天主如何教育暴君 How Does God Educate Tyrants

天主如何教育暴君 How Does God Educate Tyrants

彌撒的讀經，必然是精華選段，讓參禮者用最少時間，獲得靈性上最大的益處。但選段有它不足之處，因為沒有上文下理的整體配合，讀起來會有摸不著頭腦的毛病。今天讀依撒意亞先知書第一章的選段，是這樣開始的：「索多瑪的統治者，請聽上主的話！哈摩辣的百姓，請聽天主的訓示」（依1:10）。等一等，索多瑪和哈摩辣不是在創世紀第十九章已經被毀滅了嗎？是的！所以在這裡的「索多瑪和哈摩辣」，必定另有所指。因此，在彌撒之外，我們應該閱讀整篇第一章，不應滿足於讀經選段！

猶記得白居易的『長恨歌』不直接寫「唐皇重色思傾國」，除了考慮聲調的平仄之外，借古諷今也是常用的手法。相信依撒意亞先知也是用了同樣的手法，借兩個已經被毀滅了的城市，警告耶路撒冷/熙雍的當權者，倘若不思悔改，同樣會遭受「天火焚城」的懲罰！先知說，天主厭惡他們表面的虔誠（1:11-14），因為他們不公義，他們的手染滿了血（1:15）；還有「你的銀子變成了渣滓，你的美酒攙和了水份；你的首領謀反作亂，成了盜賊的幫兇；他們都愛好賄賂，索取報酬，不為孤兒伸冤，不受理寡婦的訴訟」（1:22-23），的確罄竹難書。天主當然希望這些不義的領導人，改邪歸正（1:16-17）。天主打算怎樣教育這些不義的領導人呢？倘若與他們「武鬥」，即使打不還手，天主也有絕對優勢。但勝之不武，怎麼辦好呢？

既然人類是按天主的肖像所造，他們有本領與天主對話溝通。於是天主選擇「文鬥」。「現在你們來，讓我們互相辯論」（1:18a）天主這樣做，讓我想起在原祖父母吃了知善惡樹上的果子後，全知的天主給原祖父母一個答辯的機會。可惜他們推卸責任，錯失了認罪悔改的機會（創3:11-13）。今次天主與熙雍的當權者辯論之前，先把抉擇的後果預知聲明：天主有能力把一切罪孽，一筆勾銷（1:18b）；悔改則生（1:19），執迷不悟則死（1:20）。作為平民百姓，我們當然希望當權者悔改；但當今熙雍的當權者，會放下屠刀，停止在加薩地方的殺戮嗎？他們會害怕上主親口說的：「你們將為刀劍所吞滅」嗎？

親愛的弟兄姊妹，請不要氣餒，繼續為加薩的和平祈禱，求上主天主憐憫加薩的居民和無辜的兒童。亞孟。

---

圖片鳴謝：Reuters