「以色列十二支派」和「十二宗徒」的迷思 The 12 Tribes of Israel and The 12 Apostles

「以色列十二支派」和「十二宗徒」的迷思
The 12 Tribes of Israel and The 12 Apostles

天主的安排並不容易理解，而我們所用的標籤，必定會簡化了一些複雜的事實。例如「以色列十二支派」、「十二宗徒」等等，這些簡化了的標籤，對！是標籤，其實包含了複雜的歷史軌跡。當我們使用這些標籤時，我們祇選擇了部份內容。結果，我所說的「十二支派」和你聽到與及意會到的「十二支派」，可能是兩回事！

話說百歲的亞巴郎所生的幼子依撒格，〔請注意這個「生」字，已經把事實簡化了。生依撒格的是撒辣，而不是亞巴郎！〕他的妻子黎貝加懷了雙胎，天主說：「妳一胎懷了兩個國家，妳腹中所生的要分為兩個民族：一個民族強於另一民族，年長的要服事年幼的」（創25:23）。首先出生的是厄撒烏（25:25），又稱為厄東（25:30）。他的弟弟出生時，握著他的腳跟，所以取名叫「雅各伯」，是「腳跟」的意思（25:26）。長大後，在母親的協助下，雅各伯騙取了長子的祝福，然後逃離厄撒烏的追殺，跑到舅父拉班的家中避難，並娶了兩個表妹和她們的婢女為妻妾，這四個女人一共為雅各伯生了十二個兒子（35:23-26）和一個女兒。二十年後（31:38-41），雅各伯已擁有足夠的財富，便決定回鄉與兄長修和。途中遇到了天神，搏鬥了一夜，天神給他起名為「以色列」，意思是「與神與人搏鬥，佔了優勢」（32:29）！所以《創世紀》中的以色列，就是雅各伯。至於肋未和猶大，是雅各伯的第三、四個兒子，由大表妹肋阿所生。雅各伯鍾情的，卻是二表妹辣黑耳，她為雅各伯生了若瑟和本雅明（35:24）。雅各伯偏愛若瑟，於是其他的兄弟遷怒若瑟，把他賣到埃及當奴隸。在七年大饑荒的時候，若瑟救了雅各伯全家七十口（46:27）到埃及定居。

四百多年後，肋未的後裔梅瑟，解放了六十萬以色列子孫，離開埃及（出12:37）。四十年後由厄弗辣因的後裔，農的兒子若蘇厄（編上7:27）帶領第二代的以色列子孫，渡過約旦河、攻陷耶里哥城並平定客納罕地各部族，把土地分配給以色列的十二支派。問題來了：分封客納罕土地的以色列十二支派，就是雅各伯的十二個兒子的後裔嗎？既對且錯！

「十二支派」一詞，首先出現在《創世紀》。雅各伯臨終前祝福十二個兒子時，包括了肋未和若瑟（創49:28）。在這裡，「十二支派」的確是指雅各伯十二個兒子的後裔。四百多年後，梅瑟領以色列子孫到西乃山與上主天主立約時，「梅瑟在山下立了一座祭壇，又按以色列十二支派立了十二根石柱」（出24:4）。當時應該是指雅各伯十二個兒子的後裔。司祭和大司祭禮服的「胸牌」上鑲有十二塊寶石，刻了「以色列的兒子的名字…代表十二支派」（28:21; 39:14）。 可是，從《戶籍紀》開始，十二支派的名字，已沒有肋未和若瑟了！例如「十二族長」的名字（戶1:5-15），十二支派二十歲以上能上陣作戰的男丁人數（1:21-43）。至於肋未人，天主說：「祇有肋未支派，不要登記，不要將他們列在以色列子民內」（1:49）！肋未人不用作戰，不屬於以色列子民，即不是十二支派之一，而是獻於/屬於天主的特選一個支派，在會幕中服務（18:2-6）！在《戶籍紀》、《申命紀》、《若蘇厄書》和《編年紀上》，仍稱為「肋未支派」，但已不屬於「以色列十二支派」了！

分土地的十二支派中，沒有肋未的後裔！「惟獨肋未支派沒有分得產業，因為上主以色列的天主自己是他們的產業，有如上主對他們所說的」（蘇13:14）。這是一句值得深思的金句，原來所有獻身事奉天主的人，無論是修道人士或是教會的聖職人員，他們所得到的賞報，遠超世俗所能提供的！肋未支派是司祭和負責祭祀天主的人，他們沒有分到連貫的土地，而是由其他十二支派，一共分給了肋未人五十座城和四周的城郊（21:1-8）！這樣安排是合理的！因為當時還沒有聖殿，可供統一祭祀之用。分佈在客納罕地的五十座「肋未城」，是最恰當的安排。
以色列十二支派的名字中，除了沒有肋未外，也沒有若瑟。取而代之，是若瑟在埃及所生的兩個兒子：默納協和厄弗辣因！「十二支派」的名字，似乎與這些族長的長遠貢獻無關。例如，猶大有貢獻，因為達味和耶穌都是他的後裔；厄弗辣因有貢獻，因為若蘇厄是他的後裔。那麼，肋未不重要嗎？梅瑟和亞郎都是他的後裔！而且，當天主因拜金牛事件而大怒，打算消滅了以色列子孫，由梅瑟和他的後裔取而代之的時候，若不是梅瑟求情，世上恐怕不會有十二支派了（出32:10-14）！為甚麼「以色列十二支派」沒有肋未呢？而且，默納協沒有甚麼實質的貢獻，是他的父親若瑟有貢獻。為「以色列十二支派」這個標籤找解釋，真是困難！

同樣複雜的，還有「新以色列」（宗1:6）的「十二族長」，即耶穌基督所揀選的「十二宗徒」！猶達斯是耶穌在最初揀選的十二宗徒之一，可惜他「放棄了這職位，去了他自己的地方」（1:25b）。於是門徒們補選了瑪弟亞，取代了猶達斯的職務（1:26），開後世按立宗徒繼承人的先河。後來，耶穌基督又在大馬士革路上，召選了掃祿，即後來的保祿，「為把我【耶穌基督】的名字帶到外邦人、國王和以色列子民前」（9:15）。那麼，保祿算是「十二宗徒」之一嗎？倘若是，是否意味著耶穌基督否定了教會的補選程序和按立主教的程序呢？這是嚴重的，教會便沒有了將未來！抑或是雙軌平行呢？這個簡單的問題，並非多此一問！

保祿曾批評格林多教會分黨分派：「你們各自聲稱：我是屬保祿的，我是屬阿頗羅的，我是屬刻法的，我是屬基督的…你們受洗是歸於保祿名下嗎？」（格前1:12-13）。可見初期教會尚沒有發展出「聖而公教會」的觀念，仍然依照「新以色列十二支派」的模式運作，得救的人受洗加入某「族長」的支派云云！可見「十二宗徒」這個標籤，和「以色列十二支派」一樣，有它的複雜軌跡。
研究「十二宗徒」這個標籤，決不是無聊的問題，是與理解《默示錄》的象徵符號攸關！若望以「聖城耶路撒冷」象徵在末日出現的「新天新地」。聖城在東南西北四個方向，各有三座門，一共十二座門，「門上寫著以色列子民十二支派的名字」（默21:12）。有肋未和若瑟的名字嗎？聖城的「城牆有十二座基石，上面刻著羔羊的十二位宗徒的十二個名字」（21:14），是「瑪弟亞」，還是「保祿」呢？抑或是其他沒有記載在【新約】內的人呢？真是耐人尋味！。

忽發奇想，可能這座聖城不是三維而是四維甚或四維以上的結構！若望在神視中見到了，可惜文字上表達不了這個看似十二，卻實在是十三、十四的結構，也未可知。例如：加上了時間的維度，「十二支派」和「十二宗徒」的名字，無論是十三、十四甚至更多，都可以像「走馬燈」一樣，輪流出現在十二個名字的「視窗」之中。
親愛的讀者，這是小編以平庸的知識所能設計到的方案，相信天主的方法會是更加絕妙！

---

圖片鳴謝：ideogram.ai, https://en.wikipedia.org/wiki/File:8-cell-simple.gif, https://en.wikipedia.org/wiki/File:12_Tribes_of_Israel_Map.svg