。他說：「君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸矣，曷足以美七尺之軀哉！」（荀子‧勸學）我認為執事最少也應該像『君子』一樣，虛心聆聽天主聖言，默存心中，反覆思想，付諸實踐，顯示在一言一行之中，足以為教友起指導的作用！至於那些只會說，卻不去做的人，荀子一針見血指出，『入乎耳，出乎口；口耳之間的距離只有四寸，未有讓天主聖言散布全身，怎樣美化七尺之軀，令人景仰呢？』現代社會分工多樣化，沒有人能夠成為『通才』，通曉所有專業知識。況且香港天主教徒的知識水平高，又好學，在工餘修讀各式各樣的課程，包括『聖神修院』提供的神哲學及聖經課程！因此，現代的執事也要有最低程度的聖經神哲學修養，否則如何替教友『解惑』呢？即使在知識上執事們『技不如人』，但執事也是修道人，最低限度也應該可以指導教友團體的靈修吧！可見執事的使命，確是任重道遠，充滿挑戰！虛心聆聽是第一步，不但聆聽天主聖言，也要聆聽教友們的心聲，切忌把個人意見，強加到教友身上。這就是第二個環節所指的執事誘惑的其中一種！

在現行天主教的制度之下，申請終身執事的最後限期是55歲。所以執事領職之前，通常在他們的事業範疇，已有一定成就，享有某程度的權威。這些『往績』和『權威』卻成為了他們將來做執事的『包袱』。執事在領職之初，在一個完全不同的『次文化』圈子，對內裡的『潛規則』一無所知。以往是理所當然的事物，如今卻變成了他們的『絆腳石』，當然不是今天第二篇讀經所說的「絆腳石」，那裡是指著耶穌基督說的（伯前2:8）。請讓我舉一個很簡單的例子，耶穌說：「我患病，你們看顧了我」（瑪25:36）。現代醫療已分工細緻，即使是我們的醫生執事，也不是可以主診某些疾病的專科醫生。那麼，以執事身份探望病人，總算是『理算當然』罷！大錯特錯！執事應先取得病人的同意，才可以探望。否則，執事沒有尊重病人的尊嚴！很多病人不能接受疾病本身和療程所產生的副作用：消瘦、發臭、脫髮、失禁、牙齒剝落、截肢、皮膚變色…，他們可能已經陷入抑鬱，極需要別人的陪伴和支持是真實的，但他們不一定願意，在他們心目中『尊貴』的聖職人員面前，揭開自己的瘡疤，尤如赤身露體一樣。所以，執事應該尊重病人的尊嚴和私隱，為病人的靈魂祈禱，耐心等候時機成熟才去探望他們！

執事的『往續』往往使他們不曉得量力而為，與長上商量職務的任命：各式各樣的委員會成員、校董/校監、各類社福的專職教士、工程顧問、…等等，都很需要執事的專業經驗。執事們不是要「絕對服從長上的命令」嗎？他們不都是任勞任怨，『替門徒洗腳的基督』的標記嗎？結果執事們很快便身心疲累，油盡燈枯。更嚴重的是，他們的聖職，令他們冷落了妻子和家人，影響了他們的婚配聖事！直到今天，我們還未有一位前輩，能在教區主保瞻禮，慶祝領職銀禧。求主垂憐！

礙於時間所限，負責這個環節的神師只能和我們默想先教宗方濟各的《愛的喜樂》宗座勸諭中幾個段落。他的焦點非常簡單清楚：我們夫婦倆將會是相依為命，過著『以老護老』的歲月！他用了《愛的喜樂》第27和28兩段所論述的副題：『擁抱的溫柔』，提醒我們『溫柔』是『真福八端』之一，而我倆的『擁抱』，其實是天主藉著我們的配偶，在擁抱我們。到了生命的秋天，更加不是當家作主，叱吒風雲的日子了。放下執著、返老還童，讓天主擁抱你，有如嬰兒一樣罷！在《聖言頌禱》，各組員不約而同地聽到聖神的觸動：妻子是我們的一面忠實鏡子。當教友對你說：「執事，你的講道非常精彩、非常實用…」時，你的妻子可能會說：「講道內容好是好，但態度差！」你能不謙卑嗎？

各位親愛的弟兄姊妹，執事是你們的僕人，是有血有肉的凡人，是教會內「無用的僕人，只不過做了應做的事而已」（路17:10）。請為你們的執事祈禱吧。亞孟。
天主保祐！

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2023年反省
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建立千秋萬世的『一牧一棧』 Building An Eternal “Fold of One Shepherd”

【一牧一棧系列（VI）】
建立千秋萬世的『一牧一棧』（若14:7-14）

綜觀有文字紀錄的5000年人類歷史，雖然已跨越了『千秋』的關口，但距離『萬世』還有很遙遠的路要走！畢竟，帝國此起彼落，改朝換代只不過是『大江東去浪淘盡』的常態。當今世上，最有機會達到『千秋萬世』的國度，恐怕只有由信仰耶穌基督而獲得救恩的『天主子民』所組成的『教會』了。理由很簡單，耶穌基督是天主子，與聖父同性同體，是永生的、永遠長存的！所以祂所建立和領導的教會，是一個千秋萬世的『一牧一棧』（若10:16）。今天的福音選段，進一步肯定了我們所擔當的角色。

「我實實在在告訴你們：凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要作比這些更大的事業，因為我往父那裡去」（14:12）。前半段容易理解，我們既信仰耶穌基督，奉祂為我們的主，主人所做的事業，我們當然會按照主人的吩咐，以謙卑和感激的心去做。在過程中與及完成之後，還要說：「我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事」（路17:10）。感激，因為我們很榮幸有份參與建設這個萬世的基業。謙卑，因為我們的聰明才智、健康和時間都是天主恩賜的『塔冷通』。4月30日〔星期四〕的讀經不是說：「沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的」（若13:16）嗎？為甚麼我們可以「作比這些〔耶穌基督所做的〕更大的事業」（14:12）呢？

耶穌的理由很簡單直接：「因為我往父那裡去」（14:12b）。聽來有點莫名其妙，祂的升天與我們做更大的事業有甚麼因果關係呢？有！倘若耶穌仍然留在世上，有誰在天父的右邊代我們和我們奉派所做的事業轉求（羅8:34; 希7:25）呢？而且從人性角度說〔畢竟我們現在不能不用人性的角度說話〕，耶穌基督只在巴肋斯坦做了三年的福傳工作，至於我們現在，已在世界各地做了大概二千年的福傳工作。可以說，我們在時空上的努力，的確比耶穌基督所做的更大更多！

各位親愛的兄弟姊妹，建立千秋萬世的『一牧一棧』，的確是我們可以引以為傲的事業，因為這是最清楚不過的天主旨意。從天主的永恆角度看，我們這些事業，只不過是『滄海一粟』。只要能博得天父拈花微笑，我們已於願足矣。亞孟。
天主保祐！

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生命恩泉
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[One Shepherd One Fold Series --- VI]
Building An Eternal “Fold of One Shepherd” (John 14:7-14)

With a 5000-year span of recorded human history, there is still tens of thousands of years ahead to scale while eternity is still beyond reach. After all, empires rise and fall. Dynasties taking turns is a norm. In the present age, the most promising institution to attain eternity is the Church, the People of God, an assembly of the redeemed coming together through a belief in Jesus Christ. The reason is simple. Jesus Christ is the Son of God, consubstantial with the Father, is eternal and exists forever! The Church which He establishes and leads is an eternal “Fold of One Shepherd” (John 10:16). The gospel passage today affirms the role we play in this salvation project.

“Amen, amen, I say to you, whoever believes in me will do the works that I do, and will do greater ones than these, because I am going to the Father” (14:12). The first half is easy to understand. Since we believe in Jesus Christ and make Him our Master. As servants, we will do with humility and gratitude what the Master tells us to do. In and after the accomplishing the tasks, we should say, “We are unprofitable servants; we have done what we were obliged to do” (Luke 17:10). With gratitude because we are honoured to take part in this eternal project. With humility because our talents, health and time are God’s gifts. In the gospel reading on April 30, Thursday, it reads, “No slave is greater than his master nor any messenger greater than the one who sent him” (John 13:16). Why are we able to “do greater ones than these” (14:12)?

Jesus’ reason is simple and direct, “Because I am going to the Father” (14:12b). It sounds mind-boggling. What has His Ascension to do with our doing greater things? It is indeed highly related. Had Jesus remained on earth, who would have interceded for us and our projects on the right hand of the Father (Romans 8:34; Hebrews 7:25)? Moreover, from the human perspective, after all, we cannot but speak from the human perspective, Jesus Christ had only preached for three years in Palestinian region. As for us now, we have evangelized for about two millennia. We can say, the work we have done in space and time are really greater and more than the works of Jesus Christ!

Beloved brethren! Building up the eternal “Fold of One Shepherd” is a project we can be proud of because without doubt, this is the will of God. From the eternal perspective of God, our project is only a grain of sand in the ocean. Have we been able to make the heavenly Father gaze and smile, we would be contented. Amen.
God bless!

與基督同行，獲得轉化 Walk With Christ and Be Transformed

復活期第三主日，甲年
主題：與基督同行，獲得轉化 Walk With Christ and Be Transformed

今天的福音非常現實，用簡單的推理已經可以明白當中的訊息了。
在第一個復活主日，耶穌基督非常忙碌，顯現給祂所揀選的人。按福音的記載，在天快亮的時候，有上主的天使從天而降，滾開堵住墓門的石頭，坐在上面。這天使的容貎好像閃電，嚇呆了公議會派來的守兵，好像死人一樣。然後瑪利亞瑪達肋納和另一個瑪利亞來到墳墓，天使告訴她們耶穌已經復活，快回去報告給祂的門徒。兩個瑪利亞在回程途中，耶穌顯現給她們（瑪28:1-10）。

讓我們首先默想一個細節，為甚麼天使要滾開堵住墓門的大石呢？是讓耶穌行出墳墓，好像復活拉匝祿一樣嗎？不是！第一，拉匝祿出來的時候，仍包裹著殮布，要靠旁人為他解開（若11:44）。但按福音記載，在耶穌的墓穴裡，殮布和汗巾是分開的（20:7）。墳墓裡別無他人，所以是耶穌復活後自己解開的。第二，耶穌復活後，祂的身軀是『神透』的。即是說，倘若耶穌想進入任何封閉的空間，只要透進去而不用破門而入：例如顯現給躲在屋內的門徒。同理亦不用破門而出。所以，天使滾開堵住墓門的大石，不是為耶穌開門，而是為那些熱心的婦女與前來墳穴查探的兩位宗徒。耶穌是神不知、鬼不覺地透出墳墓，連公議會派來的守兵，也沒有機會見證耶穌的復活。可能這是天主的旨意，沒有揀選守兵做祂復活的見證人！話要說回來，守兵當日沒有看到復活了的耶穌，他們只見證到天使滾開大石和與兩個瑪利亞的對話。當天使消失後，他們纔如夢初醒，回報司祭長。司祭長賄賂他們，到處散播謠言，與門徒的見證唱反調。至於日後，耶穌有沒有顯現給他們，吩咐他們做祂復活的見證人，就不能排除這個可能性。

今天福音片段的主角是兩個回鄉的門徒，耶穌在他們途中顯現，並與他們同行。當時他們心不在焉，沒有心情認出耶穌。從他們的對話中，我們可以重組今天福音選段之前發生了甚麼事。首先，這兩個門徒聽聞了遇見天使的婦女們的見證後，他們的反應是『驚嚇』（路24:23）。門徒們不相信婦女的見證，無可厚非，這是猶太人當時的習俗。然後，他們也聽過伯多祿和若望有關空墳的見證，但因為兩位宗徒沒有親眼看見到復活了的耶穌（24:24），對復活之說半信半疑，便決定儘快離開耶路撒冷，返回自己熟悉的，安全的家鄉。執事我推測他們大概過了中午時分，才離開耶路撒冷，前往厄瑪烏。為甚麼選擇中午之後呢？理由很簡單，好像撒瑪黎雅婦人一樣，他們想避開人群的耳目，趁午後炎熱，街上沒有那麼多人才出發（若4:6），比較安全。

中午時份是一個重要的細節，它證明了復活後的耶穌不是鬼魂（路24:39），不用害怕陽光！如果從距離推算也可得到同樣的結果，因為厄瑪烏位於耶路撒冷以西大概七英哩。路途並不崎嶇，不出三小時便可以完成七英哩的路程。當然，耶穌與他們同行，並解釋聖經給他們聽的時候，可能會拖慢了速度。福音的經文說：「他們強留祂〔耶穌〕說：請同我們一起住下吧！因為快到晚上，天已垂暮了」（24:29）。所以估計兩個門徒在午後出發，是合情合理的推測。

是甚麼令兩個門徒認不出復活了的耶穌呢？執事我覺得這個問題不值得反省，因為我們心裡有太多盲點、太多執著，使我們『視而不見，聽而不聞』（8:10）。即使解決了一個盲點，還有很多。倒不如從他們的言行中，尋找一些積極的因素，幫助他們認出耶穌吧。
首先，即使他們不相信/不明白婦女們和伯多祿與若望的證言，但在路上他們仍「談論這些事」（24:36）。這表明即使耶穌基督不符合他們復國的期望，他們仍然渴求認識真理，了解事實的真相！當耶穌講解法律和先知的作證時，他們的心火熱起來（24:32）。由此可見，天主要求的，是我們對祂的『渴求』，不是我們信仰祂的程度有多深刻、有多崇高！天主要求我們的信德，有如「芥子」（17:6）已經足以『移山填海』了！天主對我們並不苛求，為甚麼我們反而苛求自己、苛求他人呢？
除了對天主『渴求』之外，耶穌基督訓誨我們要有愛心，關懷別人的需要、別人的生死（瑪25:40）。倘若兩個門徒沒有挽留耶穌，任由這位萍水相逢的人繼續星夜趕路，他們便沒有機會在擘餅時，認出復活的主了（24:31）！路加不愧是聖保祿的門生，保祿教導說：「現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛」（格前13:13）。這與主耶穌的教導，的確是異曲同工。

最後有一個細節比較難處理，因為是路加的獨家報導。就是當這兩個門徒返回耶路撒冷十一宗徒的團體，在他們彙報之前，團體正「彼此談論說：主真復活了，並顯現給西滿了」（路24:35）。即是說，耶穌在兩個門徒起程前往厄瑪烏之後，在追趕他們之前，單獨顯現給西滿伯多祿；或者耶穌在兩個門徒眼前隱沒了（24:31）之後，在他們之先趕回耶路撒冷，單獨顯現給西滿伯多祿。因為現場只有伯多祿一個人，而不是兩個人的見證，不能輕率地接納，所以團體須要討論是否接納伯多祿一個人的證言。無論在之前或之後，耶穌在第一個復活主日，真是非常忙碌。可能因為有爭議，所以四部福音只有《路加》用一節的篇幅記錄下來了事。至於接下來記載耶穌顯現給他們，並在他們面前吃烤魚的敘述，很可能就是多默不在場的那次顯現（若20:24）。

親愛的兄弟姊妹，總結厄瑪烏兩個門徒的經驗，是一個『轉化』的旅程。所謂『君子不立危牆之下』，所以他們想逃離險境，實在是無可厚非。即使在祂眼中，我們是如何遲鈍、如何無知（路24:25），耶穌仍然堅持祂的希望，仍然相信我們是『可造之才』，祂願意陪伴我們，與我們同行；並且啟發我們，加強我們『渴慕天主救恩』（瑪5:6）的心火。最後，兩個門徒無懼迫害，折返耶路撒冷，與宗徒團體共患難。我們呢？天主的慈悲，真是令人讚嘆不已。
天主保祐！

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2023年反省
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面對死亡 To Confront Death

基督受難主日，甲年
主題：面對死亡 To Confront Death

所謂『明知山有虎，偏向虎山行』，惟有勇者才做得到！稱呼天主子耶穌基督為勇者，祂當之無愧。當時候到了要完成天父差遣祂的使命時，祂沒有退避死亡的痛苦，毅然進入耶路撒冷。所謂『勝人者力，自勝者強』，當中，祂要克服不少人性的弱點，但祂成功了！作為祂的追隨者，我們有勇氣追隨到底嗎？

『原罪』給人的本性做成了不少傷害，以至人類不願脫離罪惡的奴役，有如染上毒癮一樣。在理性上，我們知道犯了罪，遠離了天主是有害的。可惜，罪惡帶給人類快感和刺激，令不少人沉迷下去，逗留在『安樂窩』/『溫柔鄉』之中，真個是『樂不思蜀』；或者帶給有些人自我膨脹，可以踐踏其他人的機會。罪惡感令有些人絕望，無地自容，不敢相信天主仍會愛慕他們，結果走上自殺的『不歸路』；有些人會濫用理性，把責任推到別人身上，或者設計各種制度來把罪惡合理化，吸引更多人加入犯罪的行列，分擔可能受到的罪罰！有些人未必是埋沒了良心，卻用盡各種方法，減輕犯罪所帶來的痛苦和代價：否認、忘記、壓抑、投射、轉移、認同、幻想…等等，只要不用面對痛苦就是。可惜，不肯面對痛苦並不表示痛苦不存在，痛苦會尋找出路，化身成其他病徵浮現！所以『鴕鳥政策』，實在愚不可及。

世上最大的痛苦莫過於生離死別，那些，世間可有甚麼力量能戰勝死亡呢？經上記載：「…愛情猛如死亡，妒愛頑如陰府…」（歌8:6）。原來人世間的愛情：夫婦之愛、父母子女之愛、兄弟姊妹之愛…與死亡的力量相比，分不出勝負。惟有上主對人類不對等的愛情，才足以戰勝死亡。這是《舊約》時代的信念和希望，惟有上主才有能力拯救人類脫離死亡（詠9:14; 116:8）。為了獲得拯救，人應履行正義（箴10:2），敬畏上主（14:27）。來到《新約》， 我們不了解擁有『兩性一位』的耶穌基督如何把天主性與人性圓美地結合；也不清楚祂的天主性如何『保護』著祂的人性，使祂「…在各方面與我們相似，受過試探的，只是沒有罪過」（希4:15）。但耶穌基督的人性是真實的，祂的感情也是真誠的，祂前往拉匝祿墳墓時流淚（若11:35），一點也不虛偽！因此，在面對自己的死亡時，祂必定經歷了、克服了不少痛點！且讓我們默想記載在今天福音的受難事跡中，一些反面例子如何逃避面對死亡，在對比之下，看耶穌基督如何擁抱死亡，把它轉化為有建設性的力量！

第一個的默想對象是伯多祿。他的師傅已在大司祭蓋法面前，被公議會判定該死（瑪26:66），在外面庭院坐著的他，已經意識到自己身陷險境。倘若被人揭發他與耶穌的關係，他也要成為階下囚，必死無疑。即使在最後晚餐時曾言之鑿鑿，與師傅同生共死（26:35），但為了逃避死亡的威脅，結果他選擇了三次否認自己的師傅（26:69-75）！可幸主耶穌為了教會的未來，為他祈求了（路22:32），所以伯多祿在脫險後，「就悽慘地哭起來了」（22:62）。雖然伯多祿不濟，但他為自己的罪過而哀慟，使他成為有福的人（瑪5:4）。另一方面，同樣不濟的猶達斯，在覺悟到自己原來只是一隻『用完即棄』的棋子之後，他對自己、對身邊的人、對天主都絕望了，便選擇了自殺的不歸路（27:4b-5），拒絕了天主對他的憐愛！反觀耶穌基督，當蓋法迫祂承認自己是天主子時，祂本可否認而脫身。但為了服從天主的旨意，耶穌基督沒有否認，沒有逃避死亡的痛苦，直認自己是天主子不諱（26:64），帶來了罪人的救贖，使天主與罪人得以和好（弗2:16）！

第二個是比拉多，他可以是一個心狠手辣的羅馬總督。例如，他曾把加里肋亞人的血，沾污他們的祭品（路13:1）。但猶太公議會掌握到比拉多的「死穴」/「痛點」，用這死穴來迫他處死耶穌（若19:12）。比拉多有責任維護羅馬帝國的公義，但他為了自保，不願與猶太公議會公開作對，便放棄了公義。他可以自己解脫想，這個耶穌既然不是羅馬公民，而且他的公議會也不保障他的權益，為甚麼我有責任保障他的權益呢？比拉多便當眾洗手，表示猶太人對耶穌的不公義，與他無關（瑪27:24）！當眾洗手便不用為耶穌的死負責，便可以洗脫管治的責任嗎？比拉多對猶太人的憤怒，毫不掩飾地表露出來：罪狀牌寫耶穌是『猶太人的君王』（27:37）。反觀耶穌基督沒有對釘祂的人發怒，反而為他們祈求寬恕（路23:34）。祂是天主的聖言（若1:1），天父藉著祂創造了天地萬物，最後更按天主的肖像創造了人類（創1:26）。耶穌並沒有逃避自己是創造者的責任，當撒殫日夜不斷地在天父前控告我們時（默12:10），祂不斷為我們罪人轉求（羅8:34）。祂也沒有逃避自己是救贖者的責任，在山園祈禱時，祂求天父免去這苦杯，但祂沒有堅持自己的主意（瑪26:39）。祂可以呼召十二軍以上的天使來保護祂不至被捕（26:53），但祂制止伯多祿運用暴力拒捕（26:51-54）；祂可以從十字架上下來（27:40; 42）…但祂沒有逃避救贖者的責任，一一拒絕了這些誘惑！

各位親愛的兄弟姊妹，我們還在『裝睡』嗎？我們對身邊貧困的、孤獨的、絕望的、漂泊的、失去自由的…等等的近人（25:40），視而不見，聽而不聞嗎？我們在他們身上看不見耶穌基督普世君王向我們招手嗎？倘若我們覺得這一切都是制度性、結構性的邪惡所做成，我們何德何能，拯救百姓於水深火熱呢？難道要發動革命，改朝換代不成？那麼，至少我們可以退一步為他們的不幸祈禱，為他們所受的痛苦哀慟！我們所相信、所寄望的上主是大能的天主，祂絕對不會令我們的眼淚白流，必定會撫恤被剝削者的慘痛。亞孟。
天主保祐！

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2023反省
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作息有時 A Time To Labour, A Time To Rest

二月七日
《希望的傳承者系列 VI》
主題：作息有時（谷6:30-34）

任何工程，必須在人力、物流及管理上，有條理地規劃。否則半途而廢，貽笑大方（路14:28-30）。作為「希望的傳承者」，我們又豈能例外呢？否則我們便會後勁不繼，功虧一簣。

上文提到，耶穌派遣十二宗徒，兩人一組在加里肋亞地區傳福音（谷6:7），重燃猶太人對天主救援的希望。他們完成任務後，回來向耶穌作出彙報。宗徒們是我們的榜樣，他們示範了作為「希望的傳承者」應有的行動模式。我們應當建立一個良好的習慣，每天省察，包括「良心省察」和「意識省察」。簡單地說，我們應該每天祈禱，「將所作所教的一切，都報告給耶穌」（6:30）！在這裡，我只能假設大家每天的祈禱，是私人的祈禱，而不是好像宗徒一樣，是團體的祈禱。我們不必強求每天參加團體祈禱，因為大家的生活處境不同。只要我們能保持著每天祈禱，那就好了！

主耶穌豈會不知道我們所作所教的一切呢？其實祂希望我們停下來，稍作休息（6:31; 瑪11:28），跟祂學習（11:29），讓祂調校我們的步伐。所謂「欲速則不達」，雄心勃勃是我們的通病。長此下去，我們便會油盡燈枯；沒有從主耶穌身上吸取靈感和教訓，我們不久便會江郎才盡。

各位親愛的兄弟姊妹，作為「希望的傳承者」，不祈禱休息，不與主密談，便會一事無成，我們怎能不嚴肅對待，作息有時呢？
天主保祐！

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生命恩泉
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[Messengers of Hope Series VI]
Theme: A Time To Labour, A Time To Rest (Mark 6:30-34)

All projects rely on systematic planning to allocate labour, logistics and accountabilities. Otherwise, they will halt half-way and become a laughingstock (Luke 14:28-30). As “Messengers of Hope”, how can we be exempted? Otherwise, we will burnout quickly and leave the project half-done.

Previously, Jesus sent the Twelve, two-by-two to preach the gospel in the region of Galilee (Mark 6:7) to rekindle the Jews’ hope in the salvation of God. After the completion of their mission, the Twelve returned and reported to Jesus. The Twelve are our exemplars. They demonstrate the modus operandi of “Messengers of Hope”. We should build up a good habit of daily examination, including both “examination of conscience” and “examination of consciousness”. Simply put, like the Apostles, we should pray daily, “report all they had done and taught” (6:30) to Jesus. Here I assume your daily prayers are private prayers, unlike the Apostles’ which were community prayers. It is not necessary to force community prayers onto ourselves because our stations of life are different. It is good enough to keep praying every day!

How can Jesus not know what we have done and taught? In fact, He wants us to go to Him and rest a while (6:31; Matthew 11:28), learn from Him (11:29), let Him adjust our paces. As the aphorism goes, “more haste more waste”. Most of us are too ambitious. Such an MO is unsustainable. We will soon burnout. If we do not draw inspirations and teachings from Lord Jesus, we will dry up soon.

Beloved brethren! As “Messengers of Hope”, we will achieve nothing if we do not pray, rest and talk to the Lord. We cannot afford to be complacent. There is a time to labour and a time to rest.
God bless!

懷著希望遵守規矩 Observing Rules with Hope

二月二日（獻耶穌於主殿）
《希望的傳承者系列 I》
主題：懷著希望遵守規矩（路2:22-40）

在大部份人的心目中，時代不斷地進步；生活富裕了、舒適了、方便了…不知不覺地，人們便覺得傳統的規矩落後，追不上時代進步的需要。時代的快速進步，正不斷地挑戰傳統所倡議和守護的價值。可惜經濟進步只是片面的，很多新興的工種和生活方式，並沒有提升人性的尊嚴。

當天主子進入這個世界開始祂贖世工程時，這是一個新世代的開始。但祂並沒有立刻改變當時的制度和規矩。當祂降生成為一個猶太人的時候，祂仍然履行那些沿用了千年的「梅瑟法律」：出生八日行「割損禮」，並起命耶穌（路2:21; 肋12:3）；滿了「取潔」的日期：即男嬰40日（12:2-4），女嬰80日（12:5），按法律到〔會幕〕聖殿獻上祭物（12:6-8; 路2:24）。猶太人深信，他們由「天主選民」淪為亡國奴，是因為他們沒有遵守天主藉梅瑟所頒布的法律，於是天主假借外族的手，懲誡他們。所以，無論環境順逆，猶太人必定堅守梅瑟法律，盼望天主的拯救，獲得「以色列的安慰」（2:25）。

西默盎不愧是先知，他在耶穌聖嬰身上，「親眼看見了天主的救援」（2:30）。我們不知道西默盎等了多少歲月，但從女先知亞納的年紀可以推算到，她已在聖殿裡等候了不少於63年（2:36-37）！這兩位先知，真是「望德」的楷模，他們為嬰孩耶穌作見證，真是名副其實的「希望的傳承者」！

親愛的兄弟姊妹，讓我們效法西默盎和亞納的榜樣，即使教會或政權的人事、制度和規矩如何不濟、即使面對信仰上的敵意、即使要冒生命的危險，仍然懷著希望，遵守法律，堅定不移地尋求和履行天主的旨意，因為祂絕不會令仰賴祂的人失望。亞孟。
天主保祐！

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生命恩泉
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[Messengers of Hope Series I]
Theme: Observing Rules with Hope (Luke 2:22-40)

In most people’s mind, our age is making progress continually. Life becomes affluent, comfortable and convenient etc. Imperceptibly, people feel that traditional rules are backward and unable to meet the needs of progress. The pace of progress is quick and unceasingly challenges values that tradition advocates and upholds. Regrettably, economic progress is partial. Many newly created jobs and life styles do not elevate human dignity.

When the Son of God entered the world to begin His redemptive project, a new age broke in. But He did not revoke immediately the existing institutions and rules. When He incarnated as a Jew, He still observed the Mosaic Law that had been practised for a millennium: eight days after birth, He was circumcised and given the name Jesus (Luke 2:21; Leviticus 12:3); when the days of purification were fulfilled: 40 days for male babies (12:2-4) and 80 days for female babies (12:5), the mother should perform a purification offerings at the [Tent of Meeting] Temple (12:6-8; Luke 2:24). Jews firmly believed that they were God’s Chosen People. However, they and their ancestors had not obeyed the laws God gave them through Moses. So God made use of pagans to punish them. Therefore, for better or for worse, they should strictly observe the Mosaic Law, hoping to see God’s salvation, to wait for “the consolation of Israel” (2:25).

Simeon was indisputably a prophet. He was able “to see God’s salvation” (2:30) in Infant Jesus. We don’t know for how long Simeon had waited but from the age of Anna a prophetess, we estimate that she had waited for at least 63 years in the Temple (2:36-37)! These two prophets are truly exemplars of the virtue of Hope. They bore witness for Infant Jesus. They were genuine “Messengers of Hope”!

Beloved brethren! Let us follow the example set up by Simeon and Anna. Even when ministers, institutions and rules in the Church or the State are rotten; even when our faith confronts hostilities; even when we must risk our lives to defend our faith, observe rules with hope. Steadfastly seek and do God’s will because He shall not disappoint those who rely on Him. Amen.
God bless!

以神貧精神擔當希望的傳承者 Be Messengers of Hope In Poverty

常年期第四主日，甲年
主題：以神貧精神擔當「希望的傳承者」

作為基督徒，我們是一群念經祈禱的人。我們遵從耶穌基督教導我們的方式祈禱說：「願祢的國來臨」。即是說，我們祈求天父的國，早日在世上出現。不過我們又知道，無論如何，天國必定會在末日時實現。我們祈禱時繼續說：「願祢的旨意奉行在人間，如同在天上」。所以在世上的我們，在日常生活中，尋求辨別天父的旨意，並盡力付諸實行。目前我們要做的，就是協助天國介入人間。所以天主教徒的使命，就是在人世間建立天國。究竟「天國」是一個怎麼模樣的國度呢？

保祿宗徒說：「其實天主的國並不在於吃喝，而在於義德、平安以及在聖神內的喜樂」（羅14:17）。按保祿的見解，天國是一個公義、和平、仁愛和充滿喜樂的國度。人人守望相助、團結共融。如果你覺得保祿的見解有點抽象，你的感覺也是大部份人的感覺。溫習幾個耶穌有關天國的比喻罷，相信會比較容易明白。耶穌在三部對觀福音裡，說了很多描述「天國」的比喻。例如著名的「撒種比喻」（瑪13:1-15; 谷4:1-20; 路8:5-15），福音甚至記載了耶穌的解說。「撒種比喻」說明天國是指天主的說話在人心中運行，有時是順利的，好像落在好地裡的種子；有時是困難的，好像落在荊棘叢中的種子。「芥子的比喻」（瑪13:31-32; 谷4:30-32; 路13:18-19），說明教會是天國在世的雛型，開始時微不足道，最後成了萬民的棲身之所。「種子自長的比喻」（谷4:26-29），說明末日就是天國完滿實現的日子，到時在天國裡的人，就可以和天主一起享受永恆的生命。

今天的福音選段，出自「山中聖訓」中稱為「天國大憲章」的「真福八端」。即是說，世人應本著「真福八端」的精神，安身立命，天國便會在人世間出現。這也是天父的旨意，祂希望按祂自己的肖像所創造的人類，雖然墮落了，但仍可享受一個幸福快樂的結局。倘若人類仍然執迷不悟，人間就要變成地獄了！可惜二千年來，各國領袖沒有一個把它付諸實行。開國的帝皇只想調動強悍精銳的軍隊，以暴力攻城略地；後繼的子孫只管享受成果，揮霍財富，風花說月…民選的領袖只管討好贊助他的人，把利益輸送給曾捐款助選的財團，讓自己可以繼續統治下去…無論是獨裁者或是民主的領導人，沒有一個願意「冒險」，按照耶穌基督的指導，以「真福八端」的精神，治理國家。他們沒有遠大的眼光，所以他們的王朝，他們所管治的王國，不外乎短短數百年。必須承認，即使是教會內的牧者領袖，也難逃貪污腐敗和權力鬥爭的誘惑，導致教會多次陷入覆滅的危險！可幸二千年來，聖神在教會內不斷感召一些慷慨的聖人聖女，扶持快要傾倒的教會，扭轉劣勢，化危為機！這些聖人活出的，就是「真福八端」的精神。可見「真福八端」不是一些脫離現實的理想，而確實是一套「治國平天下」的攻略！

且讓我們默想「真福八端」的第一端，如何治國平天下。《瑪竇》的版本說：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的」（瑪5:3）。「神貧」的人怎樣進入天國呢？首先，讓我們理解「神貧」是甚麼意思。一般人會把「神貧」解釋為「精神上的貧窮」。即是說，你不一定要好像「富翁與拉匝祿的比喻」（路16:25）中的乞丐拉匝祿，才有機會進入永生，富有的人也可以進入天國。耶穌沒有禁止任何人擁有財富，也沒有強迫人平均分配資源。祂只要求所有人樂善好施，賙濟窮人便一樣可以進入天主的國。且看，耶穌自己也沒有拒絕富人的宴請，例如法利塞人西滿（7:36）和稅吏長匝凱（19:2）。把貧窮「靈性化」了，看似是運用「神貧」一詞的優點。這樣做，就不會把人以貧富分類了。但說也奇怪，上述兩個例子是出自《路加福音》。路加記載的，不是「真福八端」，而是「四福、四禍」。而且，聖史路加並沒有靈性化了「貧窮」，他斬釘截鐵地說：「你們貧窮的是有福的，因為天主的國是你們的」（6:20）。聽起來有點生硬，好像把富有的人拒諸永生的門外，的確令人難以接受！

即使有些國家為了行政上的方便，量化了一條「貧窮線」。事實上，「貧窮」是沒有客觀標準的，因為每個地區的國民生產值不一樣。當你自覺是貧窮的時候，還有人在各方面（賺錢能力上、人際關係上、智力上、情緒上…）比你更貧乏脆弱！所以聖史路加的論述，並沒有把人以貧富分類！兩位聖史都忠實地指出信徒對天主與財富應有的心態：我們都是管家，例如「塔冷通的比喻」（瑪25:14-30）；「不忠信管家的比喻」（路16:1-13）和「米納的比喻」（19:11-26），必須向天主交代，如何符合祂的旨意，善用祂賜給我們的生命、健康、時間、才幹和財富。即是說，在我們的心裡，真的把天主尊崇為天主。至於財富方面，耶穌教導我們「…不要在地上為自己積蓄財寶…但該在天上為自己積蓄財寶」（瑪6:19-20）。我們可以怎樣把地上的財寶「轉帳」到天上去呢？在有關末日審判的比喻時，耶穌說：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」（25:40）。在另一處耶穌說：「要用不義的錢財交結朋友〔意思是賙濟窮人〕，為在你們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裡」（路16:9）！因此，守望相助，樂善好施是耶穌基督認可的「投資技巧」！

最後，「貧窮」如何治國平天下呢？常言道：「錢不是萬能，但無錢卻萬萬不能」；又說：「有錢使得鬼推磨」。可見大規模的工程，無財不行！試問貧窮的教會，怎樣建築教堂，供信徒朝拜天主；怎樣興辦教育，幫助當地人脫貧呢？貧窮的教會只有接受救濟，又怎樣救濟當地的窮人呢？治國平天下？簡直是在發白日夢！
的確，在資源短缺的時候，傳教士們不能妄想教堂、學校、醫院…等等，可以一夜之間完成建築，他們必須花十倍甚至百倍以上的時間和心血，建立這個團體。你看不見這是一個「隱形的祝福」嗎？在更長的互動時間下，這個團體的凝聚力，成員的歸屬感必會加強倍增！試想一想：你只是一個旁觀者，你親眼見證傳教士們好像外星人一樣，以高超的財力物力和科技，一夜之間解決了你們生活上的各種難題；另一方面，你可以很有滿足感地向你的親友說：「這些木櫈是我有份造的！」你會選擇那一個場景呢？
可是，遇上危急的情況，你怎樣脫險呢？我覺得在遇上危急的情況下，即使資源充裕也沒有百份百的把握能安然無恙，全身而退！錢不一定能保命！在這種情況下，天父是我們惟一可以信靠的希望！召集整個團體一起祈禱吧，「天主自會照顧」（創22:8）！信靠天主聖三，把危急的情況轉化為另一次建樹團體的機 遇。常言道：「家庭是社會國家的細胞。」建樹了一個團結共融，守望相助的團體，不就是治國的第一步，不是平天下的端倪嗎？

親愛的兄弟姊妹，「真福八端」確實是修身、齊家、治國、平天下的《資治通鑑》。不用多說，開始實踐吧！去，以神貧的精神擔當「希望的傳承者」。亞孟。
天主保祐！

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希望的傳承者履行先知職務 Messengers of Hope are Prophets

常年期第二主日，甲年
主題：「希望的傳承者」履行先知職務 Messengers of Hope are Prophets

和若翰洗者一樣，我們知道耶穌在創世之前已經存在，卻不曾認識祂（若1:30c-31a）。我們總覺得耶穌很面善，很親和，卻有點模糊。但和若翰洗者不一樣，我們比他更有優勢，因為我們出生在耶穌之後，比若翰洗者知道得更多。話雖如此，所謂「學無先後，達者為先」。事實證明，若翰洗者比我們更親近天主，經常得到天父的直接啟示！本來若翰洗者可以子承父業，好像他的父親匝加利亞一樣，在耶路撒冷聖殿當司祭（路1:8）；但天父召選了他進入曠野，當《舊約》的最後一位先知；吩咐他宣講悔改，在約旦河為群眾施洗。同樣，我們蒙天父召選，領洗加入教會，成為了天父的子女。可是，我們有沒有擔當起領洗時所領受的先知職務呢？

倘若你是在嬰兒時領洗，又或者在很多年前領洗，已忘記了你當時曾領受的先知職務，就讓執事我給你溫故知新罷！在原始的先民時代，民智未開，對天主的認識並未深刻，產生了恐懼天主的情緒。他們靠「司祭」討好神明，求神明庇祐。「司祭」的職務，就是代表百姓，向天主獻祭，求天主施恩。又因為天主出現時總是煙雲密布，天主發聲時好像行雷閃電、火山爆發、山崩地裂一樣，所以百姓不敢聽到天主的聲音，他們求天主找個代言人向他們說話，這些代言人就是「先知」。不是「未卜先知」的先知，而是代表天主向百姓傳遞旨意的代言人。最後，為了能團結眾人做開疆闢土這樣龐大的工程，百姓從民間推舉一個領袖，組織他們，管理他們。於是管理百姓，擴展國土，成為了「君王」的職務了。耶穌基督來到世上，肩負著這三重職務。祂建立和擴展天國，是君王；祂把天主的旨意啟示給我們，教導我們回歸父家的道路，是先知；祂自作犧牲，為世人贖罪，死在十字架上，是司祭。保祿宗徒教訓我們，領洗是歸於基督，加入祂的死亡及埋葬，所以我們便可以與祂一同復活，獲得新生命（羅6:3-4）。既然我們歸於基督，便分擔了祂的三重職務。不單是先知，更是司祭和君王！從今以後，大家要多注意自己的身份，並活出相稱的生活。

若翰洗者憑甚麼知道，在來領受洗禮的群眾當中，哪一個是「天主子」呢？很簡單，是天父啟示給他說：「你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人」（若1:33）。那麼，若翰洗者如何辨別那降臨在耶穌身上的鴿子是聖神（1:32）呢？更重要，他如何辨別是天父的啟示，而不是自己在胡思亂想，或者是天主派遣的天使的訊息，抑或是魔鬼的試探呢？「辨別」是一個相當重要的課題，不是三言兩語可以說清楚，而是每個人自己祈禱所累積得來的經驗！有些人在祈禱時會在眼前浮現一些圖像或符號，有些人會聽到一些聲音，或者聞到一些香味等等。那時要注意自己的感覺，是安慰、和平、喜樂；或者悲從中來、心煩意亂甚至忿怒等等。簡單地說，當我們進入深刻、忘我的祈禱時，五官的觸動與及伴隨著的感覺，有可能是天主的啟示。我們須要一位「神師」指導我們如何辨別是天主的啟示，抑或是自己的胡思亂想！執事以上的敘述，有甚麼根據呢？

在五旬節聖神降臨在耶路撒冷等候的120個信徒身上時，各人由聖神領受了不同的能力，開始說不同地方的語言，宣講耶穌基督的復活。在場有人譏笑他們是喝醉了（宗2:13）。漁夫出身，雖然沒有受過正規教育的伯多祿，但藉著聖神的恩賜，竟然能唸出一大段共5節先知的話回答。其中一句是：「在末日…我要將我的神傾注在所有有血肉的人身上，你們的兒子和女兒都要說預言，青年人要見異像，老年人要看見夢境」（2:17, 岳3:1）。雖然岳厄爾先知只不過是12小先知之一，但他的預言為我們，卻是非常重要。因為所有領洗入教的成年人，都領受了「堅振聖事」，領受了聖神。天主傾注了聖神的七恩（依11:2-3）給我們，幫助我們結九種聖神的果實（迦5:22-23），常存的果實（若15:16）！

首先，在《創世紀》前六章的人物，大部份都活到幾百歲。但到了第六章，天主卻說：「因為人既屬於血肉，我的神不能常住在他內；他的壽數只可到120歲」（創6:3）。意思是沒有聖神的助佑，人活不過120歲。從此以後，壽終正寢的人，例如達味王70歲，撒羅滿王55歲等等，只有幾個人例外，都活不過120歲：諾厄是人類的第二次機會，他活到950歲（9:29），亞巴郎175歲（25:7），依撒格180歲（35:28），雅各伯147歲（47:28）等等，所以我們尊稱他們為「聖祖」。
第二，天主藉著岳厄爾先知告訴世人，祂更新了祂的決定。在末世時代，祂會將聖神傾注在所有血肉之軀。但這聖神不是為了使人類更長壽，而是賜給天主的僕人能力，去執行祂的旨意，成為祂的代言人。
第三，天主以異像和夢境，但並不排除其他方式，來啟示祂的旨意。那些看見異像的青年，看見夢境的老年人等等，便成了祂的代言人，祂的先知，向世人宣佈祂的旨意，教導世人履行祂的拯救！正如今天的第一篇讀經所說：「我更要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極」（依49:6b）。

各位親愛的兄弟姊妹，其實作為「希望的傳承者」，就是在履行先知的職務。天主不願意強迫我們相信祂，所以祂以溫柔婉轉的方式，邀請我們悔改。祂已應許很美好的新天新地給我們，並對我們滿懷希望，等待我們回頭，好使祂能向我們施恩。我們既然已經初嘗祂的慈愛，在彌撒中享受祂擺設的盛宴。我們應當以愛還愛，在其他人心裡，重燃對生命的希望。亞孟。
天主保祐！

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2023年反省
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上善若水 Heavenly Benevolence Is Like Water

主受洗節，甲年
主題：上善若水 Heavenly Benevolence Is Like Water

今天教會慶祝「主受洗節」，今晚「夜禱」之後，「聖誕期」結束，開始禮儀年度的「常年期」，更深入地默想天主子的救世工程。
主耶穌基督三十歲離開祂成長的地方納匝肋，開始進行天父的救世計劃。首先，祂到約旦河接受若翰洗者的洗禮。跟著的四十天，祂在曠野接受完撒殫的挑戰之後，纔開始祂三年的傳揚福音工作。祂所做的工作，與祂的先驅若翰洗者不同：若翰洗者「宣講悔改的洗禮」（谷1:4），並沒有施行任何神跡；最後殉道，被分封侯黑落德安提帕斬首。主耶穌則宣講天主的福音〔即天國〕（1:14）、行神跡顯示天父的慈悲和臨在、召選門徒建立教會、最後亦殉道受難，被釘十字架；但祂卻復活了。

今天教會慶祝主耶穌受洗，很多外教人一定會疑問，「洗禮」只不過是一些繁文縟節，既然耶穌是「一教之主」，祂有必要受洗嗎？祂是想樹立榜樣嗎？要知道祂的榜樣不一定可以跟隨，例如祂曾步行水面、平息風浪等，信徒們可以做嗎？另一方面，有些教友，尤其是接受過神學訓練的教友，會因為耶穌接受洗禮而懷疑祂的天主子身分，「主的受洗」反而成了他們信仰上的絆腳石！既然是與「水」有關，就讓我們循水的方向默想吧！

老子說：「上善若水」（道德經#8），意思是「上天的美善好像水一樣」。那麼，水有甚麼美善呢？首先，不是「水所以載舟，亦所以覆舟」（孔子家語‧五儀解），在下方的水；而是在上方的水，「上水」！《道德經》進一步解釋說：「水善利萬物而不爭」。意思是水滋養萬物，而不強制萬物。遇到接受它、吸收它的，水會滋潤它們；遇到抗拒它的，水會順從對方的反應來運行，繞過它們，很有耐性地琢磨它們。所謂「人望高處，水望低流」。水喜歡俯就卑微弱小的個體，提攜它們。《舊約》的先知們也曾用「水」來描述上主的美善：例如厄則克耳先知有關聖殿流出活水成河，滋養和醫治沿河兩岸的萬物的神視（則47:1-12）。又例如依撒意亞先知預言的天主聖言，即天主子耶穌基督：「譬如雨和雪從天降下，不再返回原處，只有灌溉田地，使之生長萌芽，償還播種者種子，供給吃飯者食糧；同樣，從我口中發出的言語，不能空空地回到我這裡來；反之，祂必實行我的旨意，完成我派遣祂的使命」（依55:10-11）。《聖詠集》的作者也這樣說：「天主常在自己的聖所內居住，是孤兒的慈父，是寡婦的保護」（詠68:6）；「上主對旅客加以保護，上主支持孤兒和寡婦，上主迷惑惡人的道路」（146:9）。可見我們所相信和寄望的天主真是萬美萬善，慈悲對待我們。正如今天的第一篇讀經說：「請看我扶持的僕人，我心靈喜愛的所選者！我在他身上傾注了我的神，叫他給萬民傳布真道」（依42:1）。你和我都是上主選派的，我們要往普天下去，履行祂的旨意，使眾生獲得拯救和祝福（創12:3）。對於心硬的、抗拒的，上主天主會尊重他們的自由，不會強迫他們相信祂、強迫他們去愛祂！上主藉先知痛心地說：「的確，以色列倔強，有如一頭倔強的母牛…厄弗辣因與偶像結了不解之緣：任憑他們罷！他們與醉客為伍…他們必因自己的祭壇蒙受恥辱」（歐4:16-19）！

明白了上主天主的工作模式，讓我們默想為甚麼耶穌接受洗禮。《瑪竇福音》著重信徒在教會內的生活，所以《瑪竇》的內容，充滿教理性，與我們所相信的道理，息息相關。瑪竇敘述「主受洗」的故事，也沒有例外。
首先，水有清潔的作用，用水施行洗禮，象徵消除受洗者的罪過。這就是若翰洗者對來受洗的耶穌說話的背景：「我本來需要受祢的洗，而祢卻來就我嗎」（瑪3:14）。等一等，根據《路加福音》的記載，聖母探訪她的表姊依撒伯爾時，若翰洗者在依撒伯爾的腹中歡躍，母子二人遂充滿了聖神（路1:41）。若翰洗者 不是好像耶穌和聖母一樣，出生時便沒有「原罪」嗎？為甚麼他覺得需要領受耶穌的洗禮呢？況且後來耶穌曾稱讚他說：「我實在告訴你們：在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的」（瑪11:11a）。可見他與一般人相比，的確偉大。因為他出生時便沒有「原罪」，不受罪惡的影響，犯罪的機會比一般人低。他求耶穌為他施洗，是因為他謙遜，明白自己的定位。他與「天主的羔羊」（若1:29, 34）相比，不是新郎，而是伴郎，相形見絀。若翰洗者自己曾作證說：「祂應該興盛，我卻應該衰微」（3:30），就是這個原因。所謂「能醫不自醫」，所以若翰洗者渴望耶穌為他施洗。而神父、主教和教宗，即使有赦罪的權柄，亦不可以自己赦免自己的罪，要向其他的鐸兄鐸弟「辦告解」！

那麼，耶穌回答若翰洗者說：「你暫且容許罷！因為我們應當這樣，以完成全義」（瑪3:15），有甚麼意思呢？首先要留意的，是耶穌用「容許」這個詞語。可能大家沒有留意到，施洗者有「酌情權」可以拒絕為某些人施洗的！如果大家不是在嬰兒時手抱著領洗，一定經歷過「見神父、考道理」的程序！是的，神職人員有責任確定成年候洗者是否已經準備妥善，領受重生的「入門聖事」。否則，神職人員有責任押後洗禮，直到候洗者準備妥當才施洗。而嬰兒洗禮並不取決於嬰兒是否明白要理，因為他們未開明悟，未明白天主的恩寵。為嬰兒和為長者施洗，是憑家人和教會的信德，不是憑受洗者本人的信德。因此，為嬰兒施洗是取決於父母是否有能力栽培子女的天主教信仰。例如，他們自己有讀經祈禱、參加彌撒、勤領聖事的習慣嗎？另外，他們的婚姻狀況會否阻礙子女的靈性成長等等。

「容許」一詞比較容易明白，那麼，「全義」是甚麼呢？「完成全義」又是甚麼意思呢？「全義」是指甚麼？試問人類何德何能，何來資格稱為「義」呢？所以在中文【聖經】的翻譯中，「義」是指天主的「公義」，指天主的拯救。倘若天主只創造我們，卻任由我們受罪惡的勞役；不拯救我們，任由我們喪亡，祂便不是一個全能的、公義的天主了。這與洗禮有甚麼關係呢？保祿宗徒給我們解釋了「洗禮」，除了洗淨罪惡之外的另一個重要的幅度。保祿宗徒說：「難道你們不知道：我們受過洗歸於基督耶穌的人，就是受洗歸於祂的死亡嗎？我們藉著洗禮已歸於死亡，與祂同葬了…我們藉著同祂相似的死亡，已與祂結合，也要藉著同祂相似的復活與祂結合」（羅6:3-5）。天主不喜歡任何人喪亡（則18:32），「祂不是死人的，而是活人的天主」（瑪22:32）。因此，耶穌不是為了樹立榜樣，而是為了預示祂的受難、死亡、埋葬和復活而受洗。為了完成救贖工程，受難、死亡、埋葬和復活，缺一不可。這就是「完成全義」的意思。

各位兄弟姊妹，我們既然享受了領洗入教的恩寵，表示天主已召選了我們，成為「萬民的福源」。倘若有朋友覺得「洗禮」只不過是繁文縟節，只要「信耶穌就可以得永生」，洗禮是多餘的。請不厭其煩，耐心地聽他們的意見，再向他們解釋：沒有經過洗禮的死亡，脫去『舊我』，便沒有復活，穿上『新我』的機會。簡單地說，沒有領洗，便依然故我；沒有新我，便沒有超越，沒有永生。亞孟。
天主保祐！

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2020年反省
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喜從何來？ Where Comes the Joy?

將臨期第三主日，甲年
主題：喜從何來？ Where Comes the Joy?

將臨期已進入第三周，作為「希望的傳承者」，我們開始陪伴身邊的人攀上上主的聖山（依2:3），在上主的光明中行走（2:5）否？我們尋找到那豺狼與羔羊共處、獅子與牛一起吃草（11:6-7）的「默西亞王國」否？今天是禮儀年中兩個「喜樂主日」的第一個，聖職人員穿著的禮服，由紫色轉為玫瑰色， 使大家眼前一亮，明天又會回復悔改用的紫色了。我們是否受到近期大埔火災的影響，不知不覺忘記了耶穌基督近在眉睫的再來、或者天主子誕生所帶來的希望和喜樂嗎？倘若大家有參加十二月十二日在不同鐸區舉行，為大埔火災受影響的災民及市民所舉行的祈禱及彌撒，一定會得到將臨期第四主日的訊息：厄瑪奴耳，意即「天主與我們同在」。的確，這場大火不但傷害了現場的災民，更在全港市民的心中留下傷痕！教區選擇在十二月十二日「瓜達盧配聖母瞻禮」舉行，因為在十字架上受難的天主子把聖母送給教會及全人類，作為他們的母親（若19:26-27）。這位慈悲的天主子，階同聖母瑪利亞，不離不棄，不但在火場與災民及拯救人員同在，陪伴他們、安慰他們、分擔他們的痛苦；更觸動了全港市民的心靈，發揮久違了的守望相助精神，帶給了我們；並藉著全球媒體的報導，帶給了全世界一個極重要的訊息：人類若放下自我和自私，人類是有希望的。

今天是「喜樂主日」，我們自然要問，喜從何來？先知預言了甚麼？「那時瞎子的眼睛要明朗、聾子的耳朵要開啟；那時瘸子必要跳躍如鹿，啞巴的舌頭必要歡呼」（依39:5-6a）。所以不要奇怪，為甚麼天主子在傳福音的三年中，並沒有施行諸如《出谷紀》、《戶籍紀》和《若蘇厄書》所記載的分開紅海、停止太陽、使約旦河河水停步等等驚天動地的神跡，而是一些使癱子拿起床行走、使胎生瞎子復明、使聾啞人開口讚美天主等雞毛蒜皮的治病神跡，因為耶穌基督來到世上的其中一個任務，是應驗天主藉先知所應許的諾言，展示祂樂意與人類同在。神跡是天主臨在的標記，救苦救難是次要！依撒意亞先知傳達給我們的一個重要訊息，就是創造我們的天主對祂的「肖像」，即使是罪孽深重的人，仍滿懷希望。先知說：「然而上主仍舊等著向你們施惠，仍高興向你們表示憐愛，因為上主是正義的天主，凡仰賴祂的人是有福的」（30:18），這是我們對天主懷有希望的基礎。天主是愛（若一4:8），祂明白不自願的愛是沒有幸福的，所以祂不會強迫我們相信祂、愛祂，而是邀請我們回頭轉向祂：這就是「懺悔」和「悔改」的意義。這樣，祂便可以向我們施惠，向我們表示憐愛。可惜，很多人仍然選擇瞎眼、聾啞和癱瘓！

原來視覺聽覺不但依靠健全的器官，還受到文化及心理的影響。試想想，你一覺醒來，置身在公元前一千年的達味王朝，你聽得懂他們的希伯來話，看得明他們的希伯來文嗎？今天在香港出生長大的小數族裔，即使能操一口流利的地道粵語，他們也找不到工作，因為看不懂中文方塊字！這就是文化上的影響。所以我們真的敬佩離鄉別井的傳教士，他們努力學習本地語文，把天主的福音傳遞給我們。另一個不可忽視的因素是政治氣候。生活在今天，大部份人，只要能拿起手機的人，上至長者，下至孩童，都浸淫在社交媒體之中。今天不少國家的官方機構都在投訴假新聞泛濫，當中更有「賊喊捉賊」者！他們不斷地霸佔「發聲權」，用法律作武器，窒息異見份子的聲音。天主教會在香港的大眾傳媒領域中起步慢，所以電影電視中所聽見的都是「彼得」而不是「伯多祿」；監獄中的職員或囚友都稱呼我們做「牧師」；Youtube所見的基督宗教視訊，很多還在批評天主教拜聖母、賣贖罪券等等陳腔濫調。那麼，除了這些文化及政治因素外，是甚麼障礙我們領受天主的福音呢？耶穌在講述「撒種比喻」時，曾解釋了為甚麼祂不直接講述天主的真理，而運用比喻。耶穌引述了儒家思想，同時亦是依撒意亞先知的話，說：「心不在焉，視而不見、聽而不聞，〔食而不知其味〕！」（禮記‧大學；依6:9-10）。所以心理因素與及人際關係的因素，障礙著我們領受天主的福音。

原來人類的溝通牽涉相當複雜的渠道，除了可見的文字、圖像外，還有聲音、記憶和語景！同一句說話，運用不同的語氣聲調，會傳達不同的訊息。你在不同的場合，例如彌撒、玫瑰經聚會、明供聖體、開始一天的工作時…唸同一篇的《天主經》，你是為了向天父求恩，還是為了某些原因，敷衍了事呢？請大家設身處地替天父想一想，祂每天聽到數不勝數的《天主經》，有多少篇會令祂稱心滿意的呢？

說話的場合是另一個因素，因為有些對話，可能留白比說清楚還好，否則沒有轉彎餘地、斷絕了對方的下台階，那就會引起非常尷尬的場面了！還有一些說話想表達的訊息，不在說話內容本身，而在「絃外之音」。例如有些人的投訴，不是為了解決問題，而是引人注意。有人剛好相反，裝聾扮啞，聽不到，聽不明，若無其事，不想負責。有人會視而不見，在公共交通工具上不願讓座的人，多的是！更有人懷著怨忿的心，不肯寬恕，以至雙目失明，心理學稱這個現象為「歇斯底里」。日本導演黑澤明在1970年拍攝的電影「沒有季節的小墟」，就有這樣的一個情節：一個男人目睹妻子紅杏出牆，盛怒之下結果雙目失明。他不但看不見這個世界，更看不見妻子來尋求寬恕。雖然是電影橋段，但對人性的刻劃，的確淋漓盡致！

親愛的兄弟姊妹！在這將臨期，我們應該勤加反省，準備慶祝聖誕。到「喜樂主日」了，我們喜樂嗎？不要自欺欺人，我們的心理質素真是喜樂嗎？信耶穌的人理應是喜樂的，因為他們領受了祂的福音，可以進入天國，比洗者若翰還大（瑪11:11）！倘若在生活中找不到甚麼事物令自己喜樂的話，究竟有甚麼事物障礙了我們的喜樂呢？我們對天主的許諾真是視而不見，聽而不聞嗎？有甚麼因素影響了我們，使我們聽不到，見不到天主的旨意呢？不要氣餒，天父樂意把聖神賜予求祂的人（路11:13）。求罷！有了聖神的助祐，我們何愁進不了天主的國呢？亞孟。
天主保祐！

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2022反省
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目標 Target

將臨期第二主日，甲年
主題：目標 Target

今日我們仍然圍繞著「希望的傳承者」默想。上一個主日我們默想到「不要追求完美」，即使未準備妥當，也要「坐言起行」，因為我們不知道末日何時降臨。倘若我們要萬無一失纔開始行動，恐怕到了末日也未能踏出第一步！況且，人人都受過「原罪」的傷害，性格和能力上有不同的缺陷。天主願意我們從「失敗中學習和改進」，以「負傷的治療者」身份，更能仰賴上主的助佑，把一個公義和平的願景，一個充滿希望的明天，帶給身邊的人。

讓我們繼續默想今天《依撒意亞》先知書的選段，它的背景是這樣的：葉瑟是達味王的父親。邏輯上「葉瑟的後裔」不一定是「達味的後裔」，先知不直接說「達味的後裔」而說「葉瑟的後裔」，表示這是一個源遠流長，是天主延續對他們的祖先亞巴郎所作的應許。達味的宮廷先知「納堂」曾傳達天主有關達味王如何進一步延續對亞巴郎的承諾，「你〔達味〕的家室和王權，在我面前永遠存在，你的王位也永遠堅定不移」（撒下7:16）！到了依撒意亞先知的年代，達味的王朝已分裂為南北兩國。位於北方的以色列受到亞述帝國威脅，國運岌岌可危。依撒意亞在南國猶大作出今天的預言時，以色列國尚未被亞述征服。後來南國也在以色列國被滅後135年，被巴比倫帝國吞併，達味王朝正式覆亡！那麼，天主的諾言豈不是落空了嗎？怎可能是這樣的呢？經過亡國之痛，猶太人明白這是天主借外族的手，懲罰他們崇拜偶像的罪。猶太人堅信天主的諾言是不會落空的，祂會在葉瑟的後裔之中，即達味的後裔之中，揀選一個「受傅者/默西亞」，來履行天主的許諾。不是「達味王朝」，而是「默西亞王國」，纔是永存不朽的！所以，把希望寄託在天主手中，是明智的選擇！而天主亦樂意藉著祂所揀選的人：即亞巴郎、依撒格、雅各伯、猶大…葉瑟…達味等等的人物，「成為一個福源…使地上萬民都要因你〔亞巴郎〕獲得祝福」（創12:2-3）。

首先，讓我們回想耶穌派遣門徒傳福音的指示。他說：「你們去吧！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。」（路10:3）。停！耶穌派遣門徒去送死嗎？去做殉道者嗎？試問有誰會肯當「死侍」呢？難怪聖召那麼少，不少修會陸逐倒閉！但如果我們把耶穌的指示與依撒意亞有關「默西亞王國」預言的第一句一起讀，即「豺狼將與羔羊共處」（依11:6），那樣，耶穌的指示變得很清楚了。耶穌派遣祂的門徒去建立「默西亞王國」！ 究竟「默西亞王國」是一個怎樣的世界呢？

依撒意亞繼續預言說：「母牛和母熊一起牧放，牠們的幼雛將一同伏臥；獅子將與牛一樣吃草」（11:7）。母熊的體重不少於500磅，母牛卻有2000磅。一起牧放，相信母熊也不敢隨便攻擊母牛，因為牠們的食物不一樣。牛是吃草的，熊是雜食者。除了果實和植物之外，還會食三文魚、田鼠、野豬甚至身型更龐大的班馬和野牛。所以母牛和母熊和平共處，是可能的！但一提到「熊」，大家一定會聯想到今天的日本，那裡的熊襲擊人類！其實原因很簡單，熊的棲息地被人類霸佔了，在飢不擇食的情況下，便開始襲擊人類！這是人類貪得無厭，妄顧天主的創造，以不可持續發展的速度過份開墾土地，伐木採礦所造成的後果！今天我們不但要呼吸污染了的空氣；飲用污染了的水；被動物襲擊；更受極端氣候影響，是自食其果，罪有應得。但我更想大家注意的，是「獅子將與牛一樣吃草」的一句！這是可能的嗎？

大家可能忘記了，在創造之初，天主在第六天創造了地上的各種走獸和爬蟲，最後按自己的肖像創造人類。然後天主說：「地上的各種野獸，天空中的各種飛鳥，在地上爬行有生魂的各種動物，我把一切青草給牠們作食物」（創1:30）。讀到這裡，我們會一笑置之。吃草的獅子、吃草的飛鳥！拜託了！不要當我是幼稚園學生了！殊不知與今天依撒意亞先知的預言一起讀，就蠻有意思了！原來未來的世界，「默西亞王國」將會把被罪惡污染了的世界，恢復到當初那樣美好。要知道，在《創世紀》第一章的「六日創造」敘述中，一共重複了八次「天主看了認為好」！「默西亞王國」不是甚麼「勇敢新世界」，而是一個在天主面前美好的世界，是取悅天主的世界，天主覺得稱心滿意的世界…正如當年，天主選拔了「一位隨祂心意的人〔達味〕，立他為百姓的首領」（撒上13:14），取代以色列第一任君王撒烏耳一樣！

不但如此，默西亞王國比創造之初更進步！先知說：「在我的整個聖山上，再沒有誰作惡，也沒有誰害人，因為大地充滿了對上主的認識，有如海洋滿溢海水」（依11:9）。這句經文何解？不單是全人類， 而是整個大地，包括所有日月星宿、山岳河流、花草樹木、蛇蟲鼠蟻、貓狗牛羊、獅子老虎等等，都充滿了對上主的認識。牠們怎可能認識【聖經】的教訓呢？大家可能沒有聽過五傷方濟各的生平了，其中一些令人津津樂道的事跡，是他曾感化了一隻凶猛的野狼，解救了不敢出城的古比奧鎮居民。聖方濟各還向其他動物講道，並創作了一首「太陽之歌」，與萬物稱兄道弟。試想想，當你意圖作惡的時候，四周的石頭，樹木，松鼠會開口說話，提醒你天主十誡，真福八端！你還會作惡，還會害人嗎？這不是卡通片的橋段，而是依撒意亞先知在神視所見的「默西亞王國」！

石頭也開口說話？是耶穌說的！首先在今天的福音中，耶穌受洗之前，洗者若翰曾教訓法利塞人和撒杜塞人，不要自恃是亞巴郎的子孫，因為「天主能從這些石頭給亞巴郎興起子孫來」（瑪3:9）。三年後，耶穌榮進耶路撒冷的時候，群眾前呼後擁，有法利塞人擔心會給四周監視著的羅馬兵，一個血腥鎮壓的藉口，便要求耶穌責斥門徒。耶穌卻回答說：「我告訴你們：這些人若不作聲，石頭就要喊叫了！」（路19:40）。人命攸關，耶穌絕對不是開玩笑的！

親愛的兄弟姊妹，我們都知道建立這個「默西亞王國」，絕對不是一件輕而易舉的事。正如保祿宗徒在今天的第二篇讀經所說的，【聖經】教訓我們忍耐，給我們安慰，獲得希望（羅15:4）。所以我們應勤讀【聖經】，吸收對天主的認識，好能像聖方濟各一樣，向萬物，當然包括身邊的人，宣講天主，帶給他們希望，包括森林樹木都有希望。這樣，大地就增加了一點對天主的認識，默西亞王國，即天主的國，就實現多一點了。因此促進天國的臨現，應該是我們每一位天主教徒的人生目標。亞孟。
天主保祐！

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2022年反省
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右盜是希望的傳承者 The Penitent Thief Is A Messenger of Hope

耶穌基督普世君王節（丙年）
主題：右盜是希望的傳承者

不同的文化會在不同的日子慶祝新年，作為國際大都會的香港，華洋雜處，市民大眾除了慶祝一月一日的西洋新年之外，也會慶祝華人的農曆新年！教會有她的曆法，圍繞著救主的降生、受難、復活和在末日重臨，來慶祝天主的救贖工程。今天我們慶祝主耶穌基督將會在末日時，以君臨天下的姿態，審判生者死者。作為天主教徒的我們，會在下一個主日，慶祝教會禮儀年的開始，就是「將臨期」。禮儀顏色用紫色，象徵了以悔改來預備迎接天主子的重臨。又為了照顧教友的神益，加深對【聖經】，尤其是對三部《對觀福音》的認識，用三年的時間閱讀【聖經】與我們的得救有密切啟示的章節：甲年讀《瑪竇福音》，乙年讀《馬爾谷福音》及丙年讀《路加福音》，從不同的角度，立體地敘述天主子的言行。

在記載耶穌釘十字架受難的敘述中，《瑪竇》和《馬爾谷》異口同聲地說「同祂一起被釘在十字架上的強盜，也這樣譏誚祂」（瑪27:44），「連與祂一起釘在十字架上的人也辱罵祂」（谷15:32）。但剛纔聽到《路加福音》的記載卻不一樣，一個譏誚同釘的耶穌，另一個卻承認耶穌為王。路加醫生的記載可信嗎？要知道三位聖史都不在現場，因為幾乎所有的門徒都為了自保而躲藏起來，只有「耶穌所愛的門徒」若望、耶穌的母親瑪利亞和一些跟隨耶穌的婦女，留在刑場守候。按教會的傳統記載，路加醫生在聖母的晚年，照顧她的健康。所以，路加醫生的釘十字架記載更可信！

《路加福音》是寫給外邦人讀的，告訴他們天父是慈悲的（路6:36）、天主子耶穌基督拯救被社會所拋棄的人（6:20-22）、天父樂意把聖神賜給求祂的人（11:13）。我們今天慶祝「耶穌基督普世君王節」，可是今天的福音選段所描述的，不是一個住在雕闌玉砌的宮殿裡，戴著皇冠，身穿龍袍，坐在龍椅上，左右有宮娥侍候的皇帝；而是一個頭戴茨冠，一絲不掛、以十字架為龍椅和左右有兩個罪犯護駕的「君王」！正如今天第二篇讀經所說，宇宙萬物都是源於祂，最後亦歸於祂（哥1:16-17）。祂不須要人世間的財富與權勢稱王，反而選擇了與窮人和被社會遺棄的人在一起。試問天主為了罪人的悔改，還有甚麼沒有做呢（依5:4）？讀到這裡，甚麼人會最感到安慰和鼓舞呢？恃財傲傲物的人，還是無權無勢的人呢？

現在讓我們默想釘在耶穌基督左右兩邊的罪犯。常言道：「人之將死，其言也善」，看來有點不正確。路加這樣記載說：「懸掛著的凶犯中，有一個侮辱耶穌說：你不是默西亞嗎？救救你自己和我們吧！」（23:39）為甚麼這個凶犯有這樣的行為呢？既然難逃一死，他說這番話可以讓他死得舒服些嗎？當然不會！我覺得當時這個凶犯仍有相當的生命力，於是心存僥倖，期望耶穌真是他心目中的「默西亞」，便慫恿耶穌從十字架上跳下，領導群眾驅逐羅馬人，推翻殖民統治，重建以色列國等等（宗1:6），這是他「得救」的最後機會！因此，他的說話也可算是「善」的。路加沒有說明他的相對位置，傳統上教會把天父所祝福的位置，即普世君王的右邊（瑪25:34），留給另一個凶犯，並稱他為「右盜」。

現在讓我們把注意力集中到「右盜」的身上吧，他把「盜亦有道」表現得淋漓盡致！路加記載他「應聲責斥說：你既然受同樣的刑罰，連天主你都不怕嗎？…我們所受的，正配我們所行的；但是，這個人從未做過甚麼不正當的事」（路23:40-41）。和其他猶太人沒有分別，他相信天主賞善罰惡。但更重要的，是他害怕天主的懲罰！雖然出於害怕懲罰而不做壞事是低層次的道德，但總比那些天不怕地不怕，喪心病狂的惡人相對地好。這位「右盜」尚有公義之心，懂得辨別善惡。有能力辨別善惡，就有「悔改」的可能！願意悔改纔是得救的道路，「右盜」已踏出了第一步！接著他說：「耶穌，當你來為王時，請你紀念我！」（23:42）看，他知道自己難逃一死，但他並沒有心存僥倖，求耶穌救他離開這個死局。望著即將死去的耶穌，他竟然相信耶穌將會為王，這是何等的信德！他不知道耶穌過多少歲月之後為王，但他把一切希望，都寄託在耶穌身上，這是何等的望德！雖然我們找不到他有甚麼愛主愛人的善行，但耶穌已接納他到天堂去：「我實在告訴你：今天你就要與我一同在樂園裡」（23:43）。從這一個許諾開始，天主寬恕了「右盜」所有的罪過，賜給了他恩寵，「右盜」可以平安地、沒有半點恐怖地，等待羅馬兵來打斷他的腳，送他上路（若19:32）。

各位請注意，執事不是「撥冷水」，這個「今天」並不表示第一個「耶穌受難日」，因為「在天主前一日如千年，千年如一日」（伯後3:8; 詠90:4）。亞當吃了禁果當日沒有死（創2:17），而是活到930歲（5:5）便是一個好例子。「右盜」可能也要在煉獄，滿懷「望德」地度過若干歲月，纔可以升天堂！另一方面，執事我很想知道，耶穌怎樣拯救在左邊的凶犯！祂不是願意所有的人都得救（弟前2:4）嗎？是的，「在天主前沒有不能的事」（路1:37）。可能天主藉著「右盜」平安的面容，給了「左盜」一份安慰和鼓舞。「左盜」在痛定思痛，筋疲力竭之餘，放下自己的執著和妄想，把一切「得救的希望」，交託到一同被釘的耶穌手裡，亦未可知。

親愛的兄弟姊妹！不要小覷「右盜」的角色。即使是一個不堪的人物，亦能做一個「希望的傳承者」。在未來一年，讓我們向「右盜」學習，成為更出色的「希望的傳承者」，亞孟。
天主保祐！

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2022反省
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上主是我們的希望 The Lord Is Our Hope

常年期第三十三主日，丙年
主題：上主是我們的希望 The Lord Is Our Hope

在今天的福音選段，主耶穌教導我們如何面對世界末日。
末日有兩個意思：指「個人的末日」和「世界的末日」。兩個末日有一個相同之處，就是沒有人知道「那日子和那時刻」，尤其是世界的末日。即使主耶穌曾表示連衪也不知道(谷13:32)，但世上仍然存在一個對世界末日感到很大興趣的市場。很多想賺錢的人，會利用人類渴望知道末日時刻的心理發「末日財」。例如十多年前，有人借瑪雅曆法，宣揚「2012年是世界末日」，發行電影，書籍等等…平心而論，有多少人認識瑪雅文化，她的文字，甚至她的曆法呢？結果，2012年過去了，世界依然存在，發「末日財」的人賺到盤滿缽滿。被騙的人會醒覺嗎？不會！2012年不會是最後一次發「末日財」的機會，將來一定還有。因為這是人類的劣根性，是人性受到「原罪」傷害的後果。

當世人失去了天主的同時，便失去了安全感。於是千方百計增加自己的財富，權力，青春…以為可以讓自己高枕無憂。可惜，沒有人知道自己的末日。正如主耶穌在常年期第18主日的教訓所說：「那為自己厚積財產而不在天主前致富的，也是如此」(路12:32)。在他死後，所有財富只會留給沒有辛勞過的人。所以累積財富來增加安全感的方法，實在愚不可及！

那麼集大權於一身可行嗎？對不起，也不行！假設你已排除所有異己，確保沒有一個比你更長壽；在國內已經永遠沒有勢力可以推翻你，那麼對外又如何呢？沒有人能獨自生存，一個國家也必須依靠其他國家供應所缺乏的資源。末日前一定有戰爭及叛亂，有天災人禍(21:9-11)。又因為全球漸趨一體化，即使局部的衝突，亦影響大部份地區的「供應鏈」。即使你已集一個國家的大權於一身，恐怕也保障不了你的安全！另一方面，科技發達的國家已爭先恐後到外太空殖民，作為逃離地球末日的出路之一。這個方案的可行性，見仁見智。但毫無疑問，它把全人類暴露到更大的風險中，值得嗎？財富、權勢和科技只會讓我們管有更多的資源，相對地富有。但在末日面前，無論是個人的末日，還是地球的末日，我們與一個身無分文的乞丐沒有分別。即使擁有再多的資源，我們同窮人相比，並沒有更大的優勢，或更大的安全感。

前教宗方濟各以「如同天父慈悲」為主題，定2016年為特殊禧年，讓世人藉教會的見證，認識天父的慈愛。他又訂定每年的常年期第三十三主日，即「基督普世君王節」之前一個主日為「世界窮人日」，今年已經是第九屆了。他要求教友團體創造與窮人相遇的時刻，提供具體的支持和協助。如此一來，下一個主日，我們能夠更真實地慶祝「基督普世君王節」，慶祝基督在末日光榮地再來，審判生者死者。但基督受光榮的時刻，正是祂被高舉在十字架上的時候(若3:14-15)。那時的祂，一無所有，一貧如洗。祂立下榜樣，教導我們如同赤貧的人一樣，完全信賴天父。

既然我們失去安全感的根源來自失去了天主，所謂「解鈴還須繫鈴人」，只要找到天主，一切問題就會迎刃而解了。天主是肉眼看不見的，儀器量度不到的。我們可以怎樣找到天主呢？幸好我們的天父是慈悲的，祂體諒我們的困難，派遣天主子降生成人，指示我們與祂修和的道路，實踐真理，獲得生命(14:6)。耶穌基督的道路，知易行難，因為與世俗的價值觀相反：前面說過，耶穌教我們在天主前致富，世俗卻以我們的消費能力，來衡量我們生命的價值；耶穌教我們謙遜，中華文化鼓勵我們出人頭地、揚名立萬；耶穌教我們寬恕七十個七次，周圍的人卻認為有仇不報非君子，是懦夫…等等，要堅忍到底(路21:19)，談何容易？有甚麼可以支持我們繼續走這條路呢？就是天主的承諾。即使我們不忠信，天主仍是忠信的(羅3:3)，祂言出必行(則37:14)。除了天主之外，我們還可找到更好的保障嗎？

天主有甚麼具體的承諾呢？對不起，欠奉。理由很簡單，因為具體的，適合你的，未必適合其他人；適合所有人的，便會流於空泛。先知的話反而說得最好：「天主為愛祂的人所準備的，是眼所未見，耳所未聞，人心所未想到的」(格前2:9; 2:9; 依64:3)。我們只須要相信，「天主自會照顧」(創22:8)，便足夠了。

親愛的兄弟姊妹！所謂：「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」。回歸父家的道路又長又遠，沒有捷徑，堅持實踐真理並不容易。可幸我們有基督相伴，有祂的體血作生命的食糧。只要寄望於上主的許諾，末日又何足懼呢？
天主保祐！

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2022 反省
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甚麼時候再不用祈禱？ When shall it be Unnecessary to Pray

《原罪系列 VI》
主題：甚麼時候再不用祈禱？（路18:1-8）

我們天主教的「對頭」（路18:3）是誰呢？是其他正統/非正統的基督教派、伊斯蘭教、佛教、或是其他宗教嗎？是不同形式的意識形態如社會主義、資本主義、種族主義嗎？是東方文化嗎？是現代科技嗎…。其實只要隨便找一個概念，便可以製造一個敵人，這些只不過是撒殫的分化技倆，雕蟲小技而已！我個人認為魔鬼最大殺傷力的武器，是令人類覺得天主可有可無，因為是人類「創造」天主這個觀念的！

「天主」這個觀念對統治者非常管用，可以帶來人心的服從和社會的穩定。我統治你們，你們要服氣，因為是「天主」授命給我的。「天主」賞善罰惡，即使你現在覺得受冤屈，你死後祂會補償給你…。另一方面，科技的進步，從前未能解釋的，不能做到的事物，現在都一一解決了，人的平均壽命也長了，生活更方便了，用不著「浪費」資源去討好一個不存在的觀念！在這些夾縫中間，即使你相信一個愛你的天主；你服從教會的訓導，並努力進修；對天主非常虔誠，勤領聖事；還服務窮人，在被囚人士身上尋找基督的身影…「嘆人生，不如意事十常八九」，當你祈禱時得不到天主的回應，試問你能堅持多久呢？

耶穌基督體諒我們須要鼓勵和安慰，所以祂設這個比喻勉勵我們祈禱不要灰心（18:1）。但到了末日人子再度來臨時，一切都已成定局。到時，全人類不得不相信這位曾戰勝死亡，光榮復活，現今君臨宇宙的普世君王。到時還須要信德成義嗎？在公審判進行時，還須要祈禱求情嗎？難怪主耶穌說：「人子來臨時，能在世上找到信德嗎？」（18:8）。

親愛的兄弟姊妹！先知的忠告是對的：「趁上主可找到的時候，你們應尋找祂；趁祂在近處的時候，你們應呼求祂」（依55:6）。趁還能祈禱的時候祈禱吧！到了確診「認知障礙」時，便來不及祈禱了！
天主保祐！

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生命恩泉
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[Original Sin Series (VI)]
Theme: When shall it be Unnecessary to Pray (Luke 18:1-8)

Who is the “adversary” (Luke 18:3) of Catholicism? Orthodox/unorthodox Protestantism, Islam, Buddhism or other faiths? Ideologies such as Socialism, Capitalism or Racism? Eastern cultures? Modern technologies …? In fact, you are able to create an adversary by simply picking up any concept. This is only a trivial tactic of divide and conquer deployed by Satan! I opine that the most destructive weapon of Satan is to induce humanity to believe that God is optional. Men create the idea of God!

The concept of God is very useful for rulers, bringing obedience of subjects and social stability. I rule over you and you must obey because God crowns me. God awards the good and punishes the wicked. If for now you are a victim of injustice, God will repay you after you die … On the other hand, with the advancements in sciences and technologies, many previous unknowns and impossibilities are solved. Men live longer. Life becomes more convenient. We don’t need to waste resources to please a concept which does not exist! Caught in the middle, even if you believe in a God who loves you; you obey the teachings of the Church and study them hard; you are very pious and diligently receive sacraments; you serve the poor and try to detect the presence of Christ among inmates … “Alas, life is full of disappointments”. When you pray and God does not reply. For how long can you persist?

Jesus Christ understands that we need encouragement and consolation. He tells us this parable to encourage us “to pray always without becoming weary” (18:1). But at the end of the world when the Son of Man comes again, everything shall be finalized. Then, the whole humanity cannot deny the Universal King who had died, glorious resurrected and now come in glory. Then, do we need faith to justify? When Final Judgment starts, do we need to pray for mercy? No wonder Jesus says, “But when the Son of Man comes, will He find faith on earth?” (18:8).

Beloved brethren! The advice of the prophet is right, “Seek the Lord while He may be found, call upon Him while He is near” (Isaiah 55:6). Pray while you still are able to! It would be too late when dementia strikes!
God bless!

時空孰重 Space or Time, Which is More Important?

《原罪系列 V》
主題：時空孰重（路17:26-37）

我們的信仰，包括了「在起初」天主創造天地萬物，並且「在世界末日」，天主子要重臨，審判生者死者。所以基督信仰與相信有輪回的東方宗教有所不同，是有始有終的，而不是沒完沒了的循環！雖然身為天主子的耶穌基督已經否定了揭示末日的可能性（谷13:32），但很多人仍鍥而不捨地搜集資料，進行運算，想破解「世界末日」的密碼！

承接昨天的福音，今天的「他們」（路17:37）是指耶穌的門徒（17:22）。他們相對地聰明得多了。不要奇怪為甚麼耶穌正在舉諾厄和羅特的例子，來說明末日會出現在不為人所期望的日子，「消滅所有的人」（17:27; 29）的時候，門徒竟然聰明地問「主，在那裡呢？」（17:37a）！在時間和空間的兩個維度之間，既然師傅已經否定了在時間維度可以找到答案，門徒便聰明地另闢蹊徑，嘗試從空間維度找線索！耶穌的答案：「在那裡有屍體，老鷹就聚集在那裡」（17:37b），卻是另一個啞謎！不要灰心，因為只要方向正確，還有破解的希望！

親愛的兄弟姊妹！雖然不可以知道世界末日在甚麼時刻出現，但有一件事情是可以肯定的。末日的出現有一定的起承轉合過程，會有開始、有起點：例如諾厄建造方舟的地點，羅特居住的索多瑪城等、有發展、最後完成。至於維持多久則尚未可知。但找到起點對我們是有利的！起點在哪？「有屍體，有老鷹」的地方就是！讓我們多讀【聖經】，努力破解吧！
天主保祐！

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生命恩泉
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[Original Sin Series (V)]
Theme: Space or Time, Which is More Important? (Luke 17:26-37)

“In the beginning”, God created heaven and earth and “At the end of the world”, the Son of God shall return to judge the living and the dead are among the articles of faith we believe in. Different from eastern faiths which believe in re-incarnation, Christianity believes in a beginning and an end instead of endless cycles/spirals! Although the Son of God Jesus Christ has declared the impossibility of revealing the end of the world (Mark 13:32), many people still invest their whole life collecting information and computing to crack the “End-Time” code!

Following the gospel passage of yesterday, “They” (Luke 17:37) refers to Jesus’ disciples (17:22). They were smarter. Do not wonder why they were so smart as to ask “Where, Lord” (17:37a) when Jesus was quoting the stories of Noah and Lot to illustrate that the end-time would come at the unexpected day “to destroy them all” (17:27; 29). Between the dimensions of time and space, since the Master has denied the possibility to find the answer in the time dimension, it was smart of the disciples to try another path in the space dimension! Jesus’ answer: “Where the body is, there also the vultures will gather” (17:37b) is yet another enigma to crack! Don’t be discouraged because when the direction is right, there is hope for cracking this code!

Beloved brethren! Although when the world ends is an unknowable mystery, there is one thing for sure. The end will be a process in time, with a beginning, a starting point such as the location of the Ark which Noah built, or Sodom where Lot lived; an unfolding and a finale. As for how long this process takes is yet another unknown. But finding the starting point is advantageous for us! Where is it? It is “The body, the vultures”! Let us study the Bible harder to crack it!
God bless!