還有一個最小的 There Is Still The Youngest

四旬期喜樂主日，甲年
主題：還有一個最小的 There Is Still The Youngest

四旬期來到第四主日，稱為『喜樂主日』。今天的禮儀服式不是沉重的『紫色』，而是喜樂的『玫瑰色』。那麼喜從何來呢？今天的主題是『還有一個最小的』，讓我們默想那些『最小的一個』者，他們喜從何來？
正如《瑪竇福音》所載，不要以為耶穌來是為廢除法律和先知，祂來是為成全它們（瑪5:17）。因此，今天的福音講述耶穌治好胎生瞎子的故事，應驗了先知的預言（依42:18）。瞎子復明，固然是一樁喜樂的事；但耶穌來何止應驗預言，祂更要成全了天主的旨意，邀請心盲的人復明！因為『原罪』的創傷，「所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光榮」（羅3:23）。全人類的心眼都在某程度上盲了。那些接受天主子邀請的人，接受耶穌基督的教訓，便能夠在最小的兄弟身上，找到天主（瑪25:40）。至於那些拒絕邀請的人，惟有繼續瞎眼下去，好像福音裡的法利塞人一樣（若9:39）！今天第一篇讀經的故事教訓我們，天主喜歡『鋤強扶弱』，喜歡與『最小的』人同在！天主就是『最小的一個』者的喜樂根源。

讓我們先了解第一篇讀經的上文。以色列人進駐應許福地已有三百年〔大約公元前1350年─1050年〕，由民長領導的聯邦過渡到由君王領導的王國。可惜第一任君王撒烏耳不再信靠一個不可見的天主，天主惟有另覓「一位隨祂〔天主〕心意的人，立他為百姓的首領」（撒上13:14）。為他傅油的先知撒慕爾，也有著天主的心意，便非常傷心（15:35）。這就是今天第一篇讀經的上文。於是撒慕爾依照上主的指示前往白冷人葉瑟那裡，為葉瑟的其中一個兒子傅油，立他為以色列的第二任君王（16:1）！葉瑟叫他的七個兒子來到撒慕爾面前，但天主對撒慕爾說：「人看外貌，上主卻看人心」（16:7），天主沒有揀選他們。當撒慕爾問葉瑟是否孩子們全到了時，葉瑟的回覆便帶出了今天的主題：『還有一個最小的』。注意：這個『最小的』同時意味著『最卑微』的意思。何以見得？因為「他正在放羊」。以色列人進駐客納罕，一個流奶流蜜的富庶土地已有三百年，他們不再是遊牧民族，而是農民、工匠，甚至是商人。而農業之中，耕種比畜牧的經濟效益更大。即使還沒有被社會淘汰，牧羊亦成為被邊緣化的工種了。傳統上以色列家庭的長子，領受父親的祝福，繼承父親的產業，其他的男丁便要向外發展了！因此，一個務農的家庭，便會由最小的兒子，或最低下的僕人負責沒有人願意做的工作─放羊。殊不知天主願意以『善牧』的身份，拯救世人。藉著這個最小的，天主擊倒了單挑的巨人哥肋雅（17:48-51），解救了以色列；後來這位『最小的』，更成為了一人〔上主天主〕之下，萬人之上的以色列君王。

達味為王後過了一千年，到了耶穌時代，世人依然喜歡『以貌取人』，不竟『日久見人心』要花太多精神和時間了！耶穌基督希望撥亂反正，教導世人真理，擺脫罪惡的奴役，重獲自由（若8:32）。祂在講論『最後審判』時，用比喻教導我們關愛弱小卑微的人，從而找到天主（瑪25:40）。其實在起初天主按自己的肖像創造了人（創1:26），因此人類不但是尊貴的，而且每個人都是獨特的，因為創造他們的天主是包羅萬有的。在起初，人與人之間的分別、團體與團體之間的分別、族群與族群之間的分別等等，都是美好繽紛的。可惜當罪惡開始污染這個世界，人與人之間彼此遮掩（3:7），不再互相認識，便產生了恐懼；男女之別出現了尊卑貴賤管轄服從（3:16），兄弟不再互相守護（4:9），卻因嫉妒與憤怒而互相歧視殺戮；權力的集中更產生了大規模的奴役等等…且看，即使聖祖亞巴郎也沒有公平對待婢女哈加爾和她們的兒子、雅各伯的兒子們也幾乎殺了自己的兄弟若瑟，猶大也欺負了他的媳婦塔瑪爾…人類的罪過，真是磬竹難書！消極地看，天主的大能彰顯在祂轉化人類的惡行成為美善。因此，即使身處險惡，信靠天主的人還有甚麼恐懼（詠23:4）呢？教會作為天主子民，替天行道，實在責無旁貸。因此『梵二』之後，天主教高舉『以貧為先』的旗幟，倡議卑微弱小者的權益，服務『最小的一個』，有如服侍耶穌基督一樣。加爾各答的德蘭修女，就是其中的表表者！

親愛的兄弟姊妹，世界雖然很大，但天主是無處不在的。中東戰火瀰漫，那裡有很多最小的兄弟姊妹正在受苦！雖然看似鞭長莫及，但我們的祈禱是可以無遠弗屆的。且讓我們繼續為和平與及他們急切的須要，努力祈禱吧！香港是一個繁榮的商業社會，難免有被歧視、被忽視的最小者。獨居長者、小數族裔、新移民…總有一個在左右。不要再心盲，視而不見，我們的主耶穌基督就在他們身上。即便我們力量有限，不能解決他們的困難，最小也可以陪伴聆聽，帶給他們希望和安慰。我們都是『希望的傳承者』。亞孟。
天主保祐！

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2023反省
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