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Sunday, 16 November 2025

上主是我們的希望 The Lord Is Our Hope

常年期第三十三主日,丙年
主題:上主是我們的希望 The Lord Is Our Hope

在今天的福音選段,主耶穌教導我們如何面對世界末日。
末日有兩個意思:指「個人的末日」和「世界的末日」。兩個末日有一個相同之處,就是沒有人知道「那日子和那時刻」,尤其是世界的末日。即使主耶穌曾表示連衪也不知道(谷13:32),但世上仍然存在一個對世界末日感到很大興趣的市場。很多想賺錢的人,會利用人類渴望知道末日時刻的心理發「末日財」。例如十多年前,有人借瑪雅曆法,宣揚「2012年是世界末日」,發行電影,書籍等等…平心而論,有多少人認識瑪雅文化,她的文字,甚至她的曆法呢?結果,2012年過去了,世界依然存在,發「末日財」的人賺到盤滿缽滿。被騙的人會醒覺嗎?不會!2012年不會是最後一次發「末日財」的機會,將來一定還有。因為這是人類的劣根性,是人性受到「原罪」傷害的後果。

當世人失去了天主的同時,便失去了安全感。於是千方百計增加自己的財富,權力,青春…以為可以讓自己高枕無憂。可惜,沒有人知道自己的末日。正如主耶穌在常年期第18主日的教訓所說:「那為自己厚積財產而不在天主前致富的,也是如此」(路12:32)。在他死後,所有財富只會留給沒有辛勞過的人。所以累積財富來增加安全感的方法,實在愚不可及!

那麼集大權於一身可行嗎?對不起,也不行!假設你已排除所有異己,確保沒有一個比你更長壽;在國內已經永遠沒有勢力可以推翻你,那麼對外又如何呢?沒有人能獨自生存,一個國家也必須依靠其他國家供應所缺乏的資源。末日前一定有戰爭及叛亂,有天災人禍(21:9-11)。又因為全球漸趨一體化,即使局部的衝突,亦影響大部份地區的「供應鏈」。即使你已集一個國家的大權於一身,恐怕也保障不了你的安全!另一方面,科技發達的國家已爭先恐後到外太空殖民,作為逃離地球末日的出路之一。這個方案的可行性,見仁見智。但毫無疑問,它把全人類暴露到更大的風險中,值得嗎?財富、權勢和科技只會讓我們管有更多的資源,相對地富有。但在末日面前,無論是個人的末日,還是地球的末日,我們與一個身無分文的乞丐沒有分別。即使擁有再多的資源,我們同窮人相比,並沒有更大的優勢,或更大的安全感。

前教宗方濟各以「如同天父慈悲」為主題,定2016年為特殊禧年,讓世人藉教會的見證,認識天父的慈愛。他又訂定每年的常年期第三十三主日,即「基督普世君王節」之前一個主日為「世界窮人日」,今年已經是第九屆了。他要求教友團體創造與窮人相遇的時刻,提供具體的支持和協助。如此一來,下一個主日,我們能夠更真實地慶祝「基督普世君王節」,慶祝基督在末日光榮地再來,審判生者死者。但基督受光榮的時刻,正是祂被高舉在十字架上的時候(若3:14-15)。那時的祂,一無所有,一貧如洗。祂立下榜樣,教導我們如同赤貧的人一樣,完全信賴天父。

既然我們失去安全感的根源來自失去了天主,所謂「解鈴還須繫鈴人」,只要找到天主,一切問題就會迎刃而解了。天主是肉眼看不見的,儀器量度不到的。我們可以怎樣找到天主呢?幸好我們的天父是慈悲的,祂體諒我們的困難,派遣天主子降生成人,指示我們與祂修和的道路,實踐真理,獲得生命(14:6)。耶穌基督的道路,知易行難,因為與世俗的價值觀相反:前面說過,耶穌教我們在天主前致富,世俗卻以我們的消費能力,來衡量我們生命的價值;耶穌教我們謙遜,中華文化鼓勵我們出人頭地、揚名立萬;耶穌教我們寬恕七十個七次,周圍的人卻認為有仇不報非君子,是懦夫…等等,要堅忍到底(路21:19),談何容易?有甚麼可以支持我們繼續走這條路呢?就是天主的承諾。即使我們不忠信,天主仍是忠信的(羅3:3),祂言出必行(則37:14)。除了天主之外,我們還可找到更好的保障嗎?

天主有甚麼具體的承諾呢?對不起,欠奉。理由很簡單,因為具體的,適合你的,未必適合其他人;適合所有人的,便會流於空泛。先知的話反而說得最好:「天主為愛祂的人所準備的,是眼所未見,耳所未聞,人心所未想到的」(格前2:9; 2:9; 依64:3)。我們只須要相信,「天主自會照顧」(創22:8),便足夠了。

親愛的兄弟姊妹!所謂:「路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索」。回歸父家的道路又長又遠,沒有捷徑,堅持實踐真理並不容易。可幸我們有基督相伴,有祂的體血作生命的食糧。只要寄望於上主的許諾,末日又何足懼呢?
天主保祐!


2022 反省
圖片鳴謝:grok.com

Saturday, 15 November 2025

甚麼時候再不用祈禱? When shall it be Unnecessary to Pray

《原罪系列 VI》
主題:甚麼時候再不用祈禱?(路18:1-8

我們天主教的「對頭」(路18:3)是誰呢?是其他正統/非正統的基督教派、伊斯蘭教、佛教、或是其他宗教嗎?是不同形式的意識形態如社會主義、資本主義、種族主義嗎?是東方文化嗎?是現代科技嗎…。其實只要隨便找一個概念,便可以製造一個敵人,這些只不過是撒殫的分化技倆,雕蟲小技而已!我個人認為魔鬼最大殺傷力的武器,是令人類覺得天主可有可無,因為是人類「創造」天主這個觀念的!

天主」這個觀念對統治者非常管用,可以帶來人心的服從和社會的穩定。我統治你們,你們要服氣,因為是「天主」授命給我的。「天主」賞善罰惡,即使你現在覺得受冤屈,你死後祂會補償給你…。另一方面,科技的進步,從前未能解釋的,不能做到的事物,現在都一一解決了,人的平均壽命也長了,生活更方便了,用不著「浪費」資源去討好一個不存在的觀念!在這些夾縫中間,即使你相信一個愛你的天主;你服從教會的訓導,並努力進修;對天主非常虔誠,勤領聖事;還服務窮人,在被囚人士身上尋找基督的身影…「嘆人生,不如意事十常八九」,當你祈禱時得不到天主的回應,試問你能堅持多久呢?

耶穌基督體諒我們須要鼓勵和安慰,所以祂設這個比喻勉勵我們祈禱不要灰心(18:1)。但到了末日人子再度來臨時,一切都已成定局。到時,全人類不得不相信這位曾戰勝死亡,光榮復活,現今君臨宇宙的普世君王。到時還須要信德成義嗎?在公審判進行時,還須要祈禱求情嗎?難怪主耶穌說:「人子來臨時,能在世上找到信德嗎?」(18:8)。

親愛的兄弟姊妹!先知的忠告是對的:「趁上主可找到的時候,你們應尋找祂;趁祂在近處的時候,你們應呼求祂」(依55:6)。趁還能祈禱的時候祈禱吧!到了確診「認知障礙」時,便來不及祈禱了!
天主保祐!


生命恩泉
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[Original Sin Series (VI)]
Theme: When shall it be Unnecessary to Pray (Luke 18:1-8)

Who is the “adversary” (Luke 18:3) of Catholicism? Orthodox/unorthodox Protestantism, Islam, Buddhism or other faiths? Ideologies such as Socialism, Capitalism or Racism? Eastern cultures? Modern technologies …? In fact, you are able to create an adversary by simply picking up any concept. This is only a trivial tactic of divide and conquer deployed by Satan! I opine that the most destructive weapon of Satan is to induce humanity to believe that God is optional. Men create the idea of God!

The concept of God is very useful for rulers, bringing obedience of subjects and social stability. I rule over you and you must obey because God crowns me. God awards the good and punishes the wicked. If for now you are a victim of injustice, God will repay you after you die … On the other hand, with the advancements in sciences and technologies, many previous unknowns and impossibilities are solved. Men live longer. Life becomes more convenient. We don’t need to waste resources to please a concept which does not exist! Caught in the middle, even if you believe in a God who loves you; you obey the teachings of the Church and study them hard; you are very pious and diligently receive sacraments; you serve the poor and try to detect the presence of Christ among inmates … “Alas, life is full of disappointments”. When you pray and God does not reply. For how long can you persist?

Jesus Christ understands that we need encouragement and consolation. He tells us this parable to encourage us “to pray always without becoming weary” (18:1). But at the end of the world when the Son of Man comes again, everything shall be finalized. Then, the whole humanity cannot deny the Universal King who had died, glorious resurrected and now come in glory. Then, do we need faith to justify? When Final Judgment starts, do we need to pray for mercy? No wonder Jesus says, “But when the Son of Man comes, will He find faith on earth?” (18:8).

Beloved brethren! The advice of the prophet is right, “Seek the Lord while He may be found, call upon Him while He is near” (Isaiah 55:6). Pray while you still are able to! It would be too late when dementia strikes!
God bless!

Friday, 14 November 2025

時空孰重 Space or Time, Which is More Important?

《原罪系列 V》
主題:時空孰重(路17:26-37

我們的信仰,包括了「在起初」天主創造天地萬物,並且「在世界末日」,天主子要重臨,審判生者死者。所以基督信仰與相信有輪回的東方宗教有所不同,是有始有終的,而不是沒完沒了的循環!雖然身為天主子的耶穌基督已經否定了揭示末日的可能性(谷13:32),但很多人仍鍥而不捨地搜集資料,進行運算,想破解「世界末日」的密碼!

承接昨天的福音,今天的「他們」(路17:37)是指耶穌的門徒(17:22)。他們相對地聰明得多了。不要奇怪為甚麼耶穌正在舉諾厄和羅特的例子,來說明末日會出現在不為人所期望的日子,「消滅所有的人」(17:27; 29)的時候,門徒竟然聰明地問「主,在那裡呢?」(17:37a)!在時間和空間的兩個維度之間,既然師傅已經否定了在時間維度可以找到答案,門徒便聰明地另闢蹊徑,嘗試從空間維度找線索!耶穌的答案:「在那裡有屍體,老鷹就聚集在那裡」(17:37b),卻是另一個啞謎!不要灰心,因為只要方向正確,還有破解的希望!

親愛的兄弟姊妹!雖然不可以知道世界末日在甚麼時刻出現,但有一件事情是可以肯定的。末日的出現有一定的起承轉合過程,會有開始、有起點:例如諾厄建造方舟的地點,羅特居住的索多瑪城等、有發展、最後完成。至於維持多久則尚未可知。但找到起點對我們是有利的!起點在哪?「有屍體,有老鷹」的地方就是!讓我們多讀【聖經】,努力破解吧!
天主保祐!


生命恩泉
圖片鳴謝:grok.com

[Original Sin Series (V)]
Theme: Space or Time, Which is More Important? (Luke 17:26-37)

In the beginning”, God created heaven and earth and “At the end of the world”, the Son of God shall return to judge the living and the dead are among the articles of faith we believe in. Different from eastern faiths which believe in re-incarnation, Christianity believes in a beginning and an end instead of endless cycles/spirals! Although the Son of God Jesus Christ has declared the impossibility of revealing the end of the world (Mark 13:32), many people still invest their whole life collecting information and computing to crack the “End-Time” code!

Following the gospel passage of yesterday, “They” (Luke 17:37) refers to Jesus’ disciples (17:22). They were smarter. Do not wonder why they were so smart as to ask “Where, Lord” (17:37a) when Jesus was quoting the stories of Noah and Lot to illustrate that the end-time would come at the unexpected day “to destroy them all” (17:27; 29). Between the dimensions of time and space, since the Master has denied the possibility to find the answer in the time dimension, it was smart of the disciples to try another path in the space dimension! Jesus’ answer: “Where the body is, there also the vultures will gather” (17:37b) is yet another enigma to crack! Don’t be discouraged because when the direction is right, there is hope for cracking this code!

Beloved brethren! Although when the world ends is an unknowable mystery, there is one thing for sure. The end will be a process in time, with a beginning, a starting point such as the location of the Ark which Noah built, or Sodom where Lot lived; an unfolding and a finale. As for how long this process takes is yet another unknown. But finding the starting point is advantageous for us! Where is it? It is “The body, the vultures”! Let us study the Bible harder to crack it!
God bless!

Thursday, 13 November 2025

天國建基於愛德 The Kingdom of Heaven is Built on Charity

《原罪系列 IV》
主題:天國建基於愛德(路17:20-25

耶穌時代的猶太人,以「天主選民」的身份,屈就在羅馬帝國的殖民統治之下,心有不甘,是可以理解的。他們期待應許的「默西亞」出現,建立「天主的國」(撒下7:14),再一次在異民之間,吐氣揚眉!固然猶太公議會之中,也有支持維持現狀的黨派,無意推翻羅馬帝國的統治。作為「以色列的師傅」(若3:10),法利塞人屬於前者,卻不敢採用武力,好像「熱誠者」一樣。他們相信遵守自己一手編纂的梅瑟法律,足以獲得天主的拯救。結果只流於空談,並給人「偽善」的印象。至於「熱誠者」,他們滿以為暴力可以救國,結果給人民帶來十多個世紀的顛沛流離!

耶穌基督很清楚羅馬帝國的鐵腕統治,只是撒殫千變萬化的手段之一。天主子知道自己的使命,是剷除罪惡的根源,幫助人類與天主修和;而不是推翻區區的一個羅馬帝國!二千年來的歷史證明了,無論是十字軍東征還是二十世紀的兩次世界大戰,都只是生靈塗炭,從來沒有建立到一個仁愛、公義、和平的世界秩序。所以主耶穌心目中的「天主國」,與猶太人心目中的「默西亞王國」,或是「太平天國」,有著天淵之別。

試問有那一個當權者,不想出人頭地,騎著高頭駿馬,凱旋進京?反而願意為他的臣僕洗腳?在飢荒時以自己的血肉做人民的食糧?在心靈極度痛苦,須要陪伴支持的時候,仍要孤身搏鬥,被眾人擯棄?以十字架為王座?以荊棘為冠冕呢?甚至寄居在他人的墓穴,默默地等待天父來復活祂呢?(路17:25)天主國完全不是我們所期望的,難怪天主國是難以觸摸!

親愛的兄弟姊妹!有如法利塞人一樣,理性不足以救國,有如熱誠者一樣,充滿熱血的意志敗事有餘。惟有基於愛德的謙遜服從,纔是真正的苦口良藥,根治原罪所帶來的傷害。亞孟。
天主保祐!


生命恩泉
圖片鳴謝:grok.com

[Original Sin Series (IV)]
Theme: The Kingdom of Heaven is Built on Charity (Luke 17:20-25)

It is understandable that the contemporary Jews in Jesus’ time, bearing the identity of “God’s Chosen People”, were unhappy living under the colonial rule of the Roman Empire. They were anticipating the appearance of the promised Messiah to establish the “Kingdom of God” (2 Samuel 7:14), to walk tall once more among the pagans! Of course, there were factions in the Jewish Sanhedrin that wanted to maintain the status quo and had no intention to overthrow the Roman rule. As “teachers of Israel” (John 3:10), the Pharisees belonged to the former faction but were reluctant to resort to violence like the Zealots. They believed that by observing the Mosaic laws they had compiled, God would deliver them. Consequently, they became armchair philosophers and gave people the impression of being hypocrites. The Zealots thought that violence would restore their dream kingdom. On the contrary, Jews became fugitives for more than 1800 years.

Jesus Christ understands that the blood and iron policy of the Roman Empire is only one of a thousand cards on Satan’s sleeve. The mission of the Son of God is to uproot evil and help humanity reconcile with God, not simply to overthrow a negligible Roman Empire! As the subsequent history of two millennia unfolds, whether it be Crusades or two World Wars in the 20th century, humanity has not been able to establish a world order of charity, justice and peace. The “Kingdom of God” in Jesus’ heart is diametrically different from the Jewish anticipation of the “Messianic Kingdom” or the “Taiping Heavenly Kingdom”.

Among the people in power, who don’t want to be admired, to enter the capital in triumph on stallions? On the contrary, who want to wash the feet of their servants, to feed their people during famines with their own flesh and blood? In agony when companions are badly need, who want to fight alone as the last badass deserted by all? Who want to be enthroned on a cross? Who wants to be buried in other’s sepulchre and to wait silently for the Heavenly Father to raise him up (Luke 17:25)? The Kingdom of God is completely different from our expectations. No wonder the Kingdom of God is hard to grasp!

Beloved brethren! Like the Pharisees, rationality does not save. Like the Zealots, a will of hot-blood is only a bull in a china shop. Only with a humble obedience based on charity can the injuries of the Original Sin be fully healed. Amen.
God bless!

Wednesday, 12 November 2025

如何失去信德 How to Lose Faith

《原罪系列 III》
主題:如何失去信德(路17:11-19

神學上有一句格言,姑且翻譯為:「祈禱律即信德律即生活律Lex orandi, lex credendi, lex vivendi」。意思是我們用祈禱來表達我們的信仰,並以生活實踐信仰。很明顯,基督徒不會,亦不應該向黃大仙、關帝或觀音祈求;同樣也不會參考他們生平言行,作我們生活的楷模。因此,那十個癩病人對耶穌的信德是肯定的(路17:13)。主耶穌也沒有令他們失望,立刻俯允了他們的祈禱,治癒了他們(17:14)。請注意,他們的信德是伴隨著行動的,他們服從主耶穌的吩咐,去找司祭檢驗。但有行動的信德未必足以保持信德!

所謂「好戲在後頭」,這個治療神跡的重點在後面,在回來光榮天主和感謝耶穌的撒瑪黎雅癩病人身上。請注意,我們不能因為那9個沒有立刻回來感謝耶穌的癩病人,便判斷他們全部都是忘恩負義的人!因為我們只可以肯定,他們在司祭檢驗之後,必須按梅瑟法律所規定的,向天主祭獻(谷1:44)。所以他們不會是忘恩負義的人!不過這份感恩之心,因時間流逝而沖淡的可能性會越來越高!即是說,他們後來的祭獻,可能是按規定做,而未必出自真心的感恩!

親愛的兄弟姊妹!綜合上述的考慮,主耶穌藉著這個立刻回來光榮和感謝的癩病人,教導我們經常懷有感恩之心是非常重要的,因為它可以滋潤和保存我們的信德(17:19)。沒有感恩之心,恐怕我們遲早會失去信德!
天主保祐!


生命恩泉
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[Original Sin Series (III)]
Theme: How to Lose Faith (Luke 17:11-19)

In theology, there is an aphorism which reads, “Lex orandi, lex credendi, lex vivendi” which can roughly be rendered as “The law of prayer is the law of faith, the law of living”. It means our prayers express our faith which guides our lives. Obviously, Christians do not pray to Wong Tai Sin, Lord Guan or Avalokiteśvara. Similarly, we do not look up to their words and deeds as exemplars. Thus, the faith of the ten lepers was beyond doubt (Luke 17:13). Lord Jesus did not disappoint, immediately answered their prayers and cleansed them all (17:14). Notice that their faith was accompanied by actions. They obeyed Jesus’ instruction to go and show themselves to the priests. But actions do not necessarily keep faith safe!

As usual, the best is yet to come. The gist of this healing miracle is on the Samaritan leper who came back to give glory to God and to give thanks to Jesus. Beware! We cannot judge the nine, who did not return immediately to thank Jesus, for being ungrateful! We can only be certain that after showing to priests they had to offer sacrifice prescribed by Moses (Mark 1:44). They could not be ungrateful! However, this gratitude might, with the passage of time, diminish! That is to say, their latter offerings might become routine and would not be genuine!

Beloved brethren! From the deliberation above, we see that Lord Jesus wants to teach us with this leper, who came back immediately to praise and thank God, the importance of maintaining a grateful heart. It moistens and maintains our faith (17:19). Without a grateful heart, sooner of later we will lose our faith!
God bless!

Tuesday, 11 November 2025

審判天主 Judging God

《原罪系列 II》
主題:審判天主(路17:7-10

《創世紀》說人類是按天主的肖像所造(創1:26),所以人類有能力與天主溝通、做天主所做的事和享受天主的光榮等等…例如我們會創作、與其他人溝通、分工合作做更偉大的事、管治不同的環境等等。可惜自從罪惡進入了世界之後,世人遭受「原罪」的傷害,除了幾個天主所特選的人之外,無一倖免!「原罪」的破壞力有多大?

亞當吃了「禁果」之後,失去了原始的恩寵,便因為恐懼遭受死亡的懲罰(2:17)而逃避天主。固然他逃不了,所以在面對自己的罪過時,為了自保而把責任推卸到天主和女人身上(3:12)!真是天大的膽,竟然連天主也審判!我這樣說並不誇張,且聽我的解釋。

保祿宗徒的教訓是正確的,他曾說:「所有的人都犯了罪,都失掉了天主的光榮」(羅3:23)。既然大家都是「囚友」,一起生活在同一艘作為「太空監獄」行星上,同是「天涯淪落人」,同是失掉了不同程度的天主光榮。那麼,我們憑甚麼寬恕自己的弟兄呢?正確! 我們不但沒有資格,而且沒有能力。所以今天耶穌指出─即使我們極不願意接受─我們都是「無用的僕人」(路17:10)!作為主人,天主有責任為作為僕人的我們提供「工具」,就是福音裡所說的「塔冷通」(瑪25:15)。看!連我們的才幹都是天主的恩賜(編上29:14),我們真是名副其實的「無用的僕人」了!

親愛的兄弟姊妹!主人的吩咐,就是我們應做的事(路17:10)!昨天,主耶穌吩咐我們「修煉寬恕」,每天寬恕弟兄七次。今天你做了沒有?倘若我們輕視這修煉,有朝一日,恐怕我們也會好像亞當一樣,斗膽到連天主也審判!到時…
天主保祐!


生命恩泉
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[Original Sin Series (II)]
Theme: Judging God (Luke 17:7-10)

Men were created in the image of God (Genesis 1:26). Thus, human beings are able to communicate with Him; do what God does and enjoy His glory … etc. For example, we create, communicate, divide labour to do huge projects and to manage different environments etc. Regrettably, since the break-in of sins in the world, the entire humanity has sustained injuries from the Original Sin except for a few specially chosen ones by God! How destructive is the Original Sin?

After Adam had eaten the “Forbidden Fruit”, he lost the Original Graces. Out of fear of the punishment of death (2:17), he tried to hide from God. Of course he failed, and had to confront his own fault. To defend himself, Adam passed the buck to God and the woman (3:12)! How dared you Adam to pass judgment on God! I have not exaggerated. Let me explain.

Paul’s teaching is right. He says, “All have sinned and are deprived of the glory of God” (Romans 3:23). Since all of us are “inmates” living in the same “Space Prison” planet, are deprived of God’s glory in different degrees. With what do we forgive our brethren? You are right! We are not in position and are not capable. Thus, Jesus points out today, whether we like it or not, that “We are unprofitable servants” (Luke 17:10)! As a master, God has the obligation to provide “tools” for us servants. This is the “Talents” mention in the gospels (Matthew 25:15). Look! Even our talents come from God (2 Chronicles 29:14). We are truly “Unprofitable Servants”!

Beloved brethren! When we are obliged to do what the Master tells us to do (Luke 17:10)! Yesterday Jesus told us to practise forgiveness, to forgive our brethren seven times a day. Have you done it today? If we ignore this practice, sooner or later, we would be bold enough to pass judgment of God like Adam! Then …
God bless!

Monday, 10 November 2025

修煉寬恕 Practise Forgiveness

《原罪系列 I》
主題:修煉寬恕(路17:1-6

唸《天主經》的時候,我們求天父「寬恕我們的罪過,如同我們寬恕別人一樣」(瑪6:12)。對那些無關痛癢的人、將來很少機會相處的人、或者凶神惡煞的人,寬恕他們又有何難!但對家人、親朋戚友、上司同事…要寬恕他們,談何容易!於是我們會找藉口拒絕原諒他們。例如:他們沒有悔意、他們沒有私下或者公開向我道歉等等。即是說,他們沒有按主耶穌的規定做,即「他如果後悔了,你就得寬恕他」(路17:3)。因為他們沒有道歉,所以我們可以安心拒絕寬恕那些人了!

對於那些慣性道歉的人,一天七次得罪了你,而又七次向你道歉的人(17:4),我們可以怎麼辦,可以用甚麼理由拒絕寬恕他們呢?有!我們有理由懷疑他們的悔意不是真心的!既然不是真心後悔,不寬恕他沒有違反主耶穌的教導…

大家可有認真想過,被「原罪」傷害過的我們,一日犯七次罪、或者得罪人七次,是如何容易的事!平日我們營營役役,沒有做省察,便覺得自己沒有罪,有的也是等閒的小罪。另一方面,我們的弟兄可能靈修深厚,清楚察覺到自己的罪過,甚至覺得不堪當獲得你的寬恕!但是為了兄弟情誼,不希望你心中留有一根刺,於是向你求寬恕…但你反而判定他沒有悔意而拒絕寬恕,妥當嗎?誰立你做兄弟的判官(出2:14)?

親愛的兄弟姊妹!修煉寬恕吧!這是認清自己的缺陷和不足、自己的罪過的第一步。到時,我們的悔意是真誠的,天父一定樂意寬恕我們。倘若我們心硬,即使上到天堂,遇到那些我們拒絕寬恕的人物,天堂的福樂會變得難受!
天主保祐!


生命恩泉
圖片鳴謝:grok.com

[Original Sin Series (I)]
Theme: Practise Forgiveness (Luke 17:1-6)

When we recite the Lord’s Prayer, we beseech our Heavenly Father “to forgive us our trespasses as we forgive those who trespass against us” (Matthew 6:12). It is not difficult to forgive those who are insignificant in our lives; whom we would seldom meet or those who are ferocious! But how difficult it is to forgive family members, relatives, friends, bosses and colleagues etc.! Thus, we look for excuses not to forgive them. For example, they show no remorse or they have not apologized in person or in public etc. That is to say, they have not followed the requirement stipulated by Jesus, viz. “If he repents, forgive him” (Luke 17:3). Since they have not apologized, we may deny them forgiveness comfortably!

As for those who apologize habitually, who wrong us seven times a day and return to say sorry, what can we do; what reasons can we use not to forgive them? There is! We doubt the sincerity of their apologies! Since their remorse is not sincere, not forgiving them is not contrary to Jesus’ teaching …

Have you ever sincerely gone through your mind how easy it is for us who have been injured by the “Original Sin” to commit sins or to offend others seven times a day? We are leading a hectic life and spend very little time to examine our conscience. Consequently, we feel that we are blameless. Even if we have sinned, those must be venial. On the other hand, our brethren are probably very much advanced in spirituality. They are aware of their faults clearly and perhaps feel undeserved to receive your forgiveness! For the sake of fraternity and obligation not to leave a sting in your heart, they beg your forgiveness … But you turn around to accuse them of insincere remorse and refuse to forgive them. Isn’t it problematic? Who has appointed you ruler and judge over them (Exodus 2:14)?

Beloved brethren! Practise forgiveness! This is the first step to recognize our deficiencies and sins. Then our remorse will be sincere and our Heavenly Father shall forgive us. If we harden our hearts and in heaven meet people whom we denied forgiveness, our bliss shall turn sour!
God bless!

Saturday, 8 November 2025

教會是基督的身體 The Church is the Mystical Body of Christ

祝聖拉特朗大殿(慶日)
主題:教會是基督的身體

望德禧年 」 已接近尾聲,將於12月28日「 聖家節 」 結束。但天主教香港教區將於明年,以「希望的傳承者 」 為主題,繼續慶祝教區成立80周年。今天我們慶祝「 祝聖拉特朗大殿 」 慶日,是一個教會自我反省的好日子,就讓我們一起默想天主救贖的奧妙。

在拉丁語系,「 教會 」 與「 教堂 」 是同一個字。我不是吹毛求疵,我卻認為一座「教堂 」 或者「 聖殿 」 ,只不過是一座建築物,不能等同「 教會」 。因為如果沒有信徒在場的話,它只不過是一座死氣沉沉的建築物。即使現場有很多人,卻不是信徒,這座建築物也只不過是一個旅遊境點罷了,仍然稱不上是「教會 」 !話雖如此,即使只是一座建築物,教堂或者聖殿,也可以是一個很印象深刻的「 教會」 象徵。

厄則克耳是【舊約】四大先知之一,他原是耶路撒冷聖殿的司祭。當巴比倫帝國滅了猶大國,燒毀了聖殿之後,她把所有能夠復國的人,包括王室、貴族、司祭、知識份子、士兵、青年男女等等,全部充軍;留下老弱婦孺,自生自滅。在充軍巴比倫期間,司祭沒有聖殿可以祭祀天主,厄則克耳惟有「轉業 」 ,蒙天主召選擔任先知職務,安慰流徙的百姓,堅持對天主的希望。亡國50年後,天主安排波斯王居魯士征服了巴比倫帝國,解放猶太人回國重建耶路撒冷聖殿。居魯士成為猶太人的「受傅者/默西亞 」 (依45:1) 。

今天的第一篇讀經,節錄了厄則克耳先知宣講有關耶路撒冷聖殿的神視,預言了「 教會 」 在未來世界所擔任的角色。天主要藉著教會,醫治這個被罪惡所傷害的世界。「看,有水從聖殿下面湧出,流向東方 」 ( 則47:1 ) 。「 這水流向東方…而入於海…海水遂變成好水」 ( 47:8) 。「凡這水所到的地方,百物必能生存 」 ( 47:9 ) 。這活水流經的兩岸,長有各種果樹。「因為水是出自聖所,樹上的果實可當作食物,枝葉可當作藥材 」 ( 47:12 ) 。作為充軍巴比倫的猶太人,聽到先知告訴他們,在將來聖殿仍然存在,已經滿心歡喜,不必理會「從聖殿有水流出,使大地充滿生機 」 有甚麼意思了!

作為基督徒,我們憑著從宗徒傳授下來的信仰,更明白先知預言中所運用的象徵,有何意義。感謝若望宗徒,他不但記載了耶穌基督清理聖殿的事跡,更把自己經過超過半個世紀的默想所領悟出的心得,留給我們。若望說:「 但耶穌所提的聖所,是指衪自己的身體」 ( 2:21) 。若望的反省是重要的,他指出耶穌基督的復活,是肉身的復活。因此衪的死是真實的死亡,而不是幻覺。伯多祿宗徒指出,信徒組成的教會,就好像一座屬神的聖殿。他說:「 你們接近了衪[耶穌基督]…你們也就成為了活石,建了一座屬神的殿宇」 ( 伯前2:4-5) 。要知道在猶太人心目中,世上可以崇拜天主的地方,只有耶路撒冷聖殿。基督徒以「新以色列 」 自居,固此把聖殿的觀念,靈性化為「 教會團體 」 。保祿宗徒甚至反過來,把信徒的身體,靈性化為「聖神的宮殿 」 ( 格前6:9) ,教訓信徒不可淫亂。

因此,綜合伯多祿和若望的教導,我們可以得到這個結論:信徒所組成的教會,就是一座「 聖殿 」 。不是一般異教徒的神廟,而是屬於天主的聖殿。不再是【舊約】時代的耶路撒冷聖殿,而是信徒因主的名團聚在一起的「教會 」 。保祿宗徒更直截了當地教導「 教會 」 就是耶穌基督的奧體。他說:「 你們便是基督的身體,各自都是肢體」 ( 格前12:27) 。所以三大宗徒都不約而同地教導,「教會 」 是基督的奧妙肢體。

在上一個主日的福音選段中,耶穌基督指出衪是道路、真理和生命,只有通過衪,世人才可與天父和解( 若14:6) 。既然教會是基督的身體,所以教會也是通往天父的『惟一』道路。雖然教會是由罪人所組成,但保祿宗徒告訴我們,基督要「使她成為聖潔和沒有污點的 」 ( 弗5:27 ) 。所以教會是『至聖』的。教會不受地域種族限制,接納全人類加入,所以她是『至公』的。最後,這個大公的教會,是『從宗徒傳下來的』。我們信仰的內容,都是由宗徒們和他們的繼承人,代代相傳下來的。作為「基督奧體 」 的教會,可謂任重道遠了。

感謝若望宗徒,他的領悟是深刻的。上面已提及到是他領悟到「 聖殿 」 象徵耶穌的身體( 若2:21) 。是若望記載了耶穌與撒瑪黎雅婦人在井旁相遇,啟示了衪自己就是「活水 」 (4:10-11; 7:38 ) 。耶穌基督在十字架上受難的時候,所有宗徒都為了自保,不在刑場。惟有若望、聖母瑪利亞和一些婦女留在刑場,目睹耶穌受難。所以若望有機會親眼看見「有一個士兵用槍刺透了衪的肋旁,立刻流出了血和水 」 ( 19:34 ) 。原來這從耶穌基督肋旁流出的「」 ,就是厄則克耳先知所預言的,使大地充滿生機的「 活水 」 !是若望宗徒幫助我們明白,耶穌基督的死,應驗了先知的預言,使大地由耶穌基督的肋旁所流出的活水,再次充滿生機!

親愛的兄弟姊妹,作為基督徒,只要我們有兩三個人因基督之名聚在一起,衪就臨在我們之中( 瑪18:20) 。我們有責任使四周的人和事物,再次充滿生機,因為我們是我們兄弟的守護者( 創4:9) !我們有能力守護他們,因為我們不但是「活石 」 (伯前2:5) ,更是「聖神的宮殿 」 (格前6:9) 。有基督和聖神在我們內,何愁沒有能力使四周事物,再次充滿生機呢?讓我們繼續努力,在來年做一個「希望的傳承者 」 ,亞孟。
天主保祐!


2014年反省
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Sunday, 2 November 2025

煉獄是個充滿希望的地方 Purgatory Is A Hopeul Place

追思已亡諸信者,第三式
主題:煉獄是個充滿希望的地方 Purgatory Is A Hopeul Place

一般沒有信仰的人,只注重今生,因為他們認為「人死不能復生」,一切都要灰飛湮滅,沒有來世。所以在有生之年,人必須把生命活得淋漓盡致,才不枉此生!這只是一個理想,在現實世界裡,很多事物都不是我們可以掌控的。所謂「殺人放火金腰帶,修橋整路無屍骸」、多勞未必多得,令人覺得人生沒有「公義」。
天主教徒則相信一個愛護我們,全能全知的天主;我們相信人死後仍有永恆的生命,在「天堂」或者「地獄」度過。因為天主是公義的,祂賞善罰惡。所以「天堂」是善人與天主享受光榮永生之所。在今天的第一篇讀經,先知給「天堂」作了一個簡單的素描。「萬軍的上主…要為萬民擺設…盛宴…要永遠取消死亡…要從人人的臉上拭去淚痕」(依25:6-8)。至於「地獄」,福音一共有7處輕描淡寫地說:「在那裡有哀號和切齒」(瑪8:12, … ; 路13:28),就是惡人與魔鬼永遠沉淪受罰的監獄!

畢竟,我們的天主是慈悲的。祂按自己肖像造了人類(創1:29),對他們情有獨鍾。祂體諒人類身處困境,一再給予他們悔改的機會。教會自覺是「天主子民」,一個已經得救的團體。她認為所有信徒都是蒙召成聖的人,在世上組織成為『旅途中的教會』,一生與魔鬼周旋千千萬萬個回合,各有勝負。對於那些在信望愛「超性德行」和在智義勇節「四樞德」上有傑出表現聖徒,教會按嚴格的程序「宣聖」。例如宗徒、殉道者、教父、聖師、近代的高比神父和加爾各答的德蘭修女等等;他們組成在天上的『勝利的教會』。至於那些漏網之魚的「共同殉道者」,例如在清朝發生的「義和團之亂」,屠殺了大約三萬教民。公元2000年,天主教只能為其中120位殉道者宣聖。其餘的殉道者呢?還有寂寂無名照顧病弱的神父修女和教友們呢?教會沒有辦法確定他們的身份,於是教會在昨日慶祝「諸聖節」,慶祝他們贏得了天主為他們預備了的勝利花冠(弟後4:8)!

另一方面,古今中外總有不少沒有機會認識天主的靈魂、或者認識天主,卻生活在一個充滿困難和敵意的環境,令他們未能全心、全意、全力愛天主和愛人如己的靈魂。他們並不拒絕天主的慈愛,只是回應不足而已。教會相信慈悲的天主為他們安排了「煉獄」,淨煉他們愛得不足之處。在末日前,他們會完成淨化,最後得以榮升「天堂」。教會統稱這些靈魂為『受苦的教會』。教會相信聖徒在基督內的共融,傳統稱為「諸聖相通功」。在世時,我們為彼此的需要互相代禱。教會亦相信我們為『受苦的教會』,為煉獄中的靈魂祈禱,有助他們早登天國。同樣,『勝利的教會』也會為『旅途中的教會』及『受苦的教會』裡的靈魂轉求。教會定今天為『追思已亡諸信者』日,十一月為『煉靈月』,特別為煉獄中的靈魂祈禱,並可按教會的規定,為他們求「大赦」,縮短他們逗留在煉獄中的日子。

在今天的第二篇讀經,保祿宗徒告訴我們,天主子普世君王耶穌基督重臨世上的光景,這就是「世界末日」的時刻。到時所有在『勝利的教會』和在『受苦的教會』裡的靈魂,即「那些死於基督內的人先要復活,然後我們這些活著還存留的人,同時與他們一起要被提到雲彩去,到空中迎接主」(得前4:16b-17a)。從《瑪竇福音》的「山羊與綿羊的比喻」(瑪25:31-46),我們知道有「最後審判」。那些死於基督內的人與活著的善人,一起榮升天堂。至於那些不是死於基督內或活著的惡人,便進入地獄。時間、空間、煉獄亦不再存在,祇剩下「天堂」與「地獄」存在於「永恆」之中。

可見,我們天主教的信仰,是基於宗徒們的傳承,從十二宗徒開始,傳授給他們覆手的主教,直到今天。當今教宗良十四世,是天主教第267任教宗,聖伯多祿的第266代繼承人。宗徒們的信仰又從那裡來的呢?當然是從我們的主耶穌基督而來。我們知道祂是「三位一體」的天主中的第二位「聖子」。在今天我們所選讀的《若望福音》,「我父」一詞出現過23次。今次主耶穌在「最後晚餐」的「臨別贈言」中說:「在我父的家裡,有許多住處」(若14:2),已經是第12次提及「我父」了。相信宗徒們已經接受了他們以往所相信的惟一真神,即猶太人所信奉的「上主天主」,就是他們師傅口中的「我父」;而他們的師傅就是「默西亞」(1:41),就是「天主子」。所以,當耶穌表示將會離開他們到「」那裡去的時候,他們明白自己的師傅將要離開他們到「上主天主」那裡去。不要奇怪為甚麼多默宗徒說:「主!我們不知道祢往那裡去,怎麼會知道那條路呢?」(14:5)。要知道「上主天主」是住在天上的,試問世俗的人怎會知道上天的道路呢?感謝多默宗徒的坦白,他並沒有像大多數人一樣,掩飾自己對真理的無知。多默宗徒幫助我們明白了多一點真理。

於是天主子趁這個機會,啟示了自己是信徒得救的關鍵,「除非經過我,誰也不能到父那裡去」(14:6)。的確,沒有「天主子」指點迷津,世人如何找到「天主父」呢?天主是神體,不是受造物所能經驗和領會的。所以「天主子」取了人性,使我們可以實體地與他交往,並能接受祂的啟示。用人類的語言表達,天主的啟示就是天主的說話,就是「真理」。這真理不是抽像的思想系統,若望宗徒偉大的貢獻,在於告訴我們,「天主的說話」就是「天主子」自己。《若望福音》是這樣開始的:「在起初已有聖言,聖言與天主同在,聖言就是天主…」(1:1)。

親愛的兄弟姊妹!耶穌基督說:「我是道路、真理、生命」聽來有點深奧。簡單地說,耶穌基督就是「真理」的化身,祂為世人指點迷津,引領罪人與天父修和,獲得永生。我們只要聽從祂的教訓,關愛貧困病弱的人(瑪25:40),就可以在「最後審判」合格過關。即使成績不理想,也可以到「煉獄」「補考」。有這樣慈悲對待我們的天主,我們的前途一面光明,充滿希望!亞孟。
天主保祐!


2014反省
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Monday, 27 October 2025

選擇耶穌 Opt For Jesus

《論盡神學》--每日神糧
十月廿七日

會堂長因氣惱耶穌在安息日治病,便給眾人說道:「有六天應該工作,你們在這些日子裡可來治病,但不可以在安息日這一天。
路13:14

其實做「假善人」(路13:15)是十分吃力的,我們對他們的辛苦,應該感同身受,引以為戒;並且耐心地以愛德感化他們。按上文可知,耶穌已經有「成千累萬的群眾」想追隨祂(12:1)。所以耶穌在安息日到了這座會堂施教(13:10),會堂長當然求之不得,引以為榮!豈料慈悲的主竟然在安息日治好那個傴僂病婦,會堂長如何是好?

作為會堂長,他一定是個擁護梅瑟法律的人,亦對「妥拉 Torah」,即《梅瑟五書》有相當造詣。遵照《妥拉》的指示,應該處死在安息日工作的人(出31:14-15)。當時是羅馬帝國時代,猶太人不能濫用私刑,而且耶穌是個有群眾、有權威的「辣彼Rabbi」,小小一個會堂長,奈耶穌何!他真是進退兩難,既要維護梅瑟法律,又不敢當眾批評耶穌在安息日在他的會堂治病。他惟有向會堂裡的人說:「有六天應該工作,你們在這些日子裡可來治病,但不可以在安息日這一天」(路13:14)。倘若會眾在可以工作的六天來求醫,親愛的會堂長,沒有耶穌,你能治好他們嗎?到時辛苦你了!在安息日,倘若耶穌在其他會堂治病,你會「氣惱」嗎?很可你會鬆一口氣,所謂「各家自掃門前雪,休管其他會堂瓦上霜」!那麼,作為一個真正的基督徒,我們寧願無風無浪安穩地生活,還是榮幸地接待耶穌呢?

親愛的兄弟姊妹!我們所相信的天主,是個高深莫測的天主,不是我們所能駕馭的天主。做基督徒固然不會無災無難,而且隨時會有意想不到的驚喜,我們準備好了嗎?慈悲的主曾說:「你們常有窮人和你們在一起;至於我,你們卻不常有」(若12:8)!亞孟。
天主保祐!

論盡神學
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But the leader of the synagogue, indignant that Jesus had cured on the Sabbath, said to the crowd in reply: There are six days when work should be done. Come on those days to be cured, not on the Sabbath day.
(Luke 13:14)

It is rather exhausting to be hypocrites (Luke 13:15). We should show them empathy and avoid making their mistakes. Moreover, we should patiently liberate them with charity. From previous passages, we know that crowds in thousands were already following Jesus (12:1). The leader of the synagogue was greatly honoured to have Jesus preaching in his synagogue on Sabbath (13:10). Unexpectedly, the merciful Lord cured a crippled woman on Sabbath in his synagogue. What could the leader do?

As the leader of a synagogue, he should uphold the laws of Moses and be familiar with the Torah which stipulates that if anyone does work on Sabbath, that person must be put to death (Exodus 31:14-15). It was the era of the Roman Empire. Jews were forbidden to resort to lynching. In particular, Jesus was an authoritative Rabbi with thousands of followers. What could the leader of a little synagogue do to Jesus? He was in a dilemma. On one hand, he must uphold Mosaic Law. On the other, he dared not to criticize Jesus publicly to cure in his synagogue on Sabbath. He could only speak indignantly to the congregation and not to Jesus, “There are six days when work should be done. Come on those days to be cured, not on the Sabbath day” (Luke 13:14). If the congregation came on the six days when work was allowed, dear leader of the synagogue, were you able to cure without Jesus? On Sabbath, had Jesus cured in other synagogues, would you have been as indignant? Perhaps you would be relieved because it was none of your business! Then, as genuine Christians, would you prefer a stable life without winds and waves to being honoured in the presence of Jesus?

Beloved brethren! The God we believe in is unfathomable and uncontrollable. Of course being Christians are not exempted from disasters and persecutions, what’s more, God has in store a lot of surprises for us. Are we ready? The merciful Lord once says, “You always have the poor with you, but you do not always have me” (John 12:8). Amen.
God bless!

Sunday, 26 October 2025

高處不勝寒 Altitude Instills Chill

常年期第三十主日,丙年
主題:高處不勝寒 Altitude Instills Chill

中秋節」帶給國人很多感受,所以古代的詩人墨客,寫下豐富的詩詞,成為中華文化遺產的一部份。這些詩詞不但寫景,亦借題發揮寫情。當中除了掛念親友之外,亦有抒發心中鬰悶,懷才不遇的感慨。這些中秋詩詞之中,最為人所樂道的,莫過於北宋蘇軾寫的「但願人長久,千里共嬋娟」了。當時,蘇軾因為反對王安石的變法而被宋神宗貶往黃州。悉逢中秋節,他想念起分隔了五年的弟弟蘇轍,並且自己在宦途上的失意,便寫了這首經典,在坊間傳頌一時。傳說宋神宗聽到其中一句:「我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒」,便嘆息說:「蘇軾終是愛君」,於是下令把他調往汝州云云。

在高的地方停留,無論是崇山峻嶺,還是摩天大廈,總會給人一份「寒意」,一份「心寒」,讓人產生不同的情緒:有人會恐懼、疑慮或者奈何的感覺。但很奇怪,人類偏偏喜歡向上爬,喜歡騎在別人頭上!難道「高高在上」的人,沒有半點「不寒而慄」的感覺嗎?武俠小說中的人物,不斷勾心鬥角,爭奪「武林盟主」的寶座,號令天下;練得武功蓋世的人,總是浪漫地稱為「獨孤求敗」!其實當你位高權重時,你難逃孤獨的命運。你不能與下屬交心,不能對人講真心說話,怕被出賣,怕被扯下台!孤獨真是非常「寒冷」的嗎?《但丁神曲》之「地獄」篇,把這份「寒意」表達到淋漓盡致。我們一向以為地獄裡火光熊熊(谷9:43),可是在但丁版的地獄最深之處,充滿野心的撒殫,是被孤獨地鎖在寒冰層中。

難道做人有上進心,向上爬是錯的嗎?其實,「上進心」也有「為己」與「為人」之分。儒家思想把這個分別形像化成為「君子」與「小人」的分別。例如,孔子教導說:「君子喻於義,小人喻於利」(論語‧里仁)。意思是君子重視公義和對社會國家長遠的整體公益,小人則著眼於當前短線的利益;又說:「君子成人之美,不成人之惡。小人反是」(論語‧顏淵)。這些敘述說明「君子」著眼在整體的利益之上,而「小人」則著眼在個人榮辱之上。還有一句更精彩,倘若工程出了錯,發展項目失敗了,負責人應該有甚麼反應呢?子曰:「君子求諸己,小人求諸人」(論語‧衛靈公)。意思是有「君子」素養的負責人會作出自我檢討,並且樂意引咎辭職;而「小人」卻忙著找代罪羔羊,自己繼續努力向上爬!

主耶穌在今天的福音選段,就是想勸誡這些「小人」,這些「自充為義人,而輕視他人的人」(路18:9),回頭悔改。雖然「法利塞人」一詞在西方的語境,已成為了「偽善者」的代名詞。但古今中外,「法利塞人」何其多!每個人心底的陰暗處,都潛藏著一個「法利塞人 」!所以耶穌基督今天說的比喻,不單祇為法利塞人說的,更加是為每一個信徒說的。首先,這個法利塞人不是一個窮凶極惡的大罪人,而是一個懷有感恩之心的人!且看,他在開始祈禱的時候便感謝天主(18:11)。兩個主日前,我在講道中解釋了「感恩」滋潤「信德」,有感恩之心的人一定會培養出強大的信德。所以這個法利塞人的信德真大!如果他入地獄,一定不是因為缺乏信德,而是望德或愛德上的缺失!雅各伯宗徒說得好:「你信只有一個天主嗎!你信得對,連魔鬼也信,且怕得打顫」(雅2:19)!很明顯,只有信德不足以得救!

那麼,這個法利塞人錯在那裡呢?他錯在自以為是,目中無人。看他如何與犯誡命的罪人劃清界線,列舉他們的錯處。我們姑且相信他沒有犯十誡,即使他真是手潔心清,也沒有資格批評別人!是誰立他為審判近人的判官呢(出2:14)?為甚麼他要抬舉自己呢?因為他的自我形像低,所以想盡辦法在人前,抬舉自己。即使是伯多祿也犯過上述的毛病,在最後晚餐時,當耶穌透露門徒們將要為了自保而逃散時,伯多祿對耶穌說:「即便眾人都要跌倒,我卻不然」(谷14:29)。再看比喻中的法利塞人,他可以炫耀的,只是所有猶太人都應該做的十一奉獻,和每星期的雙倍禁食。天主看在眼裡,這些都是微不足道的小事而已。達味說得好,因為一切是由天主而來,我們只不過接過天主所賞賜給我們的,再奉獻給天主,根本沒有甚麼值得誇耀的地方(編上29:14)。

親愛的兄弟姊妹!我肯定天主喜歡我們有上進心,祂不會介意我們向上爬。但祂希望我們是為公義、為公益、為家庭、為社會、為國家與及全人類的利益而發奮。當我們有悲天憫人之心,便不會有「高處不勝寒」的孤獨感覺。因為自我形像低便踐踏別人來高舉自己,是個可憐的抉擇!倒不如「成人之美」,扶助他人長進,造就他人。當四周的人都因你而成聖,你自然會「水漲船高」,神聖起來,何樂而不為呢?試想想,當大家到酒樓出席堂慶聚餐,一起做飯前祈禱,何其自然。請問當你一個人在快餐店食早餐的時候,你仍能公然劃十字,唸飯前經嗎?相信大家對傳福音的重要性,已經心領神會了!大家有能力做「希望的朝聖者」,把希望感染其他人了。亞孟。
天主保祐!


2019年反省
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不信天主不會下地獄 Atheists Won't Go To Hell

《論盡神學》--每日神糧
十月廿六日

那個法利塞人立著,心裡這樣祈禱:天主,我感謝你,因為我不像其他的人,勒索、不義、奸淫,也不像這個稅吏。
路18:11

今天的福音告訴我們,耶穌基督的確是「善牧」,對亡羊不離不棄(路15:4)。今天所讀的福音,耶穌一再為「偽善者」講比喻(18:9),苦口婆心地勸導他們悔改。雖然法利塞人是偽善者中的表表者,但世上偽善者何其多,俯拾皆是!

首先,我們假設比喻中的法利塞人,在祈禱的時候沒有撒謊。諒他也不敢,因為即使他能瞞騙蒼生,也決不能逃過天主的法眼,所以可以肯定他的祈禱是真心的。這個法利塞人並非一無是處,無可藥救。且看在祈禱開始的時候,他懂得感謝天主。要知道擁有感恩之心,可以保證一個人不會喪失信德。倘若在末日他被判下地獄,一定是因為其他的罪過,而不是因為他不相信天主!

其次,這個法利塞人的毛病在哪?就是他為了抬舉自己而踐踏別人!他不像其餘犯誡命的罪人,尤其是不像那些替羅馬人迫害同胞的稅吏,他們甘心為虎作倀,從中取利,願天主懲罰他們…比喻中的他,借用其他罪人來襯托自己在道德高位,再看到他在天主前列舉自己所做過沽名釣譽的「善行」(18:12),真是愚不可及,班門弄斧!試問這些微不足道的雙倍齋戒和十一奉獻,在天主前能算甚麼?達味說:「我算甚麼?…其實一切是由祢而來,我們只是將由祢手中得來的,再奉獻給祢」(編上29:14)!這個法利塞人的驕傲,也只是「七罪宗」之一。他是陷於誘惑,只要他能懸崖勒馬,便不會犯下大罪而下地獄了。

但不要小覷惡小而為之,因為驕傲會發展到目中無人,看不見貧困者的需要,不去做愛德服務。偽善者不愛弱小的「天主肖像」(瑪25:40),便會發展到不再愛天主,這纔是下地獄的死罪啊!
天主保祐!

論盡神學
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The Pharisee took up his position and spoke this prayer to himself: O God, I thank you that I am not like the rest of humanity --- greedy, dishonest, adulterous --- or even like this tax collector.
(Luke 18:11)

The gospel passage today tells us that Jesus Christ is truly the “Good Shepherd” who doesn’t give up on the lost sheep (Luke 15:4). He repeatedly “addressed parables to those who were convinced of their own righteousness and despised everyone else” (18:9), hoping that they would repent. Though “Pharisees” has become synonymous with “hypocrites” who are always there wherever we set our sight on!

Firstly, let us assume that the Pharisee in the parable does not tell lies in his prayers. He does not dare to because even if he is able to cheat everyone, he is unable to cheat God. So, we can be certain that his prayer is genuine. This Pharisee is not irredeemable. In the beginning of his prayer, he thanks God! Remember that a person will never lose his faith if he has a grateful heart. If he were sent to hell at the end of the world, he must have committed sins other than not believing in God!

Then, what is the fault of this Pharisee? He exalts himself by trampling on the others! Unlike the rest who breach the commandments of God, in particular, those tax collectors who work for the Romans to maltreat fellow Jews and gain benefits. May God punish them … In the parable, he makes use of other sinners to exalt himself to moral heights. Moreover, his enumeration of his fame-seeking merits (18:12) before God is truly stupid! How much do these double weekly fastings and tithes count? King David says, “Who am I? … For everything is from you, and what we give is what we have from you” (1 Chronicles 29:14)! Pride is the sin of this Pharisee and is a deadly one. He is in temptation. Pray that he is able to arrest his fall lest he ends up in hell with worse sins.

Don’t commit sins because they are venial. It is because pride will blind us to seeing the needs of the poor and we shall neglect charity. Hypocrites who do not love the images of God in poverty (Matthew 25:40) will become blind to God. This is the mortal sin that send them into hell!
God bless!

Saturday, 25 October 2025

天主的全副武裝 The Amour Of God

《論盡神學》--每日神糧
十月廿五日

不是的,我告訴你們:如果你們不悔改,你們都要同樣喪亡。
路13:3; 5

保祿宗徒告訴我們,作為基督徒是榮幸的。因為我們都是「天主所鍾愛,並蒙召為聖徒的人」(羅1:7; 格前1:2)。天主教有很多優良的教義,幫助教友修德成聖。例如領「修和聖事」有五個階段:省察、痛悔、定改、告明和補贖。當我們認真地經歷這五個階段時,我們在不知不覺之中,更親近了使我們成義、成聖的天主。在「省察」階段,我們可以按「聖教四規」、「十誡」、「七罪宗」和「真福八端」等等,檢討自己對天主、對人、對自己和對受造界做了虧欠的事;或應做未做的事。認識清楚這些「過失」,我們對自己更加了解;然後進入「痛悔」階段…等等。為我們這些凡夫俗子,即使未能高攀成聖,最低限度也不至於喪亡吧!

可惜,基督徒的人生,是一場曠日持久、與撒殫對決的靈性戰爭。而且這場戰爭,並沒有速戰速決的捷徑!我們會失守、會戰敗、會受傷,會飢寒交迫。所以我們必須穿上天主的全副武裝(弗6:13-18),投入這場戰鬥。但我們始終被「原罪」傷害過,以致「先天不足」。我們可能會因為重複地「告明」相同的罪,而覺得自己沒有進步,一無是處而灰心喪志,漸漸失去領修和聖事的動機,從而失去成聖的機會;我們可能介意自己在別人眼中的神聖形像和地位,為了保持這形像而疲於奔命,失去自由,最後覺得疲累不堪,萌生放棄成聖的念頭。

親愛的兄弟姊妹,可幸在這場戰爭裡,我們有很多志同道合的姊妹弟兄,在教會內互相扶持,並肩作戰,我們有主耶穌同行,並不孤獨。亞孟。
天主保祐!

論盡神學
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By no means! But I tell you, if you do not repent, you will all perish as they did!
(Luke 13:3; 5)

Paul tells us that it is glorious to be Christians because all of us are “the beloved of God … called to be holy” (Romans 1:7; 1 Corinthians 1:2). There are a lot of good doctrines in Catholicism, facilitating the sanctification of the faithful. For example, there are 5 stages in the Sacrament of Reconciliation: viz. Examination of Conscience, Contrition, Confession, Absolution and Penance. When we go through these five stages genuinely, we get more intimate imperceptibly with the God who justifies and sanctifies. In the Examination stage, we may follow the Precepts of the Church, the Ten Commandments, the Seven Deadly Sins and the Beatitudes etc. to examine the wrongs we have done against God, others, ourselves and the Creation as well as obligations we have failed to perform. Knowing more clearly these commissions and omissions, we are able to know ourselves better. Then we enter the Contrition stage etc. For us mortals, even if we are not sanctified, at least we won’t perish!

Unfortunately, the Christian life is a long-drawn out spiritual battle against Satan. Moreover, there is no Blitzkrieg nor short-cuts to triumph. We will lose ground, be defeated, wounded, starved and frozen etc. Thus we must need to put on the armour of God to throw ourselves into this war (Ephesians 6:13-18). But we have been made deficient after sustaining the wounds of the Original Sin. After confessing the same sins repetitively for innumerable number of times and seeing no progress, we may lose heart and gradually the motivation to receive the Sacrament of Reconciliation wanes, thus losing the opportunity of sanctification. We may care too much our saintly image and status in front of the others so much so that we consume a lot of resources for maintenance, thus losing our freedom. At last, we give up the goal of sanctification out of exhaustion.

Beloved brethren! Luckily we are not alone in this spiritual warfare. There are many comrades in the Church, supporting each other, fighting this battle hand in hand with our Lord Jesus. Amen.
God bless!

Friday, 24 October 2025

在煉獄留位 Reserve A Place In Purgatory

《論盡神學》--每日神糧
十月廿四日

我告訴你:非等還清最後的一分錢,斷不能從那裡出來。
路12:59

從福音的上文下理可知,「那裡」是指監獄(路12:59)。耶穌正在教訓那些「假善人」(12:56),勸他們做「正義的事」(12:57)。甚麼是「正義的事」呢?就是快與你的「對頭」在宣佈「判決」前,與他「了結」,即還清你的欠債,免得你被判入監牢(12:58),受「牢獄」之苦來抵償罪債!

人與人之間,除了金錢之外,還有其他形式的欠債,即那些應該做而沒有做的事。即使人與人之間有親疏之別,對不同的人有不同的責任;但人人都是「天主的肖像」(創1:26),我們彼此都是「兄弟的看守者」(4:9)。所以人與人之間有一種不可推諉的守護責任,不但不可以見死不救,更應該彼此扶持建樹,使近人,尤其是不幸遇上困窘的人(路10:37),得到憐憫、解脫及發展。在中國人眼中,「成人之美」是美德。作為基督徒,這是最基本的「愛德」。所以作為說華語的基督徒,服侍貧困的人是義不容辭的!保祿說得好:「除了彼此相愛外,你們不可再欠人甚麼」(羅13:8)。我們所欠的,就是愛得不足夠!耶穌的教訓既是嚴厲的,卻是充滿著永生的希望。對於在世時愛得不足夠的人,便要到煉獄去償還所欠的愛!待還清最後一分欠債後,便可以離開煉獄,進入永生了!

在甚麼情況下,愛德不足夠呢?若望宗徒說得好:「孩子們,我們愛,不可只用言語,也不可只用口舌,而要用行動和事實」(若一3:18)。保祿宗徒更加直接,他說:「愛情不可是虛偽的」(羅12:9a)。難怪今天的福音選段,矛頭直指「假善人」(路12:56)了。倘若他們繼續自以為是,喜愛群眾的讚美,戴著假面具生活,他們在「自掘墳墓」,為自己在煉獄留位,等還清最後一分「愛德」之後,天堂再見。亞孟。
天主保祐!

論盡神學
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I say to you, you will not be released until you have paid the last penny.
(Luke 12:59)

From the context, we know that Jesus was talking about “being released from prison” (Luke 12:59). He was talking to “hypocrites” (12:56), advising them to “do the right thing” (12:57). So, what is the right thing to do? To make an effort to settle the matter on the way with your opponent, viz. to repay your debt lest you go to jail (12:58) to compensate for your debt!

In interpersonal relationships, there are other forms of debt beyond monies, viz. obligations not honoured. Though proximity results in different obligations towards different people, all of us are created in the image of God (Genesis 1:26). We are our brothers’ keepers (4:9). Thus, we owe a binding obligation towards each other. Not only should we extend a helping hand but we should also edify each other, our neighbour, in particular those in distress, so that they may receive mercy, liberation and develop. In Chinese culture, it is a virtue to help someone fulfil his wish. As Christians, extending a helping hand is a basic charity. Thus, for Chinese-speaking Christians, serving the poor is the right thing to do. Paul says well, “Owe nothing to anyone, except to love one another” (Romans 13:8). “Not loving enough” is our debt. Jesus’ teaching is both severe and hopeful. Those who have not loved sufficiently on earth should go to Purgatory to repay the debt! After paying the last penny, they will leave the Purgatory for eternal life!

Under what circumstances do we not love sufficiently? John says well, “Children, let us love not in word or speech but in deed and truth” (1 John 3:18). Paul is blunter. He says, “Let love be sincere” (Romans 12:9a). No wonder today’s gospel passage targets “hypocrites” (Luke 12:56). If they continue to be self-deceiving, enjoy praises from the crowd and live behind masks all the time, they are digging their own graves, reserving their places in the Purgatory. See you in heaven after you have paid the last penny of charity. Amen.
God bless!

Thursday, 23 October 2025

異性相吸 opposites attract

《論盡神學》--每日神糧
十月廿三日

他們將要分裂:父親反對兒子,兒子反對父親;母親反對女兒,女兒反對母親;婆母反對兒媳,兒媳反對婆母。
路12:53

在社會、政治和文化範疇內,一個群體可以是「分裂」的,相反的狀態就是「統一」。統一的群體能成就大業;四分五裂的,甚至是一盤散沙般的群體,遲早會被吞併,在歷史上消失。為了長治久安,有些掌權者不惜消耗資源,把自己所屬的群體,維持在「統一」的狀態,消耗量與「分裂」的程度成正比。四比一容易統一,三比二就難得多了!只有一小撮成員堅持與其他人不同的意見、信念和行動,要達到「統一」是不費吹灰之力的。其實「統一」與「分裂」只是程度問題,是表面的現象,是否須要消耗大量內部資源,以達到表面上的統一,表面上的劃一,則見仁見智了。

基督徒當然不會追求「分裂」,他們倡議的是「在主內共融合一」。共融合一並不要求劃一的意見和行動,只要尊重彼此的不一樣就是。彼此尊重不會做成「內耗」,何樂而不為呢?大自然亦教導我們,物種多樣性是好的,同一物種而沒有變異則容易絕種,亂倫會加劇遺傳病,是大自然的定律!惟有保持群體的多樣性,纔可以熬過不同的環境變化。那麼,對於不在主內的人,即那些未信仰、或不信仰基督的人,基督徒應該以甚麼態度對待呢?

所謂「不同道不相為謀」(論語‧衛靈公),與他們「割席」嗎?繼續保持對話嗎?很明顯,前者不可取,因為斷絕了將來合作的可能,永遠失去共融的機會。可是,繼續保持對話是雙方也願意纔可以進行,不可能是單方面自言自語的。那麼,有甚麼方法可以吸引對方,讓他們願意或者有興趣繼續交談呢?這纔是我們應該用心思考的。

主耶穌的說話(路12:53),表面上是負面的。但細心默想之後,便會發現是「同性相拒」的因素,加劇了「代溝」上的差別!試想想,通常父親疼愛女兒,母親對兒子偏心。所以,請不要灰心,能善用這些「異性相吸」的因素,繼續交談以達到共融,又有何難呢?
天主保祐!

論盡神學
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A father will be divided against his son and a son against his father, a mother against her daughter and a daughter against her mother, a mother-in-law against her daughter-in-law and a daughter-in-law against her mother-in-law.
(Luke 12:53)

In social, political and cultural realms, a social entity can be divided. Its opposite is being unified. A unified social entity is capable of doing big projects while divided ones will soon or later be conquered and will vanish in human history. In order to sustain lengthy stability, some people in power are willing to pour in all resources without reservation to keep the entity in a unified state. The consumption of resources is proportional to the degree of division. Four to one is easy to unify while three to two shall be more difficult! When only a few dissidents insist on different opinions, convictions and actions, it is a piece of cake to unify. Indeed, being divided or unified is only a matter of degree and is superficial. There is no hard and fixed criterion how much resource should be consumed to keep a unified look.

Of course Christians do not seek division. They advocate the “communion in the Lord”. Communion does not demand uniform opinions and actions. It only requires all parties to respect individual differences. Mutual respect does not consume resources. So why not? Mother Nature teaches us that bio-diversity is good. A species without any mutation will go extinct easily and incest will augment hereditary diseases etc. This is the law of nature! Only by maintaining diversity within a social entity can they survive environmental changes. Then, how should Christians deal with those who are not in the Lord, viz. those who don’t believe in Christ or have not yet believed in Christ?

Confucius says, “Those whose courses are different cannot lay plans for one another” (Wei Ling Gong, The Analects). Then, shall we severe ties with them? Or should we continue dialogues? Obviously the former is not a good option because it severs future cooperation and we will lose all opportunities of communion. However, keeping dialogues is a mutual effort. Otherwise it will only be a monologue. Then we should think more deeply what attracts the other parties to continue the dialogues.

Superficially, the words of Lord Jesus (Luke 12:53) is negative. But when we meditate more, we will discover that the principle of “like repels like” amplifies the differences in generation gaps! Think about it, usually fathers are lenient to daughters and mothers show favouritism towards sons. Thus, cheers! It won’t be difficult to make good use of the principle of “opposites attract” to continue dialogues until we attain communion.
God bless!

Sunday, 19 October 2025

願你們平安 Peace Be With You

傳教節,丙年
主題:願你們平安 Peace Be With You

今年傳教節的主題是『願你們平安』,是耶穌復活後顯現給宗徒們的第一句說話(瑪28:9; 路24:36; 若20:19)。這句祝福和傳教有甚麼關係呢?若望福音繼續說:「就如父派遣了我,我也同樣派遣你們」(20:21b)。耶穌基督其實重複一次祂在最後晚餐時所說的話,就是剛纔所聽到的福音片段:「就如祢派遣我到世界上來,照樣我也派遣他們到世界上去」(17:18)。現在讓我默想「平安」與「傳福音」的關係。

平安」一詞在【新約】一共出現過69次。而【新約】的27本書中,只有在《若望一書》找不到「平安」一詞。可見「平安」是基督信仰的重要環節,例如在「聖神九果」之中,「平安」排第三位(迦5:22)!「平安」一詞可以指內心沒有遺憾或者心安理得等等;亦可以表示外在的安全和穩定。【新約】成書在羅馬帝國時代,基督信徒在當時只是一小撮無權無勢的人,容易成為「代罪羔羊」,經常遭受迫害!保祿宗徒是羅馬公民,在法律面前享有特殊的保障。所以他寫信給弟茂德時說:「為眾君王和一切有權位的人〔祈禱〕,為叫我們…度寧靜平安的生活」(弟前2:2)。暗示了基督徒生活在困難和迫害中,但保祿對羅馬法律是有信心和樂觀的。伯多祿是猶太人,在羅馬法律面前毫無保障,他早已作出最壞的打算。所以在他的書信中,並不奢望享有外在的平安。在勉勵信徒時,他只有寫:「你們要為主的緣故…服從帝王…總督…因為這原是天主的旨意:要你們行善,使那些愚蒙無知的人,閉口無言」(伯前2:13-15)!對於迫害基督徒的羅馬帝國,伯多祿只能無奈地用「愚蒙無知的人」,為他們的惡行開脫!小結:【新約】所說的「平安」,絕大部份是指內心的無憾和心安理得。

再進一步觀察,發現「平安」與「恩寵」,一同出現在【新約】的18節經文當中,佔總數超過四份之一。可見基督徒的平安,與天主的恩寵,有非常密切的聯繫!沒有天主的恩寵,人就沒有平安。這「恩寵」是甚麼呢?就是天人之間再沒有罪惡的隔閡。在起初,就是「原罪」令亞當與妻子躲藏起來,不敢與天主「趁晚涼散步」(創3:8)!原罪把天主與亞當阻隔了。有了恩寵,表示人的原罪、本罪都消失了,與天主沒有隔閡了。

首先,我們可以獲得天主的恩寵嗎?可以的!因為耶穌在最後晚餐時曾承諾說:「我把平安留給你們,我將我的平安賜給你們;我所賜給你們的,不像世界所賜的一樣。你們心裡不要煩亂,也不要膽怯」(若14:27)。這個承諾再次印證,基督徒的平安,不是指外在的安全和穩定。且看,自從在廣島投擲了第一枚原子彈後,世界「和平」便建立在美國和蘇聯之間的「同歸於盡Mutual Assured Destruction MAD」軍事戰略原則之上。在這種瘋狂(MAD)的軍事原則之下,核戰仍可能隨時爆發。世人只有心煩意亂生活在核戰的陰霾之下,何來「平安」可言呢?主耶穌卻在最後晚餐承諾,為我們爭取天父的恩寵,這是基督徒,以至全人類的希望之所在!慈悲的主在十字架上,為我們償還了所有罪債,銷除了天主與世人之間的隔閡。

其次,我們可以怎樣獲得天父的恩寵呢?耶穌開始公開宣講時已經說了:「你們悔改,信從福音罷」(谷1:15)。我們要做的,就是回頭改過,相信天主的慈悲。耶穌基督是真人真天主,是我們高不可攀的。但祂送給我們聖母瑪利亞作為母親(若19:27),她是一個充滿恩寵的人(路1:28),她是所有信徒可以學習的典範。在她身上,我們可以找到很多可以效法的德行:例如全心信靠、謙卑、服從、關心別人的需要等等。我們照樣做(10:37),便可以得到主耶穌所承諾的恩寵。而且作為聖母的子女(若19:26),她一定會為我們轉禱,幫助我們獲得所需要的恩寵。況且,主耶穌也鼓勵整個教會說:「你們小小的羊群,不要害怕!因為你們的父喜歡把天國賜給你們」(路12:32)。憑這句話,我們明白平安和恩寵絕非個人與天主的關係那麼簡單,而是涉及整個團體─小至一個家庭,大至全人類─與天主的關係。

團體對個人生存與發展的重要性,是非常明顯的。我們生活的世界,是一個凶險的世界,一個危機四伏的惡劣環境。倘若我們只顧自己個人的利益,只會單打獨鬥,各家自掃門前雪。不久我們會先後倒下,結果 整個家庭,整個單位,整隊軍隊,全軍覆沒,國破家亡。我們惟有守望相助、彼此扶持;分工合作、各展所長,纔能一起渡過難關,繼而繁榮興盛。因此,「建立團體」是所有組織和社群必須苦心經營的業務。

只要放眼觀察,一定會發現有些團體只是曇花一現,存在了一段時間便因為成員老化而解散了;有些卻好像長春樹一樣,不斷茁壯成長,甚至開枝散葉。分別在哪?前者的成員之間的關係緊密,以至新成員無法融入。沒有辦法挽留新血,就是致命傷!這是一個團體的「內憂」。「外患」就不用說了,敵強我弱,遲早會被強大的敵人吞併甚至消滅。一個團體的人數和成員的質素,決定了這個團體的強弱!當然,沒有招募新血的意識和行動,這個團體何來新成員呢?又怎能強大起來呢?

所以耶穌升天前,吩咐祂的宗徒們說:「去使萬民成為門徒,因父及子及聖神之名給他們授洗」(瑪28:19);「你們往普天下去,向一切受造物宣傳福音」(谷16:15);「當聖神降臨於你們身上時,你們將充滿聖神的德能,要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅,並直到地極,為我作證人」(宗1:8);為甚麼要傳福音,勸人加入教會呢?因為這是耶穌的願望,就是今天福音所說的:「願眾人都合而為一」(若17:21)!在短短的8節經文中,一共出現了4次,可謂重中之重!是全人類合而為一,因為全人類都是「天主的肖像」(創1:26)。當眾人都在基督內合而為一的時候,何愁「敵強我弱」,被敵人合併呢?哪來外患呢?當眾人都合而為一的時候,何來「挽留新血」的問題呢?不全情投入福傳,這個「眾人合而為一」的願望,怎會實現呢?

親愛的兄弟姊妹!多一個靈魂信主,我們在世上便少一個敵人,多一點安寧。所以傳福音不是52個主日中的其中一個名為「傳教節」的事;不只是教會的事,更是全人類生死攸關,與天主修和的大事,人人有責。且讓我引述國父孫中山先生,一位信仰基督的革命家的遺言。他團結了眾人的努力,把中國從帝制解放出來,邁向更民主共和的制度,能夠在新時代繼續發展繁榮。他說:「現在福傳尚未成功,凡我同志,務須依照福音方略,貫徹到底,完成救世大業。是所至囑」。亞孟。
天主保祐!


2022年反省
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Tuesday, 14 October 2025

禧年聖母靈修日為世界和平祈禱 Prayer Vigil for World Peace in Jubilee Year

禧年聖母靈修日
為世界和平祈禱

已故教宗方濟各訂定二零二五年為「望德禧年」,教友們積極做個「希望的朝聖者」,照亮世人,帶給世界希望。
教宗良十四世繼承先教宗方濟各遺志,在「俄烏戰爭」與「以巴戰爭」的陰霾下,努力推動「望德禧年」,讓世人對世界和平,仍保持著希望。

時近花地瑪聖母瞻禮,於是教廷安排教宗良十四世在十月十一日,帶領全球天主教徒,一起為世界和平唸玫瑰經。
今次分別用五種語言誦唸歡喜五端:除了讀福音之外,更以《教會憲章》作為默想

  1. 第一端用意大利文
    Dal Vangelo secondo Luca 1,26-28.30-35.38
    L’angelo Gabriele fu mandato da Dio in una città della Galilea, chiamata Nazaret, a una vergine, promessa sposa di un uomo della casa di Davide, di nome Giuseppe. La vergine si chiamava Maria. Entrando da lei, disse: «Rallegrati, piena di grazia: il Signore è con te». L’angelo le disse: «Non temere, Maria, perché hai trovato grazia presso Dio. Ed ecco, concepirai un figlio, lo darai alla luce e lo chiamerai Gesù. Sarà grande e verrà chiamato Figlio dell'Altissimo; il Signore Dio gli darà il trono di Davide suo padre e regnerà per sempre sulla casa di Giacobbe e il suo regno non avrà fine».
    Allora Maria disse all'angelo: «Come avverrà questo, poiché non conosco uomo?».
    Le rispose l'angelo: «Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti coprirà con la sua ombra. Perciò colui che nascerà sarà santo e sarà chiamato Figlio di Dio.
    Allora Maria disse: «Ecco la serva del Signore: avvenga per me secondo la tua parola».

    默想:
    È lei, la Vergine, che concepirà e partorirà un Figlio, il cui nome sarà Emanuele. Essa primeggia tra quegli umili e quei poveri del Signore che con fiducia attendono e ricevono da lui la salvezza. E infine con lei, la figlia di Sion per eccellenza, dopo la lunga attesa della promessa, si compiono i tempi e si instaura la nuova «economia», quando il Figlio di Dio assunse da lei la natura umana.
    (Lumen Gentium, n. 55)

  2. 第二端用英文
    A reading from the holy Gospel according to Luke 1:39-45
    During those days Mary set out and traveled to the hill country in haste to a town of Judah, where she entered the house of Zechariah and greeted Elizabeth. When Elizabeth heard Mary’s greeting, the infant leaped in her womb, and Elizabeth, filled with the holy Spirit, cried out in a loud voice and said, «Most blessed are you among women, and blessed is the fruit of your womb. And how does this happen to me, that the mother of my Lord should come to me? For at the moment the sound of your greeting reached my ears, the infant in my womb leaped for joy. Blessed are you who believed that what was spoken to you by the Lord would be fulfilled».

    默想:
    The maternal duty of Mary toward men in no way obscures or diminishes this unique mediation of Christ, but rather shows His power. For all the salvific influence of the Blessed Virgin on men originates, not from some inner necessity, but from a purely gratuitous disposition of God. It flows forth from the superabundance of the merits of Christ. In no way does it impede, but rather does it foster the immediate union of the faithful with Christ.
    (Lumen Gentium, No. 60)

  3. 第三端用西班牙文
    Lectura del santo Evangelio según san Lucas 2,1-7
    Sucedió en aquellos días que salió un decreto del emperador Augusto, ordenando que se empadronase todo el Imperio. Este primer empadronamiento se hizo siendo Cirino gobernador de Siria. Y todos iban a empadronarse, cada cual a su ciudad. También José, por ser de la casa y familia de David, subió desde la ciudad de Nazaret, en Galilea, a la ciudad de David, que se llama Belén, en Judea, para empadronarse con su esposa María, que estaba encinta. Y sucedió que, mientras estaban allí, le llegó a ella el tiempo del parto y dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo recostó en un pesebre, porque no había sitio para ellos en la posada.

    默想:
    La Santísima Virgen, predestinada desde toda la eternidad como Madre de Dios, por disposición de la divina Providencia, fue en la tierra la Madre excelsa del divino Redentor y, humilde esclava del Señor, cooperó en forma enteramente impar a la obra del Salvador con la obediencia, la fe, la esperanza y la ardiente caridad con el fin de restaurar la vida sobrenatural de las almas. Por eso es nuestra madre en el orden de la gracia.
    (Lumen Gentium, n. 61)

  4. 第四端用法文
    Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 2,22-23.25-28
    Quand fut accompli le temps prescrit par la loi de Moïse pour la purification, les parents de Jésus l’amenèrent à Jérusalem pour le présenter au Seigneur, selon ce qui est écrit dans la Loi. Or, il y avait à Jérusalem un homme appelé Syméon. C’était un homme juste et religieux, qui attendait la Consolation d’Israël, et l’Esprit Saint était sur lui. Il avait reçu de l’Esprit Saint l’annonce qu’il ne verrait pas la mort avant d’avoir vu le Christ, le Messie du Seigneur. Sous l’action de l’Esprit, Syméon vint au Temple. Au moment où les parents présentaient l’enfant Jésus pour se conformer au rite de la Loi qui le concernait, Syméon reçut l’enfant dans ses bras, et il bénit Dieu ».

    默想:
    En contemplant la sainteté mystérieuse de la Vierge et en imitant sa charité, en accomplissant fidèlement la volonté du Père, l’Église, grâce à la Parole de Dieu qu’elle reçoit dans la foi, devient à son tour Mère. Elle aussi est vierge, ayant donné à son Epoux sa foi, qu’elle garde intègre et pure ; imitant la Mère de son Seigneur, elle conserve, par la vertu du Saint- Esprit, dans leur pureté virginale une foi intègre, une ferme espérance, une charité sincère.
    (Lumen Gentium, n. 64)

  5. 第五端用葡萄牙文
    Do Evangelho segundo Lucas 2,41-47.51
    Os pais de Jesus iam todos os anos a Jerusalém, pela festa da Páscoa. Quando ele fez doze anos, subiram até lá, como era costume nessa festa. Quando eles regressavam, passados os dias festivos, o Menino Jesus ficou em Jerusalém, sem que seus pais o soubessem. Julgando que Ele vinha na caravana, fizeram um dia de viagem e começaram a procurá-lo entre os parentes e conhecidos. Não O encontrando, voltaram a Jerusalém, à sua procura. Passados três dias, encontraramn’O no templo, sentado no meio dos doutores, a ouvi-los e a fazerlhes perguntas. Todos aqueles que O ouviam estavam surpreendidos com a sua inteligência e as suas respostas.
    Jesus desceu então com eles para Nazaré e era-lhes submisso. Sua mãe guardava todos estes acontecimentos em seu coração.

    默想:
    A Mãe de Jesus, assim como, glorificada já em corpo e alma, é imagem e início da Igreja que se há-de consumar no século futuro, assim também, na terra, brilha como sinal de esperança segura e de consolação, para o Povo de Deus ainda peregrinante, até que chegue o dia do Senhor
    (Lumen Gentium, n. 68)

之後全體誦唸「聖母德敘禱文」。教宗講道後,明供聖體及聖體降福。

這一晚的確是滿被恩寵的一晚。
天主保祐!

Sunday, 12 October 2025

感恩滋潤信德 Gratitude Breeds Faith

常年期第廿八主日,丙年
主題:感恩滋潤信德 Gratitude Breeds Faith

上一個主日,我們知道了信、望、愛三個「超性德行」之中,愛德最重要,因為它維繫和加深我們與天主的關係,保證了我們的得救。今天的讀經,啟示我們有關如何加強我們的信德。

首先,讓我們澄清第一篇讀經的一些背景。當時一統的以色列王國已經分裂為二,北面的以色列國與外族接壤,即今天的敘利亞,當時稱為「亞蘭」,首都是大馬士革。亞蘭王經常派兵南下搶劫,納阿曼是他器重的一員猛將,可惜納阿曼患有痲瘋病。另一方面,當時奉天主差遣在北國以色列宣講的先知是厄里叟,他是厄里亞先知的繼承人,以厄里亞的精神和權威,抗衡北國君民上下崇拜偶像的歪風。人稱厄里叟為「天主的人」。

納阿曼並不認識天主,是他妻子的一個從以色列擄回來做婢女的告訴主母,主人的病只有以色列的先知纔能醫治(列下5:3)。於是納阿曼稟告阿蘭王,王便寫了一封信,吩咐納阿曼帶去見以色列王,要求以色列王治好他(5:5-6)。以色列王耶曷蘭一讀了那封信,便撕裂自己的衣服,因為他帶領人民拜偶像,自知天主不會俯聽他的祈禱。阿蘭王明知他沒有能力醫治納阿曼,明顯是借故挑起戰事…(5:7)。 厄里叟聽說君王撕裂自己的衣服,便派人見以色列王叫納阿曼見他,到時,這個敘利亞人「就會知道在以色列有先知」(5:8)!言下之意,他有本領治好納阿曼。當納阿曼滿懷希望來到厄里叟門前的時候,厄里叟沒有出來接見他,只派了一個使者對他說,到約旦河裡洗七次, 便得痊癒(5:10)。納阿曼很氣憤,他原以為厄里叟會出來見他,站在他面前呼求天主的名,在他患處揮揮手,治好他的痲瘋(5:11);豈料先知不出來見他,只吩咐他做一些與治病毫無關連的事;納阿曼當眾說,難道大馬士革沒有河水可以潔淨他嗎(5:12)?他調頭想離開的時,他的僕人們勸他冷靜下來,依照天主的人的指示去做,之後再作定奪(5:13)。

且讓我們停下來默想當中的一些教訓。第一,相信天主是由聽到好消息開始。好消息是甚麼?好消息因人而異,通常時指遭受到病患、不幸、挫折或損失等等的困擾時突然出現的出路/曙光,我們簡稱之為「福音」。我們對這福音認識不多,所以開始時通常抱著「姑且一試」的心態去接受,納阿曼就是一個典型的例子。而以色列王耶曷蘭是一個認識了天主,但卻是一個沒有信德和望德的典型,與不認識天主的納阿曼成了強烈的對比!我們應該引以色列王為戒,向納阿曼學習。作者寫這個故事的時候,用了對比的手法鋪排情節,給讀者留下深刻的印象。

第二,不認識天主的人對天主會有錯誤的觀念和期望,好像納阿曼一樣。例如,他們以為神跡是魔法,是誦唸一些咒語,做一些儀式便會發生異於常理的事。卻不知道神跡是天主的慈悲,是引領人認識祂,鼓勵世人回頭改過,與祂建立關係的標記。要知道醫治神跡絕不是肉體上痊癒那麼簡單,還有靈性層面上的意義。我們認識了這一點,對我們傳福音有很大的幫助。開始的時候,我們可能要遷就聽眾的錯誤,但往後必須加以糾正!

第三,彌撒中所有的讀經都是節錄的,是要取捨的。選讀的經文儘量傳達一些不會互相矛盾的訊息。例如第一篇讀經的故事,結尾就少了兩節,即第五章第十八、十九兩節!可能負責編輯禮儀的人不想節外生枝罷!但我個人認為這兩節是極為重要的,它們展示了納阿曼真心相信了天主;與及天主寬待所有相信的人。漏了這兩節,使整個故事停滯在肉體痊癒的層次,在靈性層次上卻失色不少,誠為可惜!所以,即使相信了天主的我們,對天主的認識原來還有很多進步的空間。各位兄弟姊妹,回家後請繼續默想《列下5:18-19》!

最後,不要小覷小人物的貢獻,倘若沒有以色列婢女的提示和納阿曼隨從的勸告,厄里叟先知的宣講是不會實現的。所以各位兄弟姊妹,天主喜歡給我們這些小人物立功的機會,請不要輕易放過任何宣揚福音和介紹未信教的親友入教的機會!另外,要學習納阿曼知恩報德的榜樣,全心敬拜天主和愛主愛人。

在默想福音訊息之前,也要認識一些古人的思想。第一,現代人知道痲瘋病是由真菌做成,今天可以用抗生素醫治。古人只知痲瘋病傳染性高,沒有醫治的方法,惟有把他們趕走或隔離,自生自滅。加上人們普遍認為這種疾病是神明的懲罰,痲瘋病人就是罪人,所以無論是猶太人或是外邦人,都由司祭,而不是醫生去鑒定病人是否真正痊癒。
路加福音第十章有一個「慈善撒瑪黎雅人」的比喻,聽起來好像批評猶太人,好像是種族的對比,其實是不同虔誠的對比,是儀式上的虔誠,還是愛德上的虔誠之間的對比!今天的故事,只有一個撒瑪黎雅痲瘋病人懂得回來光榮天主,感謝耶穌(路17:15-16),好像再一次批評猶太人。這樣解經就大錯特錯了!福音說明其餘九個人全部都是猶太人嗎?難道當中真的再沒有撒瑪黎雅人嗎?其實罪人是沒有國界的,猶太人、希臘人、中國人和撒瑪黎雅人都有,重點是全部都是須要天主拯救的人!今天的對比是數字上的對比,不是種族上的對比!是九個忘恩負義的人;和一個知恩感激的人之間的對比!

要知道「信德」是必須要由「感恩」來滋養的,在現代社會,感恩尤為重要。何解?絕症痊癒了,古代的人會感謝神明、更相信神明、更虔誠事奉神明。現代人絕症痊癒了,只會感激醫療團隊和先進的科技和儀器,甚至覺得是理所當然的,醫學昌明嘛!有多少人會記起應該感謝天主呢?這些人只會更努力賺錢來保命。到時,他們會轉為相信財神或借庫的觀音,他們還能保持,甚至加強自己的信德嗎?我深信,倘若沒有感恩之心的滋潤,信德遲早會枯萎!那麼,為甚麼耶穌說:「你的信德救了你」(17:19),而不是「你的感恩之心救了你」呢?簡單的回答是:這個懂得感恩的撒瑪黎雅痲瘋病人能保存他的信德,至於其餘九個痲瘋病人,因為沒有感恩之心的滋潤,他們遲早會喪失信德!到時,不知道他們可以憑甚麼獲得救恩了!

各位兄弟姊妹!雖然我們只需要小如芥子的信德,但它始終是脆弱的,需要我們悉心栽培。保祿宗徒的教導十分好:「你們甚麼也不要掛慮,只在一切事上,以懇求和祈禱,懷著感謝之心,向天主呈上你們的請求」(斐4:6)。亞孟。
天主保祐!


2022反省
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Sunday, 5 October 2025

無用的僕人是有福的 Blessed Are the Unprofitable Servants



常年期第廿七主日,丙年
主題:無用的僕人是有福的 Blessed Are the Unprofitable Servants

被「原罪」傷害過的人性,總會杯弓蛇影。為了自保,動不動便會啟動防禦機制來應付危機:例如躲藏、逃跑、否認、推卸責任和埋怨等等。認真地面對挫折,檢討失敗,實在非常費力!其實我們不用這樣費力,徒勞無功。請聆聽在今天的第一篇讀經,哈巴谷先知傳達天主的啟示時是怎樣說的。「看,心術不正的,必然消逝;義人必因他的信賴而生活」(哈2:4)。天主是公義的,賞善罰惡的,所以先知把「心術不正的」與「義人」對比,即是「惡人」與「善人」的對比;「消逝」與「生活」對比,就是「在地獄受懲罰」和「在天堂永享福樂」的對比。至於「信賴」是信賴甚麼呢?當然是信賴上主天主,因為只有祂是全能、全知和永恆的。天主的要求並不高,只要「信賴」祂就可以上天堂!試問相信天主有何難呢?倘若真的是難,難在那裡呢?

執事我覺得困難在於能否掌握到自己與天主的關係!我們是天主所創造的受造物,你接受嗎?現代科學昌明,可能是「驕傲」在作祟罷,很多人寧願相信人類是由大猩猩進化而來,也不願意相信有天主存在,遑論承認是天主創造我們呢?
聖經說「天主按自己的肖像創造了人類」(創1:26),你接受自己是天主的肖像嗎?如果不接受的話,你有可能是缺乏自信心,覺得自己不堪當。但在不可不接受的情況下,例如當很多人知道你是天主教徒的時候,你可能會做一些補救來加強自己的信心!例如,以往修院裡尚未領受任何職務的修生,已開始配帶「羅馬領帶」,如同神父主教一樣!至於終身執事,除了探監和探醫院外,就不用配帶。為甚麼呢?可能是為了加強修生們的信心罷!至於終身執事,他們都是成熟的信徒,不用加強他們的信心了!事實上有些探監的神父,也沒有配帶羅馬領帶,所以配帶羅馬領帶,未必方便監獄或醫院的職員,識別你是否專職教士。因為進入監獄或醫院服務時,大閘職員看的是你的證件,而不是你的羅馬領帶…請注意,即使這些雞毛蒜皮的小事背後,一定有更複雜的因素。因此,執事在這裡提醒大家,切忌隨便找個簡化了的理由,當作真理的全部!

回到「天主肖像」的問題去,它的重點不在於你堪當或不堪當,而在於你能否接受那些你不喜歡的人,也是按天主的肖像造出來的!要知道天主喜愛我們,因為我們是祂的傑作,是祂的肖像;祂不願意看見自己的傑作喪亡(則18:32)。祂對自己的肖像滿懷信心,充滿希望,非常有耐性地幫助罪人回頭悔改!至於你,將來在天國的婚宴上,你能與你不喜愛的人同席嗎?即是說,在今世,你能愛你的仇人嗎?不要忘記,他們是天主的肖像;你能為迫害你的人祈禱(瑪5:44)嗎?他們也是天主的肖像!

其實,自覺缺乏信心而作出補救是不必要的,因為天主並沒有訂下,信德達到甚麼級數纔可以得救的標準!既然沒有標準,那麼,不是多多益善嗎?錯!今天的福音告訴我們,宗徒們求主耶穌增加他們的信德(路17:5),主耶穌說了甚麼?有像芥子那樣大的信德就足夠了(17:6)!為甚麼呢?因為我們只要相信「天主自會照顧」(創22:8)便足夠了,因為祂最知道我們需要甚麼(瑪6:32b; 路12:30b)。我們不須要花費精力設計如何開源節流,如何公平地分配資源,如何按緩急先後安排物流,訂立應急、應變的後備方案等等,這些都是外邦人所關心的(瑪6:32a; 路12:30a)。至於我們,我們反而應該辨別現在所做的,是否附合天主的旨意!

天主的旨意是甚麼呢?保祿宗徒曾說過,愛德比信德更重要,「現今存在的,有信、望、愛這三樣,但其中最大的是愛」(格前13:13)。前面已說過,主耶穌要求我們愛那些不可愛的人、仇人和迫害我們的人(瑪5:44),往後更在「公審判」的比喻中,教導我們向貧困者、弱小者伸出援手(25:40)。毫無疑問,天主的旨意要求我們行愛德,與其他的天主肖像共融合一,團結合作,在地上建設天國。

試想像當我們有很強大的信德時、充滿自信時、穩操勝券時,會發生甚麼事?我們會得意忘形,自我膨脹。我們會喧賓奪主,忘記了我們祗是管家而不是主人;忘記了我們的一切,包括健康、智慧、財富、權勢和成就等等,都是天主的恩賜。所以,耶穌基督在今天的福音裡,說了幾句逆耳的忠言,提醒我們,「你們也是這樣,既做完吩咐你們的一切,仍然要說:我們是無用的僕人,我們不過做了我們應做的事」(路17:10)!你覺得氣憤嗎?不服氣嗎?倘若你回答:「」,請問你把謙遜放到哪(瑪11:29-30)? 請留意,我們「做完吩咐你們的一切」,天主尚且這樣對待我們。那麼,運用天賜的財富權勢,做了不是天主旨意的事時,天主又會如何處置我們呢?所以執事我在上面提醒大家,「我們反而應該辨別現在所做的,是否附合天主的旨意」,是否履行愛德?

親愛的兄弟姊妹,今天和大家默想了天主與我們關係中的其中三方面。第一:造物主與受造物的關係;其中要克服的困難,是我們的「驕傲」,因為我們拒絕接受自己是有限的受造物。第二:天主與自己肖像的關係;其中的困難,是我們未能有如天父那麼慈悲,仁慈地對待忘恩負義的人(路6:35-37)。第三是主僕的關係;其中的困難,又是驕傲,它阻礙了我們投靠上主天主。能夠成功地在上主天主面前,做到一個「無用的僕人」的人,真是有福。不要以為主人刻薄,替他工作完還要承認自己是個「無用的僕人」。因為天主子耶穌基督承諾了,到末日,「主人要束上腰,請他們坐席,自己前來伺候他們」(12:37,常年期19主日)! 亞孟。
天主保祐!


2022反省
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Sunday, 28 September 2025

及時行樂? Enjoy Before It Is Too Late?

常年期第廿六主日,丙年
主題:及時行樂? Enjoy Before It Is Too Late?

上一個主日曾經提及過,路加所寫的福音,非常適合用來祈禱,用來體會天主的旨意。今天的「富翁與拉匝祿」比喻,並沒有令人失望,它留給我們非常豐富的默想細節。
首先,【聖經】是一部「生命之書」。當中沒有名字的人物,無論是虛構的還是真實的,通常用來象徵那些在末日得不到永生的人;例如達味與巴特舍巴的私生子(撒下12:18-20)和今天比喻中的富翁。福音絕不含糊地說,這個無名無姓的富翁死後,雖然被人埋葬了,卻在陰間受苦(路16:22-23; 25)!反觀那個貧病交迫的乞丐,在比喻中沒有留下片言隻語,沒有半點值得後世信徒效法的德行;而且死後沒有提及被人埋葬,暗示了他可能是個死無葬身之地的「不祥人」。路加給這個不祥人起了一個名字──「拉匝祿」,他是初期教會中的名人,眾所周知是「主所愛的」(若11:3)。其實叫甚麼名字並不重要,重要的是有名有姓。因為福音說,善牧要「按著名字呼喚自己的羊」(10:3)!

默想乞丐拉匝祿的生平,可謂「乏善足陳」;但他卻獲得了「安慰」,獲得了不朽的賞報!天主不是賞善罰惡的嗎?為甚麼乞丐拉匝祿,可以無功受祿呢?他有甚麼善行呢?拉匝祿沒有能力行善,但他有如今天《答唱詠》中所描述的人物一樣──被欺負的人、飢餓的人、被囚的人、瞎眼的人和孤兒寡婦(詠146:7-9)──,無依無靠,天主成為了他們惟一的希望和倚靠。所以他們對天主的信靠,幫助了他們獲得永生!正如保祿宗徒所說,天主喜歡召選這些沒有財富、沒有權勢、軟弱的、被輕視的和一無所有的人,去教訓那些自恃的人,驕傲的人(格前1:26-28)!這種價值觀與儒家思想的「三不朽」完全相反!「大上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽」(左傳‧襄公廿四年)。「三不朽」固然是理想人生值得追求的目標,但試問有多少人能做到呢?所以,執事我可以肯定,「三不朽」不是天主對人類的要求。祂的要求必定是人人都可以做得到的;倘若有能力做、應該做而不去做,受罰便不能怨天尤人了!

上一個主日,主耶穌教訓我們善用天主所賜予的聰明才智、財富和權勢,做福身邊貧困的人,為自己爭取永生。今天慈悲的主從反面告誡我們,對貧困的人視若無覩,必然喪失永生。當我們以為自己是「主人」而不是「管家」的時候,我們很容易跌入「恃才傲物」的陷阱,因驕傲而忘記了這一切才幹、財富都是天主的恩賜;繼而變成心硬,為富不仁,對別人處身困境仍無動於衷。小心!我們將會變成了那個在陰間受苦的無名富翁!

讓我們反覆思想富翁與亞巴郎之間的對話,他們的對話可分三點。第一,富翁是為了減輕自己現在承受著的痛苦,而向自己的祖先亞巴郎請求,派拉匝祿來減輕他的痛苦(路16:24)。這是最直接的悔改,可惜為時已晚,他已來到陰間,等候第二次死亡(默20:14)了。兩個主日前如果我們不是慶祝「光榮十字架慶節」,我們應該讀到「浪子回頭」的比喻。小兒子要求分家,當揮霍耗盡了自己的一份家產後,窮途潦倒的他要與不潔的豬爭豆莢果腹,纔反省到有需要回歸父家!所以悔改不一定出自頓悟到高尚的道德,可以是很低層次的需要迫出來的!無論如何,悔改是得救的第一步,但要趁還可以找到上主的時候(依55:6)!

第二,其實無名富翁也有半點可取之處,因為在他心中,尚有一點兒的愛,他關懷在世的五個兄弟的死活,求亞巴郎打發拉匝祿去警告他們(16:27-28)。可惜,又是為時已晚!親愛的讀者,對家人的關懷絕對是一件好事!但死了之後纔去關懷在生的家人,是否太遲呢?身為中國人,一定聽過「樹欲靜而風不息,子欲養而親不在」的後悔。身為基督徒,供養父母又怎可以停留在物質層面上呢?大家有關懷親人們靈性上的死活嗎?對於尚未認識救主基督的親友,有鼓勵他們來聖堂參觀和上慕道班嗎?會不會陪他們上慕道班,趁機會自己再慕道,溫故知新呢?到我們或他們死後纔關懷他們的靈性生命,是否好像無名富翁一樣,太遲了呢?

最後,神跡之所以是神跡,是天主臨在的標記,在於它對世人有沒有產生轉化的作用。倘若世人心硬,見證了神跡後還是「依然故我」,沒有改善,神跡又有甚麼用呢?相信耶穌基督死在十字架上,第三日從死者中復活,是信徒賴以得救的核心所在,是踏碎古蛇頭顱的應驗(創3:15)。【舊約】的法律和先知所預言的,就是耶穌基督死而復活的「逾越奧蹟」。所以基督來不是廢除法律和先知,而是應驗他們(瑪5:17)。即是說,信從【舊約】足以獲得與天主和好的永恆生命。倘若他們不聽從梅瑟和先知,縱使天主子耶穌基督從死者中復活了,他們也必不信服(路16:31)!

親愛的兄弟姊妹,天主的要求並不難做,人人都有能力做。問題的關鍵在時間,請大家以「無名富翁」為鑒,及時悔改、及時關懷身邊的人罷:「趁上主可找到的時候,你們應尋找祂;趁祂在近處的時候,你們應呼求祂」(依55:6)。亞孟。
天主保祐!


2022年反省
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Friday, 26 September 2025

Messengers of Hope

Messengers of Hope

by Deacon Alex

Dear brethren in OLMC,
Peace be with you all!

First and foremost, may the Lord God be praised because He is merciful (Luke 6:36). I learnt of His mercy only one year after my ordination and thus, knew more about the meaning of being a genuine permanent deacon. It was during the Jubilee of Mercy in 2016 that I suddenly realized that I had been assigned a prison ministry on top of labour affairs. To be an authentic deacon, I should serve and manifest Christ as the one not to be served but to serve (Matthew 20:28, John 13:14). Visiting inmates and serving out-sourced janitors have been both challenging and enriching.

I have made a lot of mistakes in my diaconate and God has been patient with me. He allows me plenty of time to repent and to rely less on my own strength so that I am able to actualize my true self. It came to pass I was assigned to the Mother of Christ Church in Sheung Shui. Besides praising God for His mercy, I also thank the BVM for her motherly care of my body and soul. This parish is closer home and transportation time is reduced. The number of Sunday masses is halved and I am less stressed.

This parish is in the New Territories and the atmosphere is very country-side. Whenever I greet the parishioners coming to attend mass on Sundays, I see grandparents coming along with their grandchildren. The second generation have returned earlier and are working in different capacities: choirs, extraordinary ministers of the Eucharist, lectors, Sunday School and Sunday Café etc. I’m glad that I could preside over the Paschal Meal; did meditations on the Stations of the Cross, Eucharistic Adoration/Benediction, retreats for the elderly group as well as members of the Lay Prison Evangelization Organization etc. I feel very much at home quickly in this Marian parish.

The most significant of all, I learn the virtue of hope from my new boss. He is stable like a mountain, his namesake! While parishioners love to call him fondly “Slow Papa” which rhymes with his surname in Chinese, I see the virtue in his name: “Virtue is not left to stand alone. He who practises it will have neighbour” (Analects, Li Ren). I have been ambitious and wanted to serve the English community immediately on arrival. Wait! I am eager to assist in masses because serving the altar is a deacon’s ministry. Wait! Gradually, I understand and I thank my boss for his training because I cannot be a messenger of hope if I do not practise patience myself! Without patience, my endurance suffices not to cheer up the desperate! St. Paul says well, “… knowing that affliction produces endurance, and endurance, proven character, and proven character, hope, and hope does not disappoint” (Romans 5:3b-5a)!

Beloved brethren in OLMC! In 2026, the Catholic Diocese will celebrate her 80th Anniversary. We are blessed to enjoy yet another Jubilee. It shall be an extension of our endurance. Let us invoke the Holy Spirit to reinvigorate the virtue of hope in us so that all of us may become genuine messengers of hope. Amen. God bless!


p.s.
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Sunday, 21 September 2025

如何做個精明的不忠信管家 How To Be a Prudent Dishonest Steward

常年期第廿五主日,丙年
主題:如何做個精明的不忠信管家 How To Be a Prudent Dishonest Steward

耶穌今天所說的「不忠信管家比喻」,最令學者和神職人員困惑的句子,莫過於「主人遂稱讚這個不義的管家,辦事精明」(路16:8)。既然不義,為甚麼會稱讚呢?除非這個主人本身也是「不義」的!但我們知道這個「主人」象徵天主,而天主是「至真、至善、至美」的,不可能是不義的。如何解釋是好呢?打從上世紀六十年代起,聖經學者各抒己見,四十年間刋登了不下八篇論文,嘗試從不同角度調和當中的矛盾。最後在公元二千年,三位學者合力,終於想出了到一個令學術界口服心服的答案:這個不忠信管家為自己預備後路時,竟然想出了一個「三贏方案」:他減債的行動,不但直接減輕了欠債者的負擔,為自己預留後路;更重要的,是為他的主人沽名釣譽,面上「貼金」。所以這個主人沒有介意些少錢財上的損失,仍然稱讚這個不義管家,辦事精明!執事我在想,假如西方學者認識了一點中國文化、中國歷史;聽過「狡兔三窟」的成語,或者「馮驩為孟嘗君到薛邑收債」的故事,便不用花四十年時間,纔找到答案!執事我樂觀地想,原來天主並沒有放棄中華民族,祂在中國文化中留下一些蛛絲馬跡,等待中國信徒與世人分享這些有中國色彩的啟示!

很明顯,「狡兔三窟」,或者「馮驩為孟嘗君收債」的教訓,重點不在於天主與世人之間的和好,只在於戰國七雄之間的鬥智鬥力。而耶穌基督的教訓,不在於如何解決人與人,國家與國家的矛盾和衝突,而在於昭示天人關係,教訓我們與天主修和的步驟。天主是造物主,天主與人類是主僕關係。因為是上主召選我們代表祂管理萬物(創1:28),和開發大地的資源(2:15)。所以耶穌講了很多僕人或者管家的比喻,讓我們認清自己的「管家」角色。很多人在大眾傳媒的渲染之下,以為自己是主人,命運掌握在自己手中。例如今年年初的一齣非常賣座的動畫,正是推銷這個「我命由我不由天」的口號,而賺到盤滿砵滿。鼓吹婦女墮胎或者整容的人,不斷高呼「自己身體自己作主」。試問是誰給妳這個身體呢?難道妳是從石頭爆出來的嗎?我們憑著這個身體所做的一切,對其他的人和未來的人,一定有後果。我們豈能貪一時的舒適、一時的方便,而做出損人利己,甚至損人而不利己的不道德行為呢?即使你在某程度上真是主人,不要忘記在你之上有更高級的主管。你所做的事,豈能違背那最高主宰的旨意呢?

在今天的第一篇讀經,先知痛罵那些不負責任,損人利己,不公義的人。先知警告這些不公義的「管家」,上主是不會忘記他們的所作所為(亞8:7)。因為這些不公義的管家所欺負的,正是上主天主所提拔和舉揚的人(詠113:8-9)。這些不公義的管家,豈不是與上主作對嗎?但這些始終是【舊約】的觀念,先知們並沒有提及天主的慈悲。否則,他們的宣講便失去了應有的威力了。

路加是一個有學養的醫生,他的文采有助讀者祈禱。在他筆下栩栩如生的不忠信管家,有一點真是值得讚賞的。所謂「人貴自知」,我們且聽他的自我反省:「掘地罷,我沒有氣力;討飯罷,我又害羞」(路16:3)。讀來令人噴飯,教人覺得我可能是這個有血有肉的「不義管家」!不像【舊約】中的不義管家們,我們這些不義管家是還有希望的!在今天的福音,耶穌基督教訓我們怎樣做一個精明的不義管家!祂講完「不忠信管家」的比喻後,以上主的權威說:「我告訴你們:要用不義的錢財交結朋友,為在你們匱乏的時候,好叫他們收留你們到永遠的帳幕裡」(16:9)。等一等,我們都是正當人家,何來「不義的錢財」去交結朋友呢?

首先,我們必須承認我們都是赤裸裸的來到這個世界。我們所有的一切,無論是父母、兄弟姊妹和兒女,我們自己的聰明才智,健康財富,甚至出生地,是與生俱來,不是我們揀選,更不是我們應得的。因此你出生是香港首富的兒子,不是前世積了甚麼陰德,所以今世你應得,而是天主安排交託給你的。在某程度上,這些我們不應該得到的種種,這些不勞而獲的一切,可算是「不義的錢財」了。倘若以「不義之財」行不義的事,豈不是火上加油嗎?所以主耶穌以上主的權威,教導我們如何做一個不義的管家(16:9)!簡單地說,我們應該運用天主賜給我們的「不義的錢財」,即我們的才智、健康、時間、財富和權勢等等,幫助和「結交」有需要的人。他們是我們設宴時應該邀請的人(14:13, 常年期廿二主日),是我們的「朋友」。這就是【舊約】所說的「愛近人如愛你自己」(肋19:18)。在「慈善的撒瑪黎雅人」比喻中,主耶穌清楚地指出,「近人」就是我們身邊的窮困者、被忽略了的人、被邊緣化了的人(路10:36-37)。我們應該有如天父一樣,對所有的人慈悲(6:36)!當我們離開這個世界的時候,我們不能帶走任何東西,我們是「赤裸裸的來」,將會是「赤裸裸的去」。這不就是我們「匱乏的時候」嗎?

親愛的兄弟姊妹!讓我們祈禱默想一下吧!當我們的靈魂離開這個臭皮囊的時候,誰會來接待我們呢?當然不是在生的至親,而是我們曾施捨過、協助過,照顧過、探望過,保護過,甚至曾為他們代禱過的靈魂!倘若那時竟然沒有一個靈魂來接待我們,連我們的主保聖人也不來,我們豈不是枉費了一生嗎?
天主保祐!


2022年反省
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Sunday, 14 September 2025

天主這樣愛了世界 God So Loved the World

光榮十字聖架慶日
主題:天主這樣愛了世界 God So Loved the World

上一個主日,主耶穌再三強調,想做「第一代基督徒」的人,與及教會將來的聖職人員,必須背負十字架跟隨祂,否則不能做祂的門徒(路14:26-27; 33)。大家要知道,時移世易,背負十字架的意義,今天與二千年前相比,不能同日而語。二千年來,基督信仰已經把十字架,從一種極端殘忍的刑具,變成了一種時尚、一種光彩!今天我們慶祝光榮十字架,藉此反省天主如何把惡事,轉化為善事的慈悲和上智!

人與人來往,總會發生糾紛。政府有責任排難解紛,主持公道。虧欠了別人便要賠償,賠償不了便應受罰。懲罰的程度應該與虧負的嚴重性相稱,這纔是天公地道的做法。於是「殺人填命」變得理直氣壯,死刑亦應運而生。《天主教要理》曾一度贊同死刑,但教宗方濟各認為死刑侵犯了人性的尊嚴,於2018年從《天主教要理》刪除了對死刑的支持(CCC#2267),成了天主教對死刑最新的官方立場。
自古以來的戰爭中,勝利在望的一方,總會展示戰敗一方將領的屍首,來打擊敵軍士氣,加快結束戰事。後來掌權者也領會到死刑有威嚇作用,警告百姓不要做出一些反抗掌權者,或者危害國家政權的行為。於是各式各樣,極其羞辱和痛苦的酷刑、死刑便相繼出籠。釘十字架不是羅馬帝國發明的,但羅馬人做事,素來以有效率見稱!

在羅馬帝國,斬首是最爽快的死刑,只留給羅馬公民享用。聖保祿是羅馬公民(宗21:39),按教會傳統,他以斬首殉道。至於那些不是羅馬公民的人,例如猶太人和奴隸,就加長他們受苦的時間,慢慢折磨他們至死,讓其他奴隸有所警惕,不敢造反。相信大家也曾聽過諺語「條條大路通羅馬」,這些所謂「大路」是指加固了的寬闊直道,方便騎兵和戰車,在最短時間之內到達前線;其中一條稱為「阿庇亞道」。在公元前72-71年發生的著名「斯巴達克斯起義」一役,羅馬兵團把6000名戰敗的奴隸,沿著這條聞名的阿庇亞道釘十字架,一共釘了二百公里!即平均每隔三十三米釘一個奴隸。其觸目驚心的程度,可想而知!釘十字架是一絲不掛地當眾懸掛著,為了羞辱死囚;不是流血不止地迅速死去,而是筋疲力盡,慢慢窒息而死。聖伯多祿是猶太人,按教會傳統,他是倒釘十字架殉道的。可能你會懷疑,何來6000個十字架呢?放心,羅馬兵團是非常有效率的,把死囚掛在木桿或樹木上(申21:22-23),甚至是釘在城牆上,也曾聽過!

所以,耶穌當時要求有意做「第一代基督徒」的人,背負十字架來跟隨祂,絕對是一項挑戰!試問你有踏上不歸之路、必死的決心嗎?你能忍受痛苦到筋疲力竭的程度嗎?你有本領把公開的羞辱當作榮耀嗎?我們經常會問,天主為甚麼要用這種沒有效率的方法,來拯救世界呢?連耶穌基督在山園祈禱時,也曾請求天父免去這痛苦之杯(瑪26:39; 谷14:36; 路22:42)!可見從人性角度出發,是不能明白天父的上智。

所謂「解鈴還須繫鈴人」,今天的第一篇讀經,給了我們一點啟示。

在起初,出於對人類的嫉妒,撒殫以蛇的形態顯現,引誘人喪失了原始的恩寵,令人變得忘恩負義,懷疑天主的安排。當以色列人在曠野埋怨解放他們的天主和祂的僕人梅瑟時,天主打發「火蛇」(戶21:6),而不是其他的猛獸,來懲罰以色列人,提醒他們問題的根本原因,就是他們心硬,叛逆天主。後來天主指示梅瑟造一條「銅蛇」,懸掛在木竿上,使瞻仰的人,保存了生命(21:9)。這銅蛇象徵了他們的叛逆;把銅蛇懸在木竿上,象徵處死這叛逆之心,歸順天主。瞻仰它就是盼望它、相信它。可惜到了君王時代,這梅瑟所造的銅蛇,已經淪為另一款偶像,供以色列人焚香膜拜,可見撒殫引誘人離開天主的魔力有多大!最後,希則克雅王在改革宗教陋習時,打碎了銅蛇(列下18:4)!即使如此,懸掛銅蛇在木竿上,便成了預示天主子要以釘十字架的方式來拯救世界的象徵,是不變的事實!這個預像,連絕頂聰明的撒殫也瞞過了;直到耶穌復活之後,撒殫纔侊然大悟!

今天福音的選段,肯定了「銅蛇」的預像角色。主耶穌說:「正如梅瑟曾在曠野裡高舉了蛇,人子也應照樣被舉起來,使凡信的人,在祂內得永生」(若3:14-15)。撒殫聽不懂嗎?可能牠被自己的驕傲蒙蔽了,以為這「被舉起來」,是指被擁立為王的意思。很明顯,撒殫對耶穌的教訓,尤其是好像針對牠所說的真理,聽不入耳。例如在丙年常年期第廿二主日的福音,耶穌說:「因為凡高舉自己的,必被貶抑;凡貶抑自己的,必被高舉」(路14:11)。這也是今天第二篇讀經的教訓。原來忠言逆耳不但適用在自以為是的人身上,連撒殫也不能倖免!

受傷的我們沒有自救的能力,只能求救、盼望、瞻仰和信靠。應該釘十字架的是有罪的人,但即使是釘十字架,罪人也未必能夠充份賠償他們所虧欠的罪債!例如殺了十個人的罪犯,祇有一條命,如何去賠償十條人命呢?天父上智而慈悲的安排,以無罪的天主子,替有罪的人交出性命,償還古今中外所有已犯、未犯的罪債,這是多麼神妙莫測的安排(依55:9)!

要相信天主子耶穌基督,已經代替你釘十字架,還清了你的罪債,你可以得到永生。你相信嗎?要相信有多難呢?有甚麼使你懷疑這份天父的慈悲呢?生活在競爭激烈的商業社會,要接受「免費午餐」是沒有可能的!只有廢人、沒有價值的人,纔會倚靠他人的施捨!即使是貧窮的人,和生活在社會邊緣的人,寧願被判頭剝削,辛辛苦苦地工作,也不願到社會福利署,申請「終援」,為的是要做一個有尊嚴的人,能抬起頭來生活做人!

這種思想和心態,表面上有理,但骨子裡卻是一種錯誤的驕傲!錯在接受了世俗化的觀念,以為人的尊嚴,單單來自他的經濟價值!這是大錯特錯的!倘若如此,便不用尊重殘疾的人、精神病人、老人和嬰兒,他們甚至不應獲得資源的分配。他們是社會的負擔,甚至在危急存亡的時候,率先喪失生存的權利!這種思想纔是踐踏人性尊嚴的元凶!【聖經】告訴我們,天主按自己的肖像造生了人類(創1:26),我們的尊嚴並非建基於我們的生產力之上,而是在於我們都是「天主看了認為好」(1:31)的傑作,我們擁有祂的肖像,是天父的子女!

親愛的兄弟姊妹!天父對我們的愛,在於祂不惜一切,賜下自己的獨生子,替世人償還所有的罪債,使我們能與祂重歸於好,參與祂的永恆生命,共享天上的筵席(若3:16)。讓我們負起「人子」的軛,即我們自己的十字架,學習耶穌良善心謙,放下自以為是的心態(瑪11:29),跟隨基督的帶領,邁向回歸父家的道路(若14:6)。亞孟。
天主保祐!


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