審判天主 Judging God

《原罪系列 II》
主題：審判天主（路17:7-10）

《創世紀》說人類是按天主的肖像所造（創1:26），所以人類有能力與天主溝通、做天主所做的事和享受天主的光榮等等…例如我們會創作、與其他人溝通、分工合作做更偉大的事、管治不同的環境等等。可惜自從罪惡進入了世界之後，世人遭受「原罪」的傷害，除了幾個天主所特選的人之外，無一倖免！「原罪」的破壞力有多大？

亞當吃了「禁果」之後，失去了原始的恩寵，便因為恐懼遭受死亡的懲罰（2:17）而逃避天主。固然他逃不了，所以在面對自己的罪過時，為了自保而把責任推卸到天主和女人身上（3:12）！真是天大的膽，竟然連天主也審判！我這樣說並不誇張，且聽我的解釋。

保祿宗徒的教訓是正確的，他曾說：「所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光榮」（羅3:23）。既然大家都是「囚友」，一起生活在同一艘作為「太空監獄」行星上，同是「天涯淪落人」，同是失掉了不同程度的天主光榮。那麼，我們憑甚麼寬恕自己的弟兄呢？正確！ 我們不但沒有資格，而且沒有能力。所以今天耶穌指出─即使我們極不願意接受─我們都是「無用的僕人」（路17:10）！作為主人，天主有責任為作為僕人的我們提供「工具」，就是福音裡所說的「塔冷通」（瑪25:15）。看！連我們的才幹都是天主的恩賜（編上29:14），我們真是名副其實的「無用的僕人」了！

親愛的兄弟姊妹！主人的吩咐，就是我們應做的事（路17:10）！昨天，主耶穌吩咐我們「修煉寬恕」，每天寬恕弟兄七次。今天你做了沒有？倘若我們輕視這修煉，有朝一日，恐怕我們也會好像亞當一樣，斗膽到連天主也審判！到時…
天主保祐！

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生命恩泉
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[Original Sin Series (II)]
Theme: Judging God (Luke 17:7-10)

Men were created in the image of God (Genesis 1:26). Thus, human beings are able to communicate with Him; do what God does and enjoy His glory … etc. For example, we create, communicate, divide labour to do huge projects and to manage different environments etc. Regrettably, since the break-in of sins in the world, the entire humanity has sustained injuries from the Original Sin except for a few specially chosen ones by God! How destructive is the Original Sin?

After Adam had eaten the “Forbidden Fruit”, he lost the Original Graces. Out of fear of the punishment of death (2:17), he tried to hide from God. Of course he failed, and had to confront his own fault. To defend himself, Adam passed the buck to God and the woman (3:12)! How dared you Adam to pass judgment on God! I have not exaggerated. Let me explain.

Paul’s teaching is right. He says, “All have sinned and are deprived of the glory of God” (Romans 3:23). Since all of us are “inmates” living in the same “Space Prison” planet, are deprived of God’s glory in different degrees. With what do we forgive our brethren? You are right! We are not in position and are not capable. Thus, Jesus points out today, whether we like it or not, that “We are unprofitable servants” (Luke 17:10)! As a master, God has the obligation to provide “tools” for us servants. This is the “Talents” mention in the gospels (Matthew 25:15). Look! Even our talents come from God (2 Chronicles 29:14). We are truly “Unprofitable Servants”!

Beloved brethren! When we are obliged to do what the Master tells us to do (Luke 17:10)! Yesterday Jesus told us to practise forgiveness, to forgive our brethren seven times a day. Have you done it today? If we ignore this practice, sooner or later, we would be bold enough to pass judgment of God like Adam! Then …
God bless!

修煉寬恕 Practise Forgiveness

《原罪系列 I》
主題：修煉寬恕（路17:1-6）

唸《天主經》的時候，我們求天父「寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣」（瑪6:12）。對那些無關痛癢的人、將來很少機會相處的人、或者凶神惡煞的人，寬恕他們又有何難！但對家人、親朋戚友、上司同事…要寬恕他們，談何容易！於是我們會找藉口拒絕原諒他們。例如：他們沒有悔意、他們沒有私下或者公開向我道歉等等。即是說，他們沒有按主耶穌的規定做，即「他如果後悔了，你就得寬恕他」（路17:3）。因為他們沒有道歉，所以我們可以安心拒絕寬恕那些人了！

對於那些慣性道歉的人，一天七次得罪了你，而又七次向你道歉的人（17:4），我們可以怎麼辦，可以用甚麼理由拒絕寬恕他們呢？有！我們有理由懷疑他們的悔意不是真心的！既然不是真心後悔，不寬恕他沒有違反主耶穌的教導…

大家可有認真想過，被「原罪」傷害過的我們，一日犯七次罪、或者得罪人七次，是如何容易的事！平日我們營營役役，沒有做省察，便覺得自己沒有罪，有的也是等閒的小罪。另一方面，我們的弟兄可能靈修深厚，清楚察覺到自己的罪過，甚至覺得不堪當獲得你的寬恕！但是為了兄弟情誼，不希望你心中留有一根刺，於是向你求寬恕…但你反而判定他沒有悔意而拒絕寬恕，妥當嗎？誰立你做兄弟的判官（出2:14）？

親愛的兄弟姊妹！修煉寬恕吧！這是認清自己的缺陷和不足、自己的罪過的第一步。到時，我們的悔意是真誠的，天父一定樂意寬恕我們。倘若我們心硬，即使上到天堂，遇到那些我們拒絕寬恕的人物，天堂的福樂會變得難受！
天主保祐！

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生命恩泉
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[Original Sin Series (I)]
Theme: Practise Forgiveness (Luke 17:1-6)

When we recite the Lord’s Prayer, we beseech our Heavenly Father “to forgive us our trespasses as we forgive those who trespass against us” (Matthew 6:12). It is not difficult to forgive those who are insignificant in our lives; whom we would seldom meet or those who are ferocious! But how difficult it is to forgive family members, relatives, friends, bosses and colleagues etc.! Thus, we look for excuses not to forgive them. For example, they show no remorse or they have not apologized in person or in public etc. That is to say, they have not followed the requirement stipulated by Jesus, viz. “If he repents, forgive him” (Luke 17:3). Since they have not apologized, we may deny them forgiveness comfortably!

As for those who apologize habitually, who wrong us seven times a day and return to say sorry, what can we do; what reasons can we use not to forgive them? There is! We doubt the sincerity of their apologies! Since their remorse is not sincere, not forgiving them is not contrary to Jesus’ teaching …

Have you ever sincerely gone through your mind how easy it is for us who have been injured by the “Original Sin” to commit sins or to offend others seven times a day? We are leading a hectic life and spend very little time to examine our conscience. Consequently, we feel that we are blameless. Even if we have sinned, those must be venial. On the other hand, our brethren are probably very much advanced in spirituality. They are aware of their faults clearly and perhaps feel undeserved to receive your forgiveness! For the sake of fraternity and obligation not to leave a sting in your heart, they beg your forgiveness … But you turn around to accuse them of insincere remorse and refuse to forgive them. Isn’t it problematic? Who has appointed you ruler and judge over them (Exodus 2:14)?

Beloved brethren! Practise forgiveness! This is the first step to recognize our deficiencies and sins. Then our remorse will be sincere and our Heavenly Father shall forgive us. If we harden our hearts and in heaven meet people whom we denied forgiveness, our bliss shall turn sour!
God bless!

教會是基督的身體 The Church is the Mystical Body of Christ

祝聖拉特朗大殿（慶日）
主題：教會是基督的身體

「 望德禧年 」 已接近尾聲，將於12月28日「 聖家節 」 結束。但天主教香港教區將於明年，以「希望的傳承者 」 為主題，繼續慶祝教區成立80周年。今天我們慶祝「 祝聖拉特朗大殿 」 慶日，是一個教會自我反省的好日子，就讓我們一起默想天主救贖的奧妙。

在拉丁語系，「 教會 」 與「 教堂 」 是同一個字。我不是吹毛求疵，我卻認為一座「教堂 」 或者「 聖殿 」 ，只不過是一座建築物，不能等同「 教會」 。因為如果沒有信徒在場的話，它只不過是一座死氣沉沉的建築物。即使現場有很多人，卻不是信徒，這座建築物也只不過是一個旅遊境點罷了，仍然稱不上是「教會 」 ！話雖如此，即使只是一座建築物，教堂或者聖殿，也可以是一個很印象深刻的「 教會」 象徵。

厄則克耳是【舊約】四大先知之一，他原是耶路撒冷聖殿的司祭。當巴比倫帝國滅了猶大國，燒毀了聖殿之後，她把所有能夠復國的人，包括王室、貴族、司祭、知識份子、士兵、青年男女等等，全部充軍；留下老弱婦孺，自生自滅。在充軍巴比倫期間，司祭沒有聖殿可以祭祀天主，厄則克耳惟有「轉業 」 ，蒙天主召選擔任先知職務，安慰流徙的百姓，堅持對天主的希望。亡國50年後，天主安排波斯王居魯士征服了巴比倫帝國，解放猶太人回國重建耶路撒冷聖殿。居魯士成為猶太人的「受傅者/默西亞 」 (依45:1) 。

今天的第一篇讀經，節錄了厄則克耳先知宣講有關耶路撒冷聖殿的神視，預言了「 教會 」 在未來世界所擔任的角色。天主要藉著教會，醫治這個被罪惡所傷害的世界。「看，有水從聖殿下面湧出，流向東方 」 ( 則47:1 ) 。「 這水流向東方…而入於海…海水遂變成好水」 ( 47:8) 。「凡這水所到的地方，百物必能生存 」 ( 47:9 ) 。這活水流經的兩岸，長有各種果樹。「因為水是出自聖所，樹上的果實可當作食物，枝葉可當作藥材 」 ( 47:12 ) 。作為充軍巴比倫的猶太人，聽到先知告訴他們，在將來聖殿仍然存在，已經滿心歡喜，不必理會「從聖殿有水流出，使大地充滿生機 」 有甚麼意思了！

作為基督徒，我們憑著從宗徒傳授下來的信仰，更明白先知預言中所運用的象徵，有何意義。感謝若望宗徒，他不但記載了耶穌基督清理聖殿的事跡，更把自己經過超過半個世紀的默想所領悟出的心得，留給我們。若望說：「 但耶穌所提的聖所，是指衪自己的身體」 ( 2:21) 。若望的反省是重要的，他指出耶穌基督的復活，是肉身的復活。因此衪的死是真實的死亡，而不是幻覺。伯多祿宗徒指出，信徒組成的教會，就好像一座屬神的聖殿。他說：「 你們接近了衪[耶穌基督]…你們也就成為了活石，建了一座屬神的殿宇」 ( 伯前2:4-5) 。要知道在猶太人心目中，世上可以崇拜天主的地方，只有耶路撒冷聖殿。基督徒以「新以色列 」 自居，固此把聖殿的觀念，靈性化為「 教會團體 」 。保祿宗徒甚至反過來，把信徒的身體，靈性化為「聖神的宮殿 」 ( 格前6:9) ，教訓信徒不可淫亂。

因此，綜合伯多祿和若望的教導，我們可以得到這個結論：信徒所組成的教會，就是一座「 聖殿 」 。不是一般異教徒的神廟，而是屬於天主的聖殿。不再是【舊約】時代的耶路撒冷聖殿，而是信徒因主的名團聚在一起的「教會 」 。保祿宗徒更直截了當地教導「 教會 」 就是耶穌基督的奧體。他說：「 你們便是基督的身體，各自都是肢體」 ( 格前12:27) 。所以三大宗徒都不約而同地教導，「教會 」 是基督的奧妙肢體。

在上一個主日的福音選段中，耶穌基督指出衪是道路、真理和生命，只有通過衪，世人才可與天父和解( 若14:6) 。既然教會是基督的身體，所以教會也是通往天父的『惟一』道路。雖然教會是由罪人所組成，但保祿宗徒告訴我們，基督要「使她成為聖潔和沒有污點的 」 ( 弗5:27 ) 。所以教會是『至聖』的。教會不受地域種族限制，接納全人類加入，所以她是『至公』的。最後，這個大公的教會，是『從宗徒傳下來的』。我們信仰的內容，都是由宗徒們和他們的繼承人，代代相傳下來的。作為「基督奧體 」 的教會，可謂任重道遠了。

感謝若望宗徒，他的領悟是深刻的。上面已提及到是他領悟到「 聖殿 」 象徵耶穌的身體( 若2:21) 。是若望記載了耶穌與撒瑪黎雅婦人在井旁相遇，啟示了衪自己就是「活水 」 (4:10-11; 7:38 ) 。耶穌基督在十字架上受難的時候，所有宗徒都為了自保，不在刑場。惟有若望、聖母瑪利亞和一些婦女留在刑場，目睹耶穌受難。所以若望有機會親眼看見「有一個士兵用槍刺透了衪的肋旁，立刻流出了血和水 」 ( 19:34 ) 。原來這從耶穌基督肋旁流出的「水 」 ，就是厄則克耳先知所預言的，使大地充滿生機的「 活水 」 ！是若望宗徒幫助我們明白，耶穌基督的死，應驗了先知的預言，使大地由耶穌基督的肋旁所流出的活水，再次充滿生機！

親愛的兄弟姊妹，作為基督徒，只要我們有兩三個人因基督之名聚在一起，衪就臨在我們之中( 瑪18:20) 。我們有責任使四周的人和事物，再次充滿生機，因為我們是我們兄弟的守護者( 創4:9) ！我們有能力守護他們，因為我們不但是「活石 」 (伯前2:5) ，更是「聖神的宮殿 」 (格前6:9) 。有基督和聖神在我們內，何愁沒有能力使四周事物，再次充滿生機呢？讓我們繼續努力，在來年做一個「希望的傳承者 」 ，亞孟。
天主保祐！

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2014年反省
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煉獄是個充滿希望的地方 Purgatory Is A Hopeul Place

追思已亡諸信者，第三式
主題：煉獄是個充滿希望的地方 Purgatory Is A Hopeul Place

一般沒有信仰的人，只注重今生，因為他們認為「人死不能復生」，一切都要灰飛湮滅，沒有來世。所以在有生之年，人必須把生命活得淋漓盡致，才不枉此生！這只是一個理想，在現實世界裡，很多事物都不是我們可以掌控的。所謂「殺人放火金腰帶，修橋整路無屍骸」、多勞未必多得，令人覺得人生沒有「公義」。
天主教徒則相信一個愛護我們，全能全知的天主；我們相信人死後仍有永恆的生命，在「天堂」或者「地獄」度過。因為天主是公義的，祂賞善罰惡。所以「天堂」是善人與天主享受光榮永生之所。在今天的第一篇讀經，先知給「天堂」作了一個簡單的素描。「萬軍的上主…要為萬民擺設…盛宴…要永遠取消死亡…要從人人的臉上拭去淚痕」（依25:6-8）。至於「地獄」，福音一共有7處輕描淡寫地說：「在那裡有哀號和切齒」（瑪8:12, … ; 路13:28），就是惡人與魔鬼永遠沉淪受罰的監獄！

畢竟，我們的天主是慈悲的。祂按自己肖像造了人類（創1:29），對他們情有獨鍾。祂體諒人類身處困境，一再給予他們悔改的機會。教會自覺是「天主子民」，一個已經得救的團體。她認為所有信徒都是蒙召成聖的人，在世上組織成為『旅途中的教會』，一生與魔鬼周旋千千萬萬個回合，各有勝負。對於那些在信望愛「超性德行」和在智義勇節「四樞德」上有傑出表現聖徒，教會按嚴格的程序「宣聖」。例如宗徒、殉道者、教父、聖師、近代的高比神父和加爾各答的德蘭修女等等；他們組成在天上的『勝利的教會』。至於那些漏網之魚的「共同殉道者」，例如在清朝發生的「義和團之亂」，屠殺了大約三萬教民。公元2000年，天主教只能為其中120位殉道者宣聖。其餘的殉道者呢？還有寂寂無名照顧病弱的神父修女和教友們呢？教會沒有辦法確定他們的身份，於是教會在昨日慶祝「諸聖節」，慶祝他們贏得了天主為他們預備了的勝利花冠（弟後4:8）！

另一方面，古今中外總有不少沒有機會認識天主的靈魂、或者認識天主，卻生活在一個充滿困難和敵意的環境，令他們未能全心、全意、全力愛天主和愛人如己的靈魂。他們並不拒絕天主的慈愛，只是回應不足而已。教會相信慈悲的天主為他們安排了「煉獄」，淨煉他們愛得不足之處。在末日前，他們會完成淨化，最後得以榮升「天堂」。教會統稱這些靈魂為『受苦的教會』。教會相信聖徒在基督內的共融，傳統稱為「諸聖相通功」。在世時，我們為彼此的需要互相代禱。教會亦相信我們為『受苦的教會』，為煉獄中的靈魂祈禱，有助他們早登天國。同樣，『勝利的教會』也會為『旅途中的教會』及『受苦的教會』裡的靈魂轉求。教會定今天為『追思已亡諸信者』日，十一月為『煉靈月』，特別為煉獄中的靈魂祈禱，並可按教會的規定，為他們求「大赦」，縮短他們逗留在煉獄中的日子。

在今天的第二篇讀經，保祿宗徒告訴我們，天主子普世君王耶穌基督重臨世上的光景，這就是「世界末日」的時刻。到時所有在『勝利的教會』和在『受苦的教會』裡的靈魂，即「那些死於基督內的人先要復活，然後我們這些活著還存留的人，同時與他們一起要被提到雲彩去，到空中迎接主」（得前4:16b-17a）。從《瑪竇福音》的「山羊與綿羊的比喻」（瑪25:31-46），我們知道有「最後審判」。那些死於基督內的人與活著的善人，一起榮升天堂。至於那些不是死於基督內或活著的惡人，便進入地獄。時間、空間、煉獄亦不再存在，祇剩下「天堂」與「地獄」存在於「永恆」之中。

可見，我們天主教的信仰，是基於宗徒們的傳承，從十二宗徒開始，傳授給他們覆手的主教，直到今天。當今教宗良十四世，是天主教第267任教宗，聖伯多祿的第266代繼承人。宗徒們的信仰又從那裡來的呢？當然是從我們的主耶穌基督而來。我們知道祂是「三位一體」的天主中的第二位「聖子」。在今天我們所選讀的《若望福音》，「我父」一詞出現過23次。今次主耶穌在「最後晚餐」的「臨別贈言」中說：「在我父的家裡，有許多住處」（若14:2），已經是第12次提及「我父」了。相信宗徒們已經接受了他們以往所相信的惟一真神，即猶太人所信奉的「上主天主」，就是他們師傅口中的「我父」；而他們的師傅就是「默西亞」（1:41），就是「天主子」。所以，當耶穌表示將會離開他們到「父」那裡去的時候，他們明白自己的師傅將要離開他們到「上主天主」那裡去。不要奇怪為甚麼多默宗徒說：「主！我們不知道祢往那裡去，怎麼會知道那條路呢？」（14:5）。要知道「上主天主」是住在天上的，試問世俗的人怎會知道上天的道路呢？感謝多默宗徒的坦白，他並沒有像大多數人一樣，掩飾自己對真理的無知。多默宗徒幫助我們明白了多一點真理。

於是天主子趁這個機會，啟示了自己是信徒得救的關鍵，「除非經過我，誰也不能到父那裡去」（14:6）。的確，沒有「天主子」指點迷津，世人如何找到「天主父」呢？天主是神體，不是受造物所能經驗和領會的。所以「天主子」取了人性，使我們可以實體地與他交往，並能接受祂的啟示。用人類的語言表達，天主的啟示就是天主的說話，就是「真理」。這真理不是抽像的思想系統，若望宗徒偉大的貢獻，在於告訴我們，「天主的說話」就是「天主子」自己。《若望福音》是這樣開始的：「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主…」（1:1）。

親愛的兄弟姊妹！耶穌基督說：「我是道路、真理、生命」聽來有點深奧。簡單地說，耶穌基督就是「真理」的化身，祂為世人指點迷津，引領罪人與天父修和，獲得永生。我們只要聽從祂的教訓，關愛貧困病弱的人（瑪25:40），就可以在「最後審判」合格過關。即使成績不理想，也可以到「煉獄」「補考」。有這樣慈悲對待我們的天主，我們的前途一面光明，充滿希望！亞孟。
天主保祐！

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2014反省
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選擇耶穌 Opt For Jesus

《論盡神學》--每日神糧
十月廿七日

會堂長因氣惱耶穌在安息日治病，便給眾人說道：「有六天應該工作，你們在這些日子裡可來治病，但不可以在安息日這一天。」
（路13:14）

其實做「假善人」（路13:15）是十分吃力的，我們對他們的辛苦，應該感同身受，引以為戒；並且耐心地以愛德感化他們。按上文可知，耶穌已經有「成千累萬的群眾」想追隨祂（12:1）。所以耶穌在安息日到了這座會堂施教（13:10），會堂長當然求之不得，引以為榮！豈料慈悲的主竟然在安息日治好那個傴僂病婦，會堂長如何是好？

作為會堂長，他一定是個擁護梅瑟法律的人，亦對「妥拉 Torah」，即《梅瑟五書》有相當造詣。遵照《妥拉》的指示，應該處死在安息日工作的人（出31:14-15）。當時是羅馬帝國時代，猶太人不能濫用私刑，而且耶穌是個有群眾、有權威的「辣彼Rabbi」，小小一個會堂長，奈耶穌何！他真是進退兩難，既要維護梅瑟法律，又不敢當眾批評耶穌在安息日在他的會堂治病。他惟有向會堂裡的人說：「有六天應該工作，你們在這些日子裡可來治病，但不可以在安息日這一天」（路13:14）。倘若會眾在可以工作的六天來求醫，親愛的會堂長，沒有耶穌，你能治好他們嗎？到時辛苦你了！在安息日，倘若耶穌在其他會堂治病，你會「氣惱」嗎？很可你會鬆一口氣，所謂「各家自掃門前雪，休管其他會堂瓦上霜」！那麼，作為一個真正的基督徒，我們寧願無風無浪安穩地生活，還是榮幸地接待耶穌呢？

親愛的兄弟姊妹！我們所相信的天主，是個高深莫測的天主，不是我們所能駕馭的天主。做基督徒固然不會無災無難，而且隨時會有意想不到的驚喜，我們準備好了嗎？慈悲的主曾說：「你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有」（若12:8）！亞孟。
天主保祐！

論盡神學
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“But the leader of the synagogue, indignant that Jesus had cured on the Sabbath, said to the crowd in reply: There are six days when work should be done. Come on those days to be cured, not on the Sabbath day.”
(Luke 13:14)

It is rather exhausting to be hypocrites (Luke 13:15). We should show them empathy and avoid making their mistakes. Moreover, we should patiently liberate them with charity. From previous passages, we know that crowds in thousands were already following Jesus (12:1). The leader of the synagogue was greatly honoured to have Jesus preaching in his synagogue on Sabbath (13:10). Unexpectedly, the merciful Lord cured a crippled woman on Sabbath in his synagogue. What could the leader do?

As the leader of a synagogue, he should uphold the laws of Moses and be familiar with the Torah which stipulates that if anyone does work on Sabbath, that person must be put to death (Exodus 31:14-15). It was the era of the Roman Empire. Jews were forbidden to resort to lynching. In particular, Jesus was an authoritative Rabbi with thousands of followers. What could the leader of a little synagogue do to Jesus? He was in a dilemma. On one hand, he must uphold Mosaic Law. On the other, he dared not to criticize Jesus publicly to cure in his synagogue on Sabbath. He could only speak indignantly to the congregation and not to Jesus, “There are six days when work should be done. Come on those days to be cured, not on the Sabbath day” (Luke 13:14). If the congregation came on the six days when work was allowed, dear leader of the synagogue, were you able to cure without Jesus? On Sabbath, had Jesus cured in other synagogues, would you have been as indignant? Perhaps you would be relieved because it was none of your business! Then, as genuine Christians, would you prefer a stable life without winds and waves to being honoured in the presence of Jesus?

Beloved brethren! The God we believe in is unfathomable and uncontrollable. Of course being Christians are not exempted from disasters and persecutions, what’s more, God has in store a lot of surprises for us. Are we ready? The merciful Lord once says, “You always have the poor with you, but you do not always have me” (John 12:8). Amen.
God bless!

高處不勝寒 Altitude Instills Chill

常年期第三十主日，丙年
主題：高處不勝寒 Altitude Instills Chill

「中秋節」帶給國人很多感受，所以古代的詩人墨客，寫下豐富的詩詞，成為中華文化遺產的一部份。這些詩詞不但寫景，亦借題發揮寫情。當中除了掛念親友之外，亦有抒發心中鬰悶，懷才不遇的感慨。這些中秋詩詞之中，最為人所樂道的，莫過於北宋蘇軾寫的「但願人長久，千里共嬋娟」了。當時，蘇軾因為反對王安石的變法而被宋神宗貶往黃州。悉逢中秋節，他想念起分隔了五年的弟弟蘇轍，並且自己在宦途上的失意，便寫了這首經典，在坊間傳頌一時。傳說宋神宗聽到其中一句：「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒」，便嘆息說：「蘇軾終是愛君」，於是下令把他調往汝州云云。

在高的地方停留，無論是崇山峻嶺，還是摩天大廈，總會給人一份「寒意」，一份「心寒」，讓人產生不同的情緒：有人會恐懼、疑慮或者奈何的感覺。但很奇怪，人類偏偏喜歡向上爬，喜歡騎在別人頭上！難道「高高在上」的人，沒有半點「不寒而慄」的感覺嗎？武俠小說中的人物，不斷勾心鬥角，爭奪「武林盟主」的寶座，號令天下；練得武功蓋世的人，總是浪漫地稱為「獨孤求敗」！其實當你位高權重時，你難逃孤獨的命運。你不能與下屬交心，不能對人講真心說話，怕被出賣，怕被扯下台！孤獨真是非常「寒冷」的嗎？《但丁神曲》之「地獄」篇，把這份「寒意」表達到淋漓盡致。我們一向以為地獄裡火光熊熊（谷9:43），可是在但丁版的地獄最深之處，充滿野心的撒殫，是被孤獨地鎖在寒冰層中。

難道做人有上進心，向上爬是錯的嗎？其實，「上進心」也有「為己」與「為人」之分。儒家思想把這個分別形像化成為「君子」與「小人」的分別。例如，孔子教導說：「君子喻於義，小人喻於利」（論語‧里仁）。意思是君子重視公義和對社會國家長遠的整體公益，小人則著眼於當前短線的利益；又說：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是」（論語‧顏淵）。這些敘述說明「君子」著眼在整體的利益之上，而「小人」則著眼在個人榮辱之上。還有一句更精彩，倘若工程出了錯，發展項目失敗了，負責人應該有甚麼反應呢？子曰：「君子求諸己，小人求諸人」（論語‧衛靈公）。意思是有「君子」素養的負責人會作出自我檢討，並且樂意引咎辭職；而「小人」卻忙著找代罪羔羊，自己繼續努力向上爬！

主耶穌在今天的福音選段，就是想勸誡這些「小人」，這些「自充為義人，而輕視他人的人」（路18:9），回頭悔改。雖然「法利塞人」一詞在西方的語境，已成為了「偽善者」的代名詞。但古今中外，「法利塞人」何其多！每個人心底的陰暗處，都潛藏著一個「法利塞人 」！所以耶穌基督今天說的比喻，不單祇為法利塞人說的，更加是為每一個信徒說的。首先，這個法利塞人不是一個窮凶極惡的大罪人，而是一個懷有感恩之心的人！且看，他在開始祈禱的時候便感謝天主（18:11）。兩個主日前，我在講道中解釋了「感恩」滋潤「信德」，有感恩之心的人一定會培養出強大的信德。所以這個法利塞人的信德真大！如果他入地獄，一定不是因為缺乏信德，而是望德或愛德上的缺失！雅各伯宗徒說得好：「你信只有一個天主嗎！你信得對，連魔鬼也信，且怕得打顫」（雅2:19）！很明顯，只有信德不足以得救！

那麼，這個法利塞人錯在那裡呢？他錯在自以為是，目中無人。看他如何與犯誡命的罪人劃清界線，列舉他們的錯處。我們姑且相信他沒有犯十誡，即使他真是手潔心清，也沒有資格批評別人！是誰立他為審判近人的判官呢（出2:14）？為甚麼他要抬舉自己呢？因為他的自我形像低，所以想盡辦法在人前，抬舉自己。即使是伯多祿也犯過上述的毛病，在最後晚餐時，當耶穌透露門徒們將要為了自保而逃散時，伯多祿對耶穌說：「即便眾人都要跌倒，我卻不然」（谷14:29）。再看比喻中的法利塞人，他可以炫耀的，只是所有猶太人都應該做的十一奉獻，和每星期的雙倍禁食。天主看在眼裡，這些都是微不足道的小事而已。達味說得好，因為一切是由天主而來，我們只不過接過天主所賞賜給我們的，再奉獻給天主，根本沒有甚麼值得誇耀的地方（編上29:14）。

親愛的兄弟姊妹！我肯定天主喜歡我們有上進心，祂不會介意我們向上爬。但祂希望我們是為公義、為公益、為家庭、為社會、為國家與及全人類的利益而發奮。當我們有悲天憫人之心，便不會有「高處不勝寒」的孤獨感覺。因為自我形像低便踐踏別人來高舉自己，是個可憐的抉擇！倒不如「成人之美」，扶助他人長進，造就他人。當四周的人都因你而成聖，你自然會「水漲船高」，神聖起來，何樂而不為呢？試想想，當大家到酒樓出席堂慶聚餐，一起做飯前祈禱，何其自然。請問當你一個人在快餐店食早餐的時候，你仍能公然劃十字，唸飯前經嗎？相信大家對傳福音的重要性，已經心領神會了！大家有能力做「希望的朝聖者」，把希望感染其他人了。亞孟。
天主保祐！

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2019年反省
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不信天主不會下地獄 Atheists Won't Go To Hell

《論盡神學》--每日神糧
十月廿六日

那個法利塞人立著，心裡這樣祈禱：天主，我感謝你，因為我不像其他的人，勒索、不義、奸淫，也不像這個稅吏。
（路18:11）

今天的福音告訴我們，耶穌基督的確是「善牧」，對亡羊不離不棄（路15:4）。今天所讀的福音，耶穌一再為「偽善者」講比喻（18:9），苦口婆心地勸導他們悔改。雖然法利塞人是偽善者中的表表者，但世上偽善者何其多，俯拾皆是！

首先，我們假設比喻中的法利塞人，在祈禱的時候沒有撒謊。諒他也不敢，因為即使他能瞞騙蒼生，也決不能逃過天主的法眼，所以可以肯定他的祈禱是真心的。這個法利塞人並非一無是處，無可藥救。且看在祈禱開始的時候，他懂得感謝天主。要知道擁有感恩之心，可以保證一個人不會喪失信德。倘若在末日他被判下地獄，一定是因為其他的罪過，而不是因為他不相信天主！

其次，這個法利塞人的毛病在哪？就是他為了抬舉自己而踐踏別人！他不像其餘犯誡命的罪人，尤其是不像那些替羅馬人迫害同胞的稅吏，他們甘心為虎作倀，從中取利，願天主懲罰他們…比喻中的他，借用其他罪人來襯托自己在道德高位，再看到他在天主前列舉自己所做過沽名釣譽的「善行」（18:12），真是愚不可及，班門弄斧！試問這些微不足道的雙倍齋戒和十一奉獻，在天主前能算甚麼？達味說：「我算甚麼？…其實一切是由祢而來，我們只是將由祢手中得來的，再奉獻給祢」（編上29:14）！這個法利塞人的驕傲，也只是「七罪宗」之一。他是陷於誘惑，只要他能懸崖勒馬，便不會犯下大罪而下地獄了。

但不要小覷惡小而為之，因為驕傲會發展到目中無人，看不見貧困者的需要，不去做愛德服務。偽善者不愛弱小的「天主肖像」（瑪25:40），便會發展到不再愛天主，這纔是下地獄的死罪啊！
天主保祐！

論盡神學
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“The Pharisee took up his position and spoke this prayer to himself: O God, I thank you that I am not like the rest of humanity --- greedy, dishonest, adulterous --- or even like this tax collector.”
(Luke 18:11)

The gospel passage today tells us that Jesus Christ is truly the “Good Shepherd” who doesn’t give up on the lost sheep (Luke 15:4). He repeatedly “addressed parables to those who were convinced of their own righteousness and despised everyone else” (18:9), hoping that they would repent. Though “Pharisees” has become synonymous with “hypocrites” who are always there wherever we set our sight on!

Firstly, let us assume that the Pharisee in the parable does not tell lies in his prayers. He does not dare to because even if he is able to cheat everyone, he is unable to cheat God. So, we can be certain that his prayer is genuine. This Pharisee is not irredeemable. In the beginning of his prayer, he thanks God! Remember that a person will never lose his faith if he has a grateful heart. If he were sent to hell at the end of the world, he must have committed sins other than not believing in God!

Then, what is the fault of this Pharisee? He exalts himself by trampling on the others! Unlike the rest who breach the commandments of God, in particular, those tax collectors who work for the Romans to maltreat fellow Jews and gain benefits. May God punish them … In the parable, he makes use of other sinners to exalt himself to moral heights. Moreover, his enumeration of his fame-seeking merits (18:12) before God is truly stupid! How much do these double weekly fastings and tithes count? King David says, “Who am I? … For everything is from you, and what we give is what we have from you” (1 Chronicles 29:14)! Pride is the sin of this Pharisee and is a deadly one. He is in temptation. Pray that he is able to arrest his fall lest he ends up in hell with worse sins.

Don’t commit sins because they are venial. It is because pride will blind us to seeing the needs of the poor and we shall neglect charity. Hypocrites who do not love the images of God in poverty (Matthew 25:40) will become blind to God. This is the mortal sin that send them into hell!
God bless!