四旬期第一主日，甲年
主題：「人生活不只靠餅」─與自己修和
魔鬼妒忌人類得天獨厚，雖然「稍微遜於天神，卻以光榮作他的冠冕，令他統治祢〔天主〕手的造化，將一切放在他的腳下」（詠8:6-7）。於是撒殫挑撥離間，在人的心裡播下懷疑天主對我們的愛。亞當厄娃違反了天主的指示，吃了「知善惡樹上的果子」（創2:17; 3:6），失掉了「原始的恩寵」（3:7），人性受到了嚴重的傷害（3:12-13），最後被天主逐出樂園。原祖的叛逆把罪惡引入了世界，污染了整個世界。「原祖」的錯誤抉擇，禍延後代。從此人類一出生便失掉了「原始的思寵」，在一個充滿罪惡的惡劣環境中生活。只要他一息尚存，不論男女老幼，都不斷地受到誘惑的試煉。孔子告誡他的學生說：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬭；及其老也，血氣既衰，戒之在得」（論語‧季氏）。可見誘惑真是如影隨形，揮之不去。
孟子說：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚；空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能」（孟子‧告子下）。身為天主子的耶穌基督也不例外，在祂開始公開生活，傳揚福音之前，聖神領祂進入曠野，四十天四十夜禁食，受魔鬼的試探（瑪4:1-2）。《瑪竇》和《路加》兩本福音只記載了耶穌提及的其中三個試探，相信還有其他可以想像到的誘惑，沒有記載下來。但為我們的得救，學習真人真天主的耶穌，如何戰勝這三個試探，已經足夠了！
倘若我們比較兩位聖史三個試探的敘述，便會發覺它們的內容相同，但次序卻有分別。其實不難理解，因為他們的寫作對象不同。路加寫給外邦人，所以耶穌的教訓是放諸四海皆凖，適用於古今中外。瑪竇寫給有猶太背景的基督徒，因此，他以耶穌的行動和說話，回應以色列民族失敗過的地方。聖經學者一般解釋說，耶穌基督是猶太人期待已久的默西亞，祂為以色列民族抹去亡國的恥辱，重獲光榮（宗1:6）！當年以色列子民在曠野流浪，其間不下三次抱怨天主，叛逆天主所派遣的領導人梅瑟，過了四十年才能進入預許的福地。今天，耶穌基督以40天在曠野接受試探，象徵以色列百姓在曠野40年的流浪；在他們懷疑天主，抱怨天主的情況下，示範了如何戰勝撒殫的誘惑。
請注意「不只靠餅」的意義。耶穌並沒有要求信徒完全不吃任何食物，而是在一般正常飲食之外，也要注意靈性的食糧，就是記載在【聖經】裡天主的聖言。將來，祂還要留下祂的體血，就是「聖體聖事」，給信徒作為至高無上的精神食糧。撒殫沒有福份領受天主子作牠的食糧，很榮幸我們有。於是嫉妒的撒殫時常在我們心中揭發我們所犯的罪過，讓我們覺得不堪當領受「聖體聖事」！多謝撒殫，牠讓我們認清自己的不完美，讓我們不再衝動妄動。我們的偏頗，大部份源自一份執著，一份對自己不合理的強求。禁食有助我們認識自己的不同狀態，在軟弱中更清晰看到自己的愛，實在貧乏。四十天的禁食，與自己修和，真是求之不得！
過了15天，以色列子民到了西乃曠野附近的勒非丁，因為沒有水喝，便抱怨梅瑟。梅瑟回答他們說：「你們為甚麼與我爭吵，為甚麼試探上主？」（出17:1-2）於是天主吩咐梅瑟帶同幾個長老到曷勒布山，即西乃山的一塊磐石那裡，天主要站在磐石上行神跡。梅瑟當眾用分開紅海的棍杖擊打磐石時，便有水從磐石流出，供百姓及牲畜飲用（17:3-6）。
在眾目睽睽下行神跡，可以在短期內維持百姓的信德，但作用有限，不是長遠的辦法。在兩個月前，天主不是行了一個大神跡，分開紅海，讓以色列子民安然渡過，獲得自由嗎？可見借助神跡加強信德，效果非常有限！回到身在曠野的耶穌，撒殫把祂送到聖殿頂，引誘祂行神跡，從高處躍下也不會受傷（瑪4:6）。耶穌並沒有與撒殫爭論，只引用撒殫也熟悉的經文便勝出了第二回合：「你不可試探上主，你的天主」（瑪4:7; 申6:16）。
當人類失去了天主，失掉祂賜予的恩寵，便感到失去了倚靠，失掉了「安全感」！天主是不可見的，他們便找著可見的，能給予他們「安全感」的事物不放，包括財富、青春、成就、榮譽和權勢等等！這些給予「安全感」的事物便成了誘惑人遠離天主的「偶像」！回到身在聖殿頂上的耶穌，撒殫把祂帶到一座極高的山頂上，將世上的一切國度及其榮耀指給祂看，倘若耶穌俯伏朝拜牠，牠便把這一切交給耶穌」（瑪4:8-9）。耶穌基督肯定地說：「去吧！撒殫！因為經上記載：你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉他」（4:10）。
各位親愛的兄弟姊妹，四旬期是教會陪伴「候洗者」淨化光照的時期。耶穌基督在曠野四十天守齋祈禱，示範了我們可以如何信靠天主、信靠祂的聖言，便可以對抗撒殫的誘惑。讓我們藉著守齋與自己修和、慷慨施捨與近人修和、虔誠祈禱與天主修和，為慶祝主的復活作好準備。亞孟。
天主保祐！
2023年反省
圖片鳴謝：grok.com
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