甚麼帶來真正的希望？ What Brings Genuine Hope?

聖家節，甲年
主題：甚麼帶來真正的希望？ What Brings Genuine Hope?

教宗良十四世在今年的子夜彌撒講道中說：「兄弟姊妹們…讓我們宣告聖誕的喜樂，聖誕是一個信、望、愛的節日。它是『信德』的節日，因為天主由童貞女降生成人。它是『愛德』的節日，因為救主的禮物是一份兄弟友愛的自我交付。它是『望德』的節日，因為嬰孩耶穌在我們心中燃起了希望，使我們成為和平的傳承者。憑藉心中的信、望、愛，我們無懼黑夜，前往迎接新一天的破曉。」當今的世局，全人類都渴望得見世界和平。作為基督的追隨者，我們不斷地向天父祈求世界和平，但世界和平卻遙遙無期。所以，我們極須要「望德」，保持著對上主的信靠，而不是想辦法走捷徑，好像大黑落德一樣，誤入歧途，禍國殃民！

四部福音中，有兩部記載了耶穌的出生及童年。從眾多的口述歷史資料之中，兩位聖史必須有所取捨。瑪竇宗徒希望借助這些資料，證明給有猶太背景的門徒知道，耶穌基督就是他們期待已久的「默西亞」。「默西亞」是甚麼？他是天主從達味的後裔中，揀選一位隨祂心意（撒上13:14）的君王來治理萬民。既然是君王，所以《瑪竇》的聖誕故事，包含了很多帝王之間的角力材料！我們習慣了稱來自東方的「賢士 Magi」（瑪2:1）為「三王」，雖然這翻譯並不忠於原文，但最少也能表達了當時他們在本土的權勢，或者是本土權勢的代理人。他們夜觀天象，知道一位「君王」在猶大地方出生，便從東方遠道而來「朝拜」，探聽虛實。他們直接前往京城耶路撒冷是理所當然的，但卻帶給他們一個「壞消息」，令大黑落德和「全耶路撒冷也同他一起驚慌」（2:3）。因為殘暴的大黑落德近來沒有添丁，所以全耶路撒冷的居民恐怕他要大開殺戒，斬草除根，殲滅那些威脅他王位的人，那管是新生的嬰孩！當知道新生王在白冷誕生（2:5），京城的居民才鬆一口氣。「賢士」不愧是有識之士，當然明白大黑落德的虛偽和民眾的惶恐。即使沒有來自夢中的啟示，也知道應該「由另一條路返回自己的地方去」（2:12）。雖然「賢士」救了聖家三口，卻救不了白冷的無辜嬰孩。奈何！

面對這些苛政和暴力，作為平民百姓，既不是帝王，又不是將相，我們能做到的並不多。在這種情況下，「望德」尤為重要。主耶穌曾說：「惟獨堅持到底的，才可得救」（10:22b）。既然我們能做到的並不多，惟有耐心地仰賴天主兌現祂拯救我們的承諾。我個人覺得聖家三口中，大聖若瑟是最好的望德榜樣。四部福音都沒有留下他的半言隻語，只見他不辭勞苦地履行天主吩咐的任務，鞠躬盡瘁！在不同的時空有不同的困難和挑戰，所以對天主承諾的拯救，也有不同的期望。當COVID在全球肆虐的時期，我們不會期望世界和平，而是期望瘟疫早日受控，科學家早日研發到疫苗。那麼，當今在香港這彈丸之地，我們期望天主怎樣拯救我們呢？又或者我們根本不需要天主的拯救呢？所謂「居安思危」，所以後者不是一個好的態度。

執事個人覺得，人口急速老化是香港需要面對的挑戰。很多長者是獨居的，他們不善社交，學習使用新的社交媒體甚有困難；即使不是獨居的，也是由另一位長者照顧。「以老護老」並沒有緩和問題的嚴重性。這挑戰並非突如其來，而是由來有漸，有跡可尋。上世紀第二次世界大戰後，共產黨解放了中國，令大批經濟活躍的成年人湧到香港避難。他們帶來的資本和人力，使香港在二戰後經濟迅速起飛，市民生活水平提高，舒適方便。當時全世界都出現了一個出生率與經濟成反比的現象，越富裕的地區，出生率越低，可能是「享樂主義」在作祟吧！社會富裕，醫療系統健全，市民變得長壽了。另一方面，大批成年移民湧入香港，四十年後，他們便變成了「銀髮一族」；而當年的政府卻沒有制訂相應的「安老政策」。試想一想，一對年青夫婦，倘若計劃生育兩名子女以保持整體的人口結構，兩口子便要負擔，包括兩夫婦的父母在內一共八個人的生活費，生兒育女的意欲又降低了！政治因素亦不容否定：1997年回歸迫近的移民潮，與及2019年社會運動後的移民潮，使香港流失了很多有經濟能力和生育能力的人，他們有如二戰後的難民，前往更「安全」的地方尋覓會更好的明天！

我們沒有理由批評選擇移民的弟兄姊妹，因為「自由出入一個地域」是基本人權之一，他們只不過在地球這艘太空船的一個艙，遷徙到另一個艙而已。況且，聖家三口不也曾是難民嗎？ 執事我到加拿大探親，那裡是香港人熱門的移民選址；所到的教堂有很多熟悉的教友。到處的教堂生氣蓬勃，移民教友應記一功！香港教區又如何呢？即使青黃不接，也不能輕言放棄！天主曾藉先知許諾：「雅各伯家啊…直到你年老，我仍是一樣〔抱著你、懷著你〕；直到你白頭，我依然扶持你」（依46:3-4）。因此，對於沒有足夠人手照顧長者的問題，作為基督徒又怎能袖手旁觀呢？

親愛的兄弟姊妹，作為平民百姓，我們沒有本領制訂「安老政策」，或者調配公共資源。我們所能夠做的，不外乎陪伴而已。且看，在耶穌的十字架旁站立了祂的母親和祂的愛徒，在羅馬兵監視之下，他們所能做到的，亦只能陪伴受苦的耶穌而已！我們都不是專業人士，長者的痛苦我們沒有本領減輕，但最少我能也可以為他們身、心、靈的健康祈禱，騰出時間去探訪他們，噓寒問暖，甚至陪伴他們覆診，參加長者中心的活動或服務，都在我們能力範圍之內，何樂而不為呢？讓我們聽從教宗的教導，去兌現嬰孩耶穌，這位與我們同在的「厄瑪奴耳」，在世人心中所燃起的希望吧。
天主保祐！

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2019年反省
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2025 聖誕節 Christmas 2025

祝聖誕快樂、平安

「因為有一嬰孩為我們誕生了，有一個兒子賜給了我們；他肩上擔負著王權，他的名字要稱為神奇的謀士、強有力的天主、永遠之父、和平之王。」（依9:5）
聖言成了血肉，不離不棄，與我們同甘共苦。

"For unto us a child is born, unto us a son is given: and the government shall be upon his shoulder: and his name shall be called Wonderful, Counsellor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace." (Isaiah 9:6, KJV)
The Word made flesh, stands by us unceasingly and partakes our joys and pains.

到任十個月，彼此適應了。第一次參加基督之母堂的子夜彌撒，非常享受當中的平安和喜樂的氣息。馬槽旁邊的禮物，是送給小朋友的。聖誕日間彌撒，陸神父祝福小朋友後，任由他們自己揀禮物。不但小朋友開心，在場的教友也看得心花怒放。原來快樂是可以引發連鎖反應的。

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視訊鳴謝：節錄自「上水基督之母堂臉書子夜彌撒直播」 https://www.facebook.com/100064706945079/videos/4495693263992955

天主與我們同在 God Is With Us

將臨期第四主日，甲年
主題：天主與我們同在 God Is With Us

我們已經來到將臨期的第四主日，讓我們重溫；並檢討過去三個星期，作為「希望的傳承者」所做的準備功夫，做得有多妥當。我們在上主的光明中行走（依2:6）嗎？我們恢復了天主創造之初的美好，獅子與牛一樣吃草（11:7）嗎？我們有幫助人認識真理，不再瞎眼和聾啞（35:5-6）嗎？倘若成績強差人意也不用失望，今天的教訓會給予我們所需要的鼓舞。

今天第一篇讀經的背景是這樣的。阿哈次是南國猶大的君王，是達味王朝的正統。北方的亞述帝國崛起，威脅到阿蘭〔敘利亞〕和以色列國。他們想與猶大國結盟一起反抗亞述，可是阿哈次有其他的盤算而謝絕了。這個決定激怒了敘利亞和以色列，他們便組成聯軍攻打猶大，迫猶大就範。在此兵臨城下，猶大快要失守之際，上主派遣依撒意亞先知覲見阿哈次，勸君王信賴上主為猶大作戰，擊退聯軍。這就是今天第一篇讀經的上文。

「徵兆」即是「神跡」。上一個主日提及耶穌基督行神跡的時候，已經解釋了「神跡」是天主臨在的「標記」，當代的術語是「徵兆」。要求一個來自陰府、來自諸天的徵兆，是表示要求一個超自然的神跡的意思，例如分開紅海、停止太陽運行等等。¹
回到阿哈次的答覆，他說：「我不要求，我不願試探上主」（依7:12）。聽來冠冕堂皇，耶穌也是這回答撒殫的試探，阿哈次的答覆有何不妥？為甚麼依撒意亞這樣嚴厲批評他，是否過份了呢？「達味的家族，你們聽著罷！你們使人厭惡還不夠，還要使我的天主厭惡嗎？」（7:13） 「我的天主」？難道依撒意亞的天主，不是阿哈次的天主嗎？莫非還有別的天主嗎？當然只有一個天主，但阿哈次是一個拜偶像，甚至把自己的兒女祭神的邪惡君王（列下16:1-4）！他說的漂亮話又豈能掩蓋天主的慧眼呢？就在這樣的背景之下，天主許下與我們同在的諾言：「因此，吾主要親自給你們一個徵兆：看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳」（依7:14）。天主就是這樣行事，祂不用威權強迫我們信服祂。所以祂沒有行驚天動地的神跡，只是一些最普通不過 的事物─「一位貞女要懷孕生子」。一個已婚少婦的第一胎便生了個男嬰，有甚麼希奇？

要知道先知的預言不但在短期、在聽到預言的人有生之年應驗，而且還會在遙遠的未來，在時機成熟時，更完滿切實地應驗！首先，邪惡的阿哈次王後來的確生了希則克雅。這個希則克雅在阿哈次死後繼位成為猶大王，史書稱讚他：「信賴上主以色列的天主；在他前後的猶大列王中，沒有一個可與他相比的」（列下18:5-8）。在宗教改革方面，他不但廢除高丘、掃除偶像，甚至連梅瑟所製造的銅蛇也打碎了，因為人民向銅蛇焚香（18:4）！政治方面，希則克雅憑天主的助力，擺脫了亞述王的羈絆，不再作他的藩屬！可見「厄瑪奴耳」─天主與我們同在，是絕對重要。相反，他的父親阿哈次王不聽從依撒意亞先知、不信賴上主，反而向亞述帝國獻媚，請亞述攻打聯軍，為耶路撒冷京城解圍。結果引狼入室，往後的日子，猶大國要向亞述帝國年年進貢！亞述滅了以色列國之後，繼續南下侵略猶大國。在公元前701年，亞述大軍圍困耶路撒冷城，希則克雅王向天主祈禱求救。史書記載：「當天夜裡，上主的使者出來，在亞述營裡殺了十八萬五千人，清晨人們起來，看見遍地都是死屍」（19:35），於是亞述王拔營撤退。十八萬五千可能誇大了，但歷史證明，猶大國的確命不該絕，要再過115年後，她纔被巴比倫帝國征服！

「厄瑪奴耳」預言更長遠、更完滿的應驗，發生在耶穌基督身上。瑪竇宗徒為了證明耶穌就是猶太信徒期待已久的默西亞，便為他們編纂了耶穌的族譜，證明耶穌是出自達味的血統，有資格做默西亞，繼承達味永存不替的王朝（瑪1:1-17）。而且耶穌的誕生，應驗了先知們的五個預言，「厄瑪奴耳」預言是第一個。瑪竇宗徒展示了：默西亞由童貞女所生（1:23）、在白冷出世（2:6）、在埃及避難（2:15）、有無辜嬰孩遭屠殺（2:18）與及稱為納匝肋人（2:23）等等。 ²

耶穌基督與我們的同在，比希則克雅王所帶來的宗教改革和國家安全，何止更勝一籌，不知優勝多少倍！祂的臨在是沒有種族、語言、地域和時空的限制，而且是當我們最困難悽慘的時候，祂陪伴我們，安慰我們。天主子選擇出生在馬槽裡，嬰兒時期已經是一個難民，流離失所。長大後只不過是木匠，不是甚麼法學士或者司祭。雖然榮進耶路撒冷，但卻被自己的門徒出賣、否認，眾叛親離，孤獨一人承擔全人類古往今來的罪債，釘在十字架上，受盡恥辱，甚至感受到天父的捨棄！這樣，世人還有甚麼苦難，祂不能和不會承擔呢？就是這份不離不棄的陪伴，帶給了全人類希望。不但如此，在十字架下，還有祂的愛徒若望和基督之母瑪利亞。她們代表著教會和教會之母，在現場的痛苦中，默默地分擔這救贖的工程。在苦難面前，她們無能為力，只能仰望著受難的基督，信靠天父的慈悲和許諾！

親愛的兄弟姊妹，我們就是若望，就是基督之母瑪利亞。我們負擔著的十字架，包含了親人的十字架─他們的疾病、痛苦以至死亡。全港市民，都承受著大埔火災的傷痛。有如瑪利亞和若望，只能望著認識的人受苦而無能為力，只能痛苦地、焦急地盼望著救援的出現。不幸地，受苦的人等不到救助，便離開了我們！作為基督徒，作為希望的傳承者，我們相信上主樂意在苦難中陪伴我們。依撒意亞先知說：「然而上主仍舊等著向你們施惠，仍高興向你們表示憐愛」（依30:18）。讓我們向身邊的人說：「上主與你們同在，亞孟」。
天主保祐！

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¹順帶一提，為了滿足現代人相信自然科學的心理，有國際地位的媒體公司曾製作過一齣紀錄片，邀請多位「專家」運用自然現象解釋「分開紅海」神跡。第一步，他們玩「文字遊戲」，把紅海說成不是「紅海Red Sea」，而是「蘆葦海Reed Sea」，是一個淺灘！第二，把日子推前到公元前1628年，而不是聖經學者一般的意見：即公元前1450-1250。那一年在愛琴海南部發生了一次超大型的火山爆發，引發了大海嘯，席捲地中海，抵達非洲北部的埃及。火山灰鋪天蓋地，引致埃及發生了「十災」。海嘯到達時，先是海水退卻，讓60萬以色列人走過「蘆葦海」淺灘〔倘若嫌人數太多，媒體公司會毫不猶疑地找文字學家選擇一個更合情合理的希伯來文翻譯，不是60萬人而是6千個家庭，也未可知！〕。當埃及追兵來到時，剛巧陷入倒流的海水中云云。今天的火山爆發遺跡仍在，就是被削去了一半的Santorini島！雖然專家言之鑿鑿，但仍然解釋不了「以色列子民便在海中乾地上走過，水在他們左右好像牆壁」（出14:22）。

²最後一個預言與第一個預言巧妙地呼應。第一，這個「納匝肋人」有「獻於上主的人」（民13:5; 7; 16:17）的意思，耶穌就是一個這樣的人。第二，猶太人稱基督徒為跟隨「那個納匝肋人」的人（宗24:5）。這是非常有意義的，天主不但藉著耶穌，而且透過基督徒，與人同在！另外，第五個預言亦反映了基督徒團體中，猶太信徒的文化背景。要注意：這個名詞並沒有出現在《四大先知》或《十二小先知》之中，卻出現在《民長紀》。在猶太教的經典，《若蘇厄書》至《列王紀下》，是《前先知書》。

但「白冷星」（瑪2:2）的預言記載在（戶24:17），是法律書，不是先知書。瑪竇宗徒的處理方法，盡顯基督信仰的根，來自猶太教背景！另一方面，在反省了超過半個世紀之後，若望宗徒在他的福音中見證了天父的聖言〔即天主聖子〕，取了血肉之軀，與人同住（若1:14），既強調天主子的先存性，更表現出天父對人類永恆無限的憐愛！

2022反省
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喜從何來？ Where Comes the Joy?

將臨期第三主日，甲年
主題：喜從何來？ Where Comes the Joy?

將臨期已進入第三周，作為「希望的傳承者」，我們開始陪伴身邊的人攀上上主的聖山（依2:3），在上主的光明中行走（2:5）否？我們尋找到那豺狼與羔羊共處、獅子與牛一起吃草（11:6-7）的「默西亞王國」否？今天是禮儀年中兩個「喜樂主日」的第一個，聖職人員穿著的禮服，由紫色轉為玫瑰色， 使大家眼前一亮，明天又會回復悔改用的紫色了。我們是否受到近期大埔火災的影響，不知不覺忘記了耶穌基督近在眉睫的再來、或者天主子誕生所帶來的希望和喜樂嗎？倘若大家有參加十二月十二日在不同鐸區舉行，為大埔火災受影響的災民及市民所舉行的祈禱及彌撒，一定會得到將臨期第四主日的訊息：厄瑪奴耳，意即「天主與我們同在」。的確，這場大火不但傷害了現場的災民，更在全港市民的心中留下傷痕！教區選擇在十二月十二日「瓜達盧配聖母瞻禮」舉行，因為在十字架上受難的天主子把聖母送給教會及全人類，作為他們的母親（若19:26-27）。這位慈悲的天主子，階同聖母瑪利亞，不離不棄，不但在火場與災民及拯救人員同在，陪伴他們、安慰他們、分擔他們的痛苦；更觸動了全港市民的心靈，發揮久違了的守望相助精神，帶給了我們；並藉著全球媒體的報導，帶給了全世界一個極重要的訊息：人類若放下自我和自私，人類是有希望的。

今天是「喜樂主日」，我們自然要問，喜從何來？先知預言了甚麼？「那時瞎子的眼睛要明朗、聾子的耳朵要開啟；那時瘸子必要跳躍如鹿，啞巴的舌頭必要歡呼」（依39:5-6a）。所以不要奇怪，為甚麼天主子在傳福音的三年中，並沒有施行諸如《出谷紀》、《戶籍紀》和《若蘇厄書》所記載的分開紅海、停止太陽、使約旦河河水停步等等驚天動地的神跡，而是一些使癱子拿起床行走、使胎生瞎子復明、使聾啞人開口讚美天主等雞毛蒜皮的治病神跡，因為耶穌基督來到世上的其中一個任務，是應驗天主藉先知所應許的諾言，展示祂樂意與人類同在。神跡是天主臨在的標記，救苦救難是次要！依撒意亞先知傳達給我們的一個重要訊息，就是創造我們的天主對祂的「肖像」，即使是罪孽深重的人，仍滿懷希望。先知說：「然而上主仍舊等著向你們施惠，仍高興向你們表示憐愛，因為上主是正義的天主，凡仰賴祂的人是有福的」（30:18），這是我們對天主懷有希望的基礎。天主是愛（若一4:8），祂明白不自願的愛是沒有幸福的，所以祂不會強迫我們相信祂、愛祂，而是邀請我們回頭轉向祂：這就是「懺悔」和「悔改」的意義。這樣，祂便可以向我們施惠，向我們表示憐愛。可惜，很多人仍然選擇瞎眼、聾啞和癱瘓！

原來視覺聽覺不但依靠健全的器官，還受到文化及心理的影響。試想想，你一覺醒來，置身在公元前一千年的達味王朝，你聽得懂他們的希伯來話，看得明他們的希伯來文嗎？今天在香港出生長大的小數族裔，即使能操一口流利的地道粵語，他們也找不到工作，因為看不懂中文方塊字！這就是文化上的影響。所以我們真的敬佩離鄉別井的傳教士，他們努力學習本地語文，把天主的福音傳遞給我們。另一個不可忽視的因素是政治氣候。生活在今天，大部份人，只要能拿起手機的人，上至長者，下至孩童，都浸淫在社交媒體之中。今天不少國家的官方機構都在投訴假新聞泛濫，當中更有「賊喊捉賊」者！他們不斷地霸佔「發聲權」，用法律作武器，窒息異見份子的聲音。天主教會在香港的大眾傳媒領域中起步慢，所以電影電視中所聽見的都是「彼得」而不是「伯多祿」；監獄中的職員或囚友都稱呼我們做「牧師」；Youtube所見的基督宗教視訊，很多還在批評天主教拜聖母、賣贖罪券等等陳腔濫調。那麼，除了這些文化及政治因素外，是甚麼障礙我們領受天主的福音呢？耶穌在講述「撒種比喻」時，曾解釋了為甚麼祂不直接講述天主的真理，而運用比喻。耶穌引述了儒家思想，同時亦是依撒意亞先知的話，說：「心不在焉，視而不見、聽而不聞，〔食而不知其味〕！」（禮記‧大學；依6:9-10）。所以心理因素與及人際關係的因素，障礙著我們領受天主的福音。

原來人類的溝通牽涉相當複雜的渠道，除了可見的文字、圖像外，還有聲音、記憶和語景！同一句說話，運用不同的語氣聲調，會傳達不同的訊息。你在不同的場合，例如彌撒、玫瑰經聚會、明供聖體、開始一天的工作時…唸同一篇的《天主經》，你是為了向天父求恩，還是為了某些原因，敷衍了事呢？請大家設身處地替天父想一想，祂每天聽到數不勝數的《天主經》，有多少篇會令祂稱心滿意的呢？

說話的場合是另一個因素，因為有些對話，可能留白比說清楚還好，否則沒有轉彎餘地、斷絕了對方的下台階，那就會引起非常尷尬的場面了！還有一些說話想表達的訊息，不在說話內容本身，而在「絃外之音」。例如有些人的投訴，不是為了解決問題，而是引人注意。有人剛好相反，裝聾扮啞，聽不到，聽不明，若無其事，不想負責。有人會視而不見，在公共交通工具上不願讓座的人，多的是！更有人懷著怨忿的心，不肯寬恕，以至雙目失明，心理學稱這個現象為「歇斯底里」。日本導演黑澤明在1970年拍攝的電影「沒有季節的小墟」，就有這樣的一個情節：一個男人目睹妻子紅杏出牆，盛怒之下結果雙目失明。他不但看不見這個世界，更看不見妻子來尋求寬恕。雖然是電影橋段，但對人性的刻劃，的確淋漓盡致！

親愛的兄弟姊妹！在這將臨期，我們應該勤加反省，準備慶祝聖誕。到「喜樂主日」了，我們喜樂嗎？不要自欺欺人，我們的心理質素真是喜樂嗎？信耶穌的人理應是喜樂的，因為他們領受了祂的福音，可以進入天國，比洗者若翰還大（瑪11:11）！倘若在生活中找不到甚麼事物令自己喜樂的話，究竟有甚麼事物障礙了我們的喜樂呢？我們對天主的許諾真是視而不見，聽而不聞嗎？有甚麼因素影響了我們，使我們聽不到，見不到天主的旨意呢？不要氣餒，天父樂意把聖神賜予求祂的人（路11:13）。求罷！有了聖神的助祐，我們何愁進不了天主的國呢？亞孟。
天主保祐！

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2022反省
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目標 Target

將臨期第二主日，甲年
主題：目標 Target

今日我們仍然圍繞著「希望的傳承者」默想。上一個主日我們默想到「不要追求完美」，即使未準備妥當，也要「坐言起行」，因為我們不知道末日何時降臨。倘若我們要萬無一失纔開始行動，恐怕到了末日也未能踏出第一步！況且，人人都受過「原罪」的傷害，性格和能力上有不同的缺陷。天主願意我們從「失敗中學習和改進」，以「負傷的治療者」身份，更能仰賴上主的助佑，把一個公義和平的願景，一個充滿希望的明天，帶給身邊的人。

讓我們繼續默想今天《依撒意亞》先知書的選段，它的背景是這樣的：葉瑟是達味王的父親。邏輯上「葉瑟的後裔」不一定是「達味的後裔」，先知不直接說「達味的後裔」而說「葉瑟的後裔」，表示這是一個源遠流長，是天主延續對他們的祖先亞巴郎所作的應許。達味的宮廷先知「納堂」曾傳達天主有關達味王如何進一步延續對亞巴郎的承諾，「你〔達味〕的家室和王權，在我面前永遠存在，你的王位也永遠堅定不移」（撒下7:16）！到了依撒意亞先知的年代，達味的王朝已分裂為南北兩國。位於北方的以色列受到亞述帝國威脅，國運岌岌可危。依撒意亞在南國猶大作出今天的預言時，以色列國尚未被亞述征服。後來南國也在以色列國被滅後135年，被巴比倫帝國吞併，達味王朝正式覆亡！那麼，天主的諾言豈不是落空了嗎？怎可能是這樣的呢？經過亡國之痛，猶太人明白這是天主借外族的手，懲罰他們崇拜偶像的罪。猶太人堅信天主的諾言是不會落空的，祂會在葉瑟的後裔之中，即達味的後裔之中，揀選一個「受傅者/默西亞」，來履行天主的許諾。不是「達味王朝」，而是「默西亞王國」，纔是永存不朽的！所以，把希望寄託在天主手中，是明智的選擇！而天主亦樂意藉著祂所揀選的人：即亞巴郎、依撒格、雅各伯、猶大…葉瑟…達味等等的人物，「成為一個福源…使地上萬民都要因你〔亞巴郎〕獲得祝福」（創12:2-3）。

首先，讓我們回想耶穌派遣門徒傳福音的指示。他說：「你們去吧！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。」（路10:3）。停！耶穌派遣門徒去送死嗎？去做殉道者嗎？試問有誰會肯當「死侍」呢？難怪聖召那麼少，不少修會陸逐倒閉！但如果我們把耶穌的指示與依撒意亞有關「默西亞王國」預言的第一句一起讀，即「豺狼將與羔羊共處」（依11:6），那樣，耶穌的指示變得很清楚了。耶穌派遣祂的門徒去建立「默西亞王國」！ 究竟「默西亞王國」是一個怎樣的世界呢？

依撒意亞繼續預言說：「母牛和母熊一起牧放，牠們的幼雛將一同伏臥；獅子將與牛一樣吃草」（11:7）。母熊的體重不少於500磅，母牛卻有2000磅。一起牧放，相信母熊也不敢隨便攻擊母牛，因為牠們的食物不一樣。牛是吃草的，熊是雜食者。除了果實和植物之外，還會食三文魚、田鼠、野豬甚至身型更龐大的班馬和野牛。所以母牛和母熊和平共處，是可能的！但一提到「熊」，大家一定會聯想到今天的日本，那裡的熊襲擊人類！其實原因很簡單，熊的棲息地被人類霸佔了，在飢不擇食的情況下，便開始襲擊人類！這是人類貪得無厭，妄顧天主的創造，以不可持續發展的速度過份開墾土地，伐木採礦所造成的後果！今天我們不但要呼吸污染了的空氣；飲用污染了的水；被動物襲擊；更受極端氣候影響，是自食其果，罪有應得。但我更想大家注意的，是「獅子將與牛一樣吃草」的一句！這是可能的嗎？

大家可能忘記了，在創造之初，天主在第六天創造了地上的各種走獸和爬蟲，最後按自己的肖像創造人類。然後天主說：「地上的各種野獸，天空中的各種飛鳥，在地上爬行有生魂的各種動物，我把一切青草給牠們作食物」（創1:30）。讀到這裡，我們會一笑置之。吃草的獅子、吃草的飛鳥！拜託了！不要當我是幼稚園學生了！殊不知與今天依撒意亞先知的預言一起讀，就蠻有意思了！原來未來的世界，「默西亞王國」將會把被罪惡污染了的世界，恢復到當初那樣美好。要知道，在《創世紀》第一章的「六日創造」敘述中，一共重複了八次「天主看了認為好」！「默西亞王國」不是甚麼「勇敢新世界」，而是一個在天主面前美好的世界，是取悅天主的世界，天主覺得稱心滿意的世界…正如當年，天主選拔了「一位隨祂心意的人〔達味〕，立他為百姓的首領」（撒上13:14），取代以色列第一任君王撒烏耳一樣！

不但如此，默西亞王國比創造之初更進步！先知說：「在我的整個聖山上，再沒有誰作惡，也沒有誰害人，因為大地充滿了對上主的認識，有如海洋滿溢海水」（依11:9）。這句經文何解？不單是全人類， 而是整個大地，包括所有日月星宿、山岳河流、花草樹木、蛇蟲鼠蟻、貓狗牛羊、獅子老虎等等，都充滿了對上主的認識。牠們怎可能認識【聖經】的教訓呢？大家可能沒有聽過五傷方濟各的生平了，其中一些令人津津樂道的事跡，是他曾感化了一隻凶猛的野狼，解救了不敢出城的古比奧鎮居民。聖方濟各還向其他動物講道，並創作了一首「太陽之歌」，與萬物稱兄道弟。試想想，當你意圖作惡的時候，四周的石頭，樹木，松鼠會開口說話，提醒你天主十誡，真福八端！你還會作惡，還會害人嗎？這不是卡通片的橋段，而是依撒意亞先知在神視所見的「默西亞王國」！

石頭也開口說話？是耶穌說的！首先在今天的福音中，耶穌受洗之前，洗者若翰曾教訓法利塞人和撒杜塞人，不要自恃是亞巴郎的子孫，因為「天主能從這些石頭給亞巴郎興起子孫來」（瑪3:9）。三年後，耶穌榮進耶路撒冷的時候，群眾前呼後擁，有法利塞人擔心會給四周監視著的羅馬兵，一個血腥鎮壓的藉口，便要求耶穌責斥門徒。耶穌卻回答說：「我告訴你們：這些人若不作聲，石頭就要喊叫了！」（路19:40）。人命攸關，耶穌絕對不是開玩笑的！

親愛的兄弟姊妹，我們都知道建立這個「默西亞王國」，絕對不是一件輕而易舉的事。正如保祿宗徒在今天的第二篇讀經所說的，【聖經】教訓我們忍耐，給我們安慰，獲得希望（羅15:4）。所以我們應勤讀【聖經】，吸收對天主的認識，好能像聖方濟各一樣，向萬物，當然包括身邊的人，宣講天主，帶給他們希望，包括森林樹木都有希望。這樣，大地就增加了一點對天主的認識，默西亞王國，即天主的國，就實現多一點了。因此促進天國的臨現，應該是我們每一位天主教徒的人生目標。亞孟。
天主保祐！

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2022年反省
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起跑 Arise

將臨期第一主日，甲年
主題：起跑 Arise

所謂「千里之行，始於足下」。「千里之行」表示一個規模龐大的工程，所以開始之前做足預備功夫，是絕對正確的。但無論怎樣準備，總會「百密一疏」。即是說，要做到百份之百滴水不漏，不是沒有可能，而是不值得如此浪費精力和資源，因為成本與效益不是線性的比例，而是按「對數尺度」增長的。例如你飢餓時吃第一個麵包的滿足感，比吃第二個同樣份量的麵包大，第二個麵包的滿足感比第三個大…等等，如此類推！這就是經濟學上著名的「報酬遞減」定律！因此，所有的工程、工作和願景，總要行出第一步，作出檢討，作出修訂，然後繼續行下去。倘若你是一個追求完美的人，你將會一事無成！

為甚麼有些人要追求完美呢？可能他們害怕失敗罷！所謂「失敗乃成功之母」，倘若沒有經歷失敗，我們沒有檢討的必要，又何來進步，怎可能成功呢？追求完美的另一個原因是渴望操控一切！這是絕對有害的！我們生活在一個進步的社會裡，必須和其他人分工合作，沒有人能憑一己之力完成大事、大工程！在相對落後的社會裡，或許你還可以胸懷捨我其誰的氣概，一力承擔一切，操控一切。但現代社會是完全沒有可能以一個人的能力，負責整個社會的正常運作。所以，放棄完美主義吧！

1946年4月11日，教宗庇護十二世簽署宗座憲令，宣佈中國聖統制成立。在這一天之前，整個中國都是傳教區，由教廷管理。但從那一天起，中國有了自己的「聖統制」，成為一個本地教會，在自己的教區和總教區等等，與普世教會共融，平起平坐。中國的主教可以按天主教的【聖教法典】，自行祝聖教會的公務員，即執事、神父和主教，不須要再經過教廷的批准。另一方面，教廷亦會為普世教會的正常運作，冊封有能力的本地神父、主教做總主教、教省總主教、樞機和宗主教等的公職，主理教廷內的國務院、聖部、教務法院、宗座理事會及宗座委員會等工作。

2026年4月11日就是天主教香港教區成立80周年的正日，到時教區會有慶祝活動。適逢2025年是普世教會的「望德禧年」，先教宗方濟各以「希望的朝聖者」為主題，鼓勵教友參加朝聖、靈修和祈禱等活動，走出慣性的例行生活方式，悔改更新，親近天主，寄望天主，獲得大赦。香港教區承接「望德禧年」的精神，以「希望的傳承者」為主題來慶祝2026年香港教區成立80周年。教區將於12月8日，教區的主保瞻禮正式啟動，用一年的時間慶祝教區成立80周年！
「朝聖者」與「傳承者」有何不同呢？「朝聖者」注重內心的轉化，更加愛天主，愛近人。「傳承者」注重具體的行動，把希望傳給在日常生活中所接觸到的人、包括身邊的家人、同學同事、隔籬鄰舍，尤其是獨居的長者、親戚朋友，尤其是很久沒有聯絡的親友等等，都是我們應該愛的近人！倘若你有所猶疑，不知怎樣做「希望的傳承者」的話，今天的第一篇讀經，一定可以給你肯定的啟示。

雖然先知是向當代的猶大百姓宣講，但先知說話的應驗有兩個層次，一個短期的、當代的；另一個是長遠的、未來的！例如依撒意亞先知的「厄瑪奴耳」預言（依7:14），背景是這樣的：當時〔北國〕以色列與阿蘭〔即敘利亞〕聯合攻打猶大（7:1），迫她聯盟對抗亞述帝國。猶大上下人心惶惶，於是天主派依撒意亞見猶大王阿哈次，告訴他只要相信天主，天主會令聯軍失敗（7:7）；否則，猶大將被擊破（7:9）。天主更應許一個嬰孩的誕生，作為「徵兆」，鼓勵猶大寄望於上主天主。這個嬰孩就是阿哈次的兒子希則克雅。阿哈次沒有信賴上主，反而重金「禮聘」亞述帝國出手相助。亞述輕而易舉地擊敗聯軍，但阿哈次卻引狼入室，導致日後亞述頻繁的劫掠。反觀他的兒子希則克雅繼位後，實行宗教改革，掃除偶像、高丘，甚至連梅瑟所造的銅蛇也打碎（列下18:4）。當亞述來犯時，希則克雅向上主祈求，天主在一夜之間殺了185000亞述軍隊，替他解了圍（37:36）！這是先知預言的短期應驗。長遠的應驗，發生在耶穌基督身上，就是瑪竇所宣講的：默西亞由童貞女所生（瑪1:23）！

回到今天的第一篇讀經，依撒意亞先知預言在末日，萬民都要湧往聖殿山（依2:1）。世人嫌惡有權有勢的人巧取豪奪、嫌惡政客的嘴臉、嫌惡外交官的陳腔濫調、對大國的野心失望了…世人開始轉向公義的天主。他們渴望向天主求教：「…祂必指示我們祂的道路，教給我們循行祂的途徑。因為法律將出自熙雍，上主的話將出自耶路撒冷」（2:3），求教祂如何建立一個公義、和平、友愛的世界。在末世時代，今世的終結時，「聖殿山」在哪？熙雍和耶路撒冷在哪？先知好像感覺到聖殿已不復存在以至他說「聖殿山」而不說「聖殿」！耶路撒冷可能還存在，但必定今非昔比，不再是一個宗教、文化、經濟和政治中心了！我大膽假設這一切─聖殿山、熙雍、耶路撒冷─都是指耶穌基督所建立的教會、信徒聚會的地方！世人渴望天主為他們伸張正義、渴望認識教會，從而認識天主的道路、渴望生活更有意義！為甚麼我有這種信心呢？因為我親身經歷過。話說在天水圍服務的某年，與一眾義工到長者中心舉行「四旬期宗教活動」後，在回程路上分享活動的感受。有兩個路人聽到我們的說話，上前來問我們是那一個教會！天主當受讚美！原來當今世上，在這個極度世俗化的商業社會，仍然有市民想認識教會！

親愛的兄弟姊妹！今天的文稿開宗明義說，我們不須要變成完美，總開始做「希望的傳承者」。當然，「機會只會造訪有準備的人」。2025年12月28日纔是「望德禧年」的結束，我們還有時間做「朝聖者」，洗心革面，充實自己，親近天主，好能在12月8日開始做「希望的傳承者」。亞孟。
天主保祐！

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2022年反省
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右盜是希望的傳承者 The Penitent Thief Is A Messenger of Hope

耶穌基督普世君王節（丙年）
主題：右盜是希望的傳承者

不同的文化會在不同的日子慶祝新年，作為國際大都會的香港，華洋雜處，市民大眾除了慶祝一月一日的西洋新年之外，也會慶祝華人的農曆新年！教會有她的曆法，圍繞著救主的降生、受難、復活和在末日重臨，來慶祝天主的救贖工程。今天我們慶祝主耶穌基督將會在末日時，以君臨天下的姿態，審判生者死者。作為天主教徒的我們，會在下一個主日，慶祝教會禮儀年的開始，就是「將臨期」。禮儀顏色用紫色，象徵了以悔改來預備迎接天主子的重臨。又為了照顧教友的神益，加深對【聖經】，尤其是對三部《對觀福音》的認識，用三年的時間閱讀【聖經】與我們的得救有密切啟示的章節：甲年讀《瑪竇福音》，乙年讀《馬爾谷福音》及丙年讀《路加福音》，從不同的角度，立體地敘述天主子的言行。

在記載耶穌釘十字架受難的敘述中，《瑪竇》和《馬爾谷》異口同聲地說「同祂一起被釘在十字架上的強盜，也這樣譏誚祂」（瑪27:44），「連與祂一起釘在十字架上的人也辱罵祂」（谷15:32）。但剛纔聽到《路加福音》的記載卻不一樣，一個譏誚同釘的耶穌，另一個卻承認耶穌為王。路加醫生的記載可信嗎？要知道三位聖史都不在現場，因為幾乎所有的門徒都為了自保而躲藏起來，只有「耶穌所愛的門徒」若望、耶穌的母親瑪利亞和一些跟隨耶穌的婦女，留在刑場守候。按教會的傳統記載，路加醫生在聖母的晚年，照顧她的健康。所以，路加醫生的釘十字架記載更可信！

《路加福音》是寫給外邦人讀的，告訴他們天父是慈悲的（路6:36）、天主子耶穌基督拯救被社會所拋棄的人（6:20-22）、天父樂意把聖神賜給求祂的人（11:13）。我們今天慶祝「耶穌基督普世君王節」，可是今天的福音選段所描述的，不是一個住在雕闌玉砌的宮殿裡，戴著皇冠，身穿龍袍，坐在龍椅上，左右有宮娥侍候的皇帝；而是一個頭戴茨冠，一絲不掛、以十字架為龍椅和左右有兩個罪犯護駕的「君王」！正如今天第二篇讀經所說，宇宙萬物都是源於祂，最後亦歸於祂（哥1:16-17）。祂不須要人世間的財富與權勢稱王，反而選擇了與窮人和被社會遺棄的人在一起。試問天主為了罪人的悔改，還有甚麼沒有做呢（依5:4）？讀到這裡，甚麼人會最感到安慰和鼓舞呢？恃財傲傲物的人，還是無權無勢的人呢？

現在讓我們默想釘在耶穌基督左右兩邊的罪犯。常言道：「人之將死，其言也善」，看來有點不正確。路加這樣記載說：「懸掛著的凶犯中，有一個侮辱耶穌說：你不是默西亞嗎？救救你自己和我們吧！」（23:39）為甚麼這個凶犯有這樣的行為呢？既然難逃一死，他說這番話可以讓他死得舒服些嗎？當然不會！我覺得當時這個凶犯仍有相當的生命力，於是心存僥倖，期望耶穌真是他心目中的「默西亞」，便慫恿耶穌從十字架上跳下，領導群眾驅逐羅馬人，推翻殖民統治，重建以色列國等等（宗1:6），這是他「得救」的最後機會！因此，他的說話也可算是「善」的。路加沒有說明他的相對位置，傳統上教會把天父所祝福的位置，即普世君王的右邊（瑪25:34），留給另一個凶犯，並稱他為「右盜」。

現在讓我們把注意力集中到「右盜」的身上吧，他把「盜亦有道」表現得淋漓盡致！路加記載他「應聲責斥說：你既然受同樣的刑罰，連天主你都不怕嗎？…我們所受的，正配我們所行的；但是，這個人從未做過甚麼不正當的事」（路23:40-41）。和其他猶太人沒有分別，他相信天主賞善罰惡。但更重要的，是他害怕天主的懲罰！雖然出於害怕懲罰而不做壞事是低層次的道德，但總比那些天不怕地不怕，喪心病狂的惡人相對地好。這位「右盜」尚有公義之心，懂得辨別善惡。有能力辨別善惡，就有「悔改」的可能！願意悔改纔是得救的道路，「右盜」已踏出了第一步！接著他說：「耶穌，當你來為王時，請你紀念我！」（23:42）看，他知道自己難逃一死，但他並沒有心存僥倖，求耶穌救他離開這個死局。望著即將死去的耶穌，他竟然相信耶穌將會為王，這是何等的信德！他不知道耶穌過多少歲月之後為王，但他把一切希望，都寄託在耶穌身上，這是何等的望德！雖然我們找不到他有甚麼愛主愛人的善行，但耶穌已接納他到天堂去：「我實在告訴你：今天你就要與我一同在樂園裡」（23:43）。從這一個許諾開始，天主寬恕了「右盜」所有的罪過，賜給了他恩寵，「右盜」可以平安地、沒有半點恐怖地，等待羅馬兵來打斷他的腳，送他上路（若19:32）。

各位請注意，執事不是「撥冷水」，這個「今天」並不表示第一個「耶穌受難日」，因為「在天主前一日如千年，千年如一日」（伯後3:8; 詠90:4）。亞當吃了禁果當日沒有死（創2:17），而是活到930歲（5:5）便是一個好例子。「右盜」可能也要在煉獄，滿懷「望德」地度過若干歲月，纔可以升天堂！另一方面，執事我很想知道，耶穌怎樣拯救在左邊的凶犯！祂不是願意所有的人都得救（弟前2:4）嗎？是的，「在天主前沒有不能的事」（路1:37）。可能天主藉著「右盜」平安的面容，給了「左盜」一份安慰和鼓舞。「左盜」在痛定思痛，筋疲力竭之餘，放下自己的執著和妄想，把一切「得救的希望」，交託到一同被釘的耶穌手裡，亦未可知。

親愛的兄弟姊妹！不要小覷「右盜」的角色。即使是一個不堪的人物，亦能做一個「希望的傳承者」。在未來一年，讓我們向「右盜」學習，成為更出色的「希望的傳承者」，亞孟。
天主保祐！

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