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Tuesday, 14 October 2025

禧年聖母靈修日為世界和平祈禱 Prayer Vigil for World Peace in Jubilee Year

禧年聖母靈修日
為世界和平祈禱

已故教宗方濟各訂定二零二五年為「望德禧年」,教友們積極做個「希望的朝聖者」,照亮世人,帶給世界希望。
教宗良十四世繼承先教宗方濟各遺志,在「俄烏戰爭」與「以巴戰爭」的陰霾下,努力推動「望德禧年」,讓世人對世界和平,仍保持著希望。

時近花地瑪聖母瞻禮,於是教廷安排教宗良十四世在十月十一日,帶領全球天主教徒,一起為世界和平唸玫瑰經。
今次分別用五種語言誦唸歡喜五端:除了讀福音之外,更以《教會憲章》作為默想

  1. 第一端用意大利文
    Dal Vangelo secondo Luca 1,26-28.30-35.38
    L’angelo Gabriele fu mandato da Dio in una città della Galilea, chiamata Nazaret, a una vergine, promessa sposa di un uomo della casa di Davide, di nome Giuseppe. La vergine si chiamava Maria. Entrando da lei, disse: «Rallegrati, piena di grazia: il Signore è con te». L’angelo le disse: «Non temere, Maria, perché hai trovato grazia presso Dio. Ed ecco, concepirai un figlio, lo darai alla luce e lo chiamerai Gesù. Sarà grande e verrà chiamato Figlio dell'Altissimo; il Signore Dio gli darà il trono di Davide suo padre e regnerà per sempre sulla casa di Giacobbe e il suo regno non avrà fine».
    Allora Maria disse all'angelo: «Come avverrà questo, poiché non conosco uomo?».
    Le rispose l'angelo: «Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti coprirà con la sua ombra. Perciò colui che nascerà sarà santo e sarà chiamato Figlio di Dio.
    Allora Maria disse: «Ecco la serva del Signore: avvenga per me secondo la tua parola».

    默想:
    È lei, la Vergine, che concepirà e partorirà un Figlio, il cui nome sarà Emanuele. Essa primeggia tra quegli umili e quei poveri del Signore che con fiducia attendono e ricevono da lui la salvezza. E infine con lei, la figlia di Sion per eccellenza, dopo la lunga attesa della promessa, si compiono i tempi e si instaura la nuova «economia», quando il Figlio di Dio assunse da lei la natura umana.
    (Lumen Gentium, n. 55)

  2. 第二端用英文
    A reading from the holy Gospel according to Luke 1:39-45
    During those days Mary set out and traveled to the hill country in haste to a town of Judah, where she entered the house of Zechariah and greeted Elizabeth. When Elizabeth heard Mary’s greeting, the infant leaped in her womb, and Elizabeth, filled with the holy Spirit, cried out in a loud voice and said, «Most blessed are you among women, and blessed is the fruit of your womb. And how does this happen to me, that the mother of my Lord should come to me? For at the moment the sound of your greeting reached my ears, the infant in my womb leaped for joy. Blessed are you who believed that what was spoken to you by the Lord would be fulfilled».

    默想:
    The maternal duty of Mary toward men in no way obscures or diminishes this unique mediation of Christ, but rather shows His power. For all the salvific influence of the Blessed Virgin on men originates, not from some inner necessity, but from a purely gratuitous disposition of God. It flows forth from the superabundance of the merits of Christ. In no way does it impede, but rather does it foster the immediate union of the faithful with Christ.
    (Lumen Gentium, No. 60)

  3. 第三端用西班牙文
    Lectura del santo Evangelio según san Lucas 2,1-7
    Sucedió en aquellos días que salió un decreto del emperador Augusto, ordenando que se empadronase todo el Imperio. Este primer empadronamiento se hizo siendo Cirino gobernador de Siria. Y todos iban a empadronarse, cada cual a su ciudad. También José, por ser de la casa y familia de David, subió desde la ciudad de Nazaret, en Galilea, a la ciudad de David, que se llama Belén, en Judea, para empadronarse con su esposa María, que estaba encinta. Y sucedió que, mientras estaban allí, le llegó a ella el tiempo del parto y dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo recostó en un pesebre, porque no había sitio para ellos en la posada.

    默想:
    La Santísima Virgen, predestinada desde toda la eternidad como Madre de Dios, por disposición de la divina Providencia, fue en la tierra la Madre excelsa del divino Redentor y, humilde esclava del Señor, cooperó en forma enteramente impar a la obra del Salvador con la obediencia, la fe, la esperanza y la ardiente caridad con el fin de restaurar la vida sobrenatural de las almas. Por eso es nuestra madre en el orden de la gracia.
    (Lumen Gentium, n. 61)

  4. 第四端用法文
    Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 2,22-23.25-28
    Quand fut accompli le temps prescrit par la loi de Moïse pour la purification, les parents de Jésus l’amenèrent à Jérusalem pour le présenter au Seigneur, selon ce qui est écrit dans la Loi. Or, il y avait à Jérusalem un homme appelé Syméon. C’était un homme juste et religieux, qui attendait la Consolation d’Israël, et l’Esprit Saint était sur lui. Il avait reçu de l’Esprit Saint l’annonce qu’il ne verrait pas la mort avant d’avoir vu le Christ, le Messie du Seigneur. Sous l’action de l’Esprit, Syméon vint au Temple. Au moment où les parents présentaient l’enfant Jésus pour se conformer au rite de la Loi qui le concernait, Syméon reçut l’enfant dans ses bras, et il bénit Dieu ».

    默想:
    En contemplant la sainteté mystérieuse de la Vierge et en imitant sa charité, en accomplissant fidèlement la volonté du Père, l’Église, grâce à la Parole de Dieu qu’elle reçoit dans la foi, devient à son tour Mère. Elle aussi est vierge, ayant donné à son Epoux sa foi, qu’elle garde intègre et pure ; imitant la Mère de son Seigneur, elle conserve, par la vertu du Saint- Esprit, dans leur pureté virginale une foi intègre, une ferme espérance, une charité sincère.
    (Lumen Gentium, n. 64)

  5. 第五端用葡萄牙文
    Do Evangelho segundo Lucas 2,41-47.51
    Os pais de Jesus iam todos os anos a Jerusalém, pela festa da Páscoa. Quando ele fez doze anos, subiram até lá, como era costume nessa festa. Quando eles regressavam, passados os dias festivos, o Menino Jesus ficou em Jerusalém, sem que seus pais o soubessem. Julgando que Ele vinha na caravana, fizeram um dia de viagem e começaram a procurá-lo entre os parentes e conhecidos. Não O encontrando, voltaram a Jerusalém, à sua procura. Passados três dias, encontraramn’O no templo, sentado no meio dos doutores, a ouvi-los e a fazerlhes perguntas. Todos aqueles que O ouviam estavam surpreendidos com a sua inteligência e as suas respostas.
    Jesus desceu então com eles para Nazaré e era-lhes submisso. Sua mãe guardava todos estes acontecimentos em seu coração.

    默想:
    A Mãe de Jesus, assim como, glorificada já em corpo e alma, é imagem e início da Igreja que se há-de consumar no século futuro, assim também, na terra, brilha como sinal de esperança segura e de consolação, para o Povo de Deus ainda peregrinante, até que chegue o dia do Senhor
    (Lumen Gentium, n. 68)

之後全體誦唸「聖母德敘禱文」。教宗講道後,明供聖體及聖體降福。

這一晚的確是滿被恩寵的一晚。
天主保祐!

Sunday, 12 October 2025

感恩滋潤信德 Gratitude Breeds Faith

常年期第廿八主日,丙年
主題:感恩滋潤信德 Gratitude Breeds Faith

上一個主日,我們知道了信、望、愛三個「超性德行」之中,愛德最重要,因為它維繫和加深我們與天主的關係,保證了我們的得救。今天的讀經,啟示我們有關如何加強我們的信德。

首先,讓我們澄清第一篇讀經的一些背景。當時一統的以色列王國已經分裂為二,北面的以色列國與外族接壤,即今天的敘利亞,當時稱為「亞蘭」,首都是大馬士革。亞蘭王經常派兵南下搶劫,納阿曼是他器重的一員猛將,可惜納阿曼患有痲瘋病。另一方面,當時奉天主差遣在北國以色列宣講的先知是厄里叟,他是厄里亞先知的繼承人,以厄里亞的精神和權威,抗衡北國君民上下崇拜偶像的歪風。人稱厄里叟為「天主的人」。

納阿曼並不認識天主,是他妻子的一個從以色列擄回來做婢女的告訴主母,主人的病只有以色列的先知纔能醫治(列下5:3)。於是納阿曼稟告阿蘭王,王便寫了一封信,吩咐納阿曼帶去見以色列王,要求以色列王治好他(5:5-6)。以色列王耶曷蘭一讀了那封信,便撕裂自己的衣服,因為他帶領人民拜偶像,自知天主不會俯聽他的祈禱。阿蘭王明知他沒有能力醫治納阿曼,明顯是借故挑起戰事…(5:7)。 厄里叟聽說君王撕裂自己的衣服,便派人見以色列王叫納阿曼見他,到時,這個敘利亞人「就會知道在以色列有先知」(5:8)!言下之意,他有本領治好納阿曼。當納阿曼滿懷希望來到厄里叟門前的時候,厄里叟沒有出來接見他,只派了一個使者對他說,到約旦河裡洗七次, 便得痊癒(5:10)。納阿曼很氣憤,他原以為厄里叟會出來見他,站在他面前呼求天主的名,在他患處揮揮手,治好他的痲瘋(5:11);豈料先知不出來見他,只吩咐他做一些與治病毫無關連的事;納阿曼當眾說,難道大馬士革沒有河水可以潔淨他嗎(5:12)?他調頭想離開的時,他的僕人們勸他冷靜下來,依照天主的人的指示去做,之後再作定奪(5:13)。

且讓我們停下來默想當中的一些教訓。第一,相信天主是由聽到好消息開始。好消息是甚麼?好消息因人而異,通常時指遭受到病患、不幸、挫折或損失等等的困擾時突然出現的出路/曙光,我們簡稱之為「福音」。我們對這福音認識不多,所以開始時通常抱著「姑且一試」的心態去接受,納阿曼就是一個典型的例子。而以色列王耶曷蘭是一個認識了天主,但卻是一個沒有信德和望德的典型,與不認識天主的納阿曼成了強烈的對比!我們應該引以色列王為戒,向納阿曼學習。作者寫這個故事的時候,用了對比的手法鋪排情節,給讀者留下深刻的印象。

第二,不認識天主的人對天主會有錯誤的觀念和期望,好像納阿曼一樣。例如,他們以為神跡是魔法,是誦唸一些咒語,做一些儀式便會發生異於常理的事。卻不知道神跡是天主的慈悲,是引領人認識祂,鼓勵世人回頭改過,與祂建立關係的標記。要知道醫治神跡絕不是肉體上痊癒那麼簡單,還有靈性層面上的意義。我們認識了這一點,對我們傳福音有很大的幫助。開始的時候,我們可能要遷就聽眾的錯誤,但往後必須加以糾正!

第三,彌撒中所有的讀經都是節錄的,是要取捨的。選讀的經文儘量傳達一些不會互相矛盾的訊息。例如第一篇讀經的故事,結尾就少了兩節,即第五章第十八、十九兩節!可能負責編輯禮儀的人不想節外生枝罷!但我個人認為這兩節是極為重要的,它們展示了納阿曼真心相信了天主;與及天主寬待所有相信的人。漏了這兩節,使整個故事停滯在肉體痊癒的層次,在靈性層次上卻失色不少,誠為可惜!所以,即使相信了天主的我們,對天主的認識原來還有很多進步的空間。各位兄弟姊妹,回家後請繼續默想《列下5:18-19》!

最後,不要小覷小人物的貢獻,倘若沒有以色列婢女的提示和納阿曼隨從的勸告,厄里叟先知的宣講是不會實現的。所以各位兄弟姊妹,天主喜歡給我們這些小人物立功的機會,請不要輕易放過任何宣揚福音和介紹未信教的親友入教的機會!另外,要學習納阿曼知恩報德的榜樣,全心敬拜天主和愛主愛人。

在默想福音訊息之前,也要認識一些古人的思想。第一,現代人知道痲瘋病是由真菌做成,今天可以用抗生素醫治。古人只知痲瘋病傳染性高,沒有醫治的方法,惟有把他們趕走或隔離,自生自滅。加上人們普遍認為這種疾病是神明的懲罰,痲瘋病人就是罪人,所以無論是猶太人或是外邦人,都由司祭,而不是醫生去鑒定病人是否真正痊癒。
路加福音第十章有一個「慈善撒瑪黎雅人」的比喻,聽起來好像批評猶太人,好像是種族的對比,其實是不同虔誠的對比,是儀式上的虔誠,還是愛德上的虔誠之間的對比!今天的故事,只有一個撒瑪黎雅痲瘋病人懂得回來光榮天主,感謝耶穌(路17:15-16),好像再一次批評猶太人。這樣解經就大錯特錯了!福音說明其餘九個人全部都是猶太人嗎?難道當中真的再沒有撒瑪黎雅人嗎?其實罪人是沒有國界的,猶太人、希臘人、中國人和撒瑪黎雅人都有,重點是全部都是須要天主拯救的人!今天的對比是數字上的對比,不是種族上的對比!是九個忘恩負義的人;和一個知恩感激的人之間的對比!

要知道「信德」是必須要由「感恩」來滋養的,在現代社會,感恩尤為重要。何解?絕症痊癒了,古代的人會感謝神明、更相信神明、更虔誠事奉神明。現代人絕症痊癒了,只會感激醫療團隊和先進的科技和儀器,甚至覺得是理所當然的,醫學昌明嘛!有多少人會記起應該感謝天主呢?這些人只會更努力賺錢來保命。到時,他們會轉為相信財神或借庫的觀音,他們還能保持,甚至加強自己的信德嗎?我深信,倘若沒有感恩之心的滋潤,信德遲早會枯萎!那麼,為甚麼耶穌說:「你的信德救了你」(17:19),而不是「你的感恩之心救了你」呢?簡單的回答是:這個懂得感恩的撒瑪黎雅痲瘋病人能保存他的信德,至於其餘九個痲瘋病人,因為沒有感恩之心的滋潤,他們遲早會喪失信德!到時,不知道他們可以憑甚麼獲得救恩了!

各位兄弟姊妹!雖然我們只需要小如芥子的信德,但它始終是脆弱的,需要我們悉心栽培。保祿宗徒的教導十分好:「你們甚麼也不要掛慮,只在一切事上,以懇求和祈禱,懷著感謝之心,向天主呈上你們的請求」(斐4:6)。亞孟。
天主保祐!


2022反省
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Sunday, 5 October 2025

無用的僕人是有福的 Blessed Are the Unprofitable Servants



常年期第廿七主日,丙年
主題:無用的僕人是有福的 Blessed Are the Unprofitable Servants

被「原罪」傷害過的人性,總會杯弓蛇影。為了自保,動不動便會啟動防禦機制來應付危機:例如躲藏、逃跑、否認、推卸責任和埋怨等等。認真地面對挫折,檢討失敗,實在非常費力!其實我們不用這樣費力,徒勞無功。請聆聽在今天的第一篇讀經,哈巴谷先知傳達天主的啟示時是怎樣說的。「看,心術不正的,必然消逝;義人必因他的信賴而生活」(哈2:4)。天主是公義的,賞善罰惡的,所以先知把「心術不正的」與「義人」對比,即是「惡人」與「善人」的對比;「消逝」與「生活」對比,就是「在地獄受懲罰」和「在天堂永享福樂」的對比。至於「信賴」是信賴甚麼呢?當然是信賴上主天主,因為只有祂是全能、全知和永恆的。天主的要求並不高,只要「信賴」祂就可以上天堂!試問相信天主有何難呢?倘若真的是難,難在那裡呢?

執事我覺得困難在於能否掌握到自己與天主的關係!我們是天主所創造的受造物,你接受嗎?現代科學昌明,可能是「驕傲」在作祟罷,很多人寧願相信人類是由大猩猩進化而來,也不願意相信有天主存在,遑論承認是天主創造我們呢?
聖經說「天主按自己的肖像創造了人類」(創1:26),你接受自己是天主的肖像嗎?如果不接受的話,你有可能是缺乏自信心,覺得自己不堪當。但在不可不接受的情況下,例如當很多人知道你是天主教徒的時候,你可能會做一些補救來加強自己的信心!例如,以往修院裡尚未領受任何職務的修生,已開始配帶「羅馬領帶」,如同神父主教一樣!至於終身執事,除了探監和探醫院外,就不用配帶。為甚麼呢?可能是為了加強修生們的信心罷!至於終身執事,他們都是成熟的信徒,不用加強他們的信心了!事實上有些探監的神父,也沒有配帶羅馬領帶,所以配帶羅馬領帶,未必方便監獄或醫院的職員,識別你是否專職教士。因為進入監獄或醫院服務時,大閘職員看的是你的證件,而不是你的羅馬領帶…請注意,即使這些雞毛蒜皮的小事背後,一定有更複雜的因素。因此,執事在這裡提醒大家,切忌隨便找個簡化了的理由,當作真理的全部!

回到「天主肖像」的問題去,它的重點不在於你堪當或不堪當,而在於你能否接受那些你不喜歡的人,也是按天主的肖像造出來的!要知道天主喜愛我們,因為我們是祂的傑作,是祂的肖像;祂不願意看見自己的傑作喪亡(則18:32)。祂對自己的肖像滿懷信心,充滿希望,非常有耐性地幫助罪人回頭悔改!至於你,將來在天國的婚宴上,你能與你不喜愛的人同席嗎?即是說,在今世,你能愛你的仇人嗎?不要忘記,他們是天主的肖像;你能為迫害你的人祈禱(瑪5:44)嗎?他們也是天主的肖像!

其實,自覺缺乏信心而作出補救是不必要的,因為天主並沒有訂下,信德達到甚麼級數纔可以得救的標準!既然沒有標準,那麼,不是多多益善嗎?錯!今天的福音告訴我們,宗徒們求主耶穌增加他們的信德(路17:5),主耶穌說了甚麼?有像芥子那樣大的信德就足夠了(17:6)!為甚麼呢?因為我們只要相信「天主自會照顧」(創22:8)便足夠了,因為祂最知道我們需要甚麼(瑪6:32b; 路12:30b)。我們不須要花費精力設計如何開源節流,如何公平地分配資源,如何按緩急先後安排物流,訂立應急、應變的後備方案等等,這些都是外邦人所關心的(瑪6:32a; 路12:30a)。至於我們,我們反而應該辨別現在所做的,是否附合天主的旨意!

天主的旨意是甚麼呢?保祿宗徒曾說過,愛德比信德更重要,「現今存在的,有信、望、愛這三樣,但其中最大的是愛」(格前13:13)。前面已說過,主耶穌要求我們愛那些不可愛的人、仇人和迫害我們的人(瑪5:44),往後更在「公審判」的比喻中,教導我們向貧困者、弱小者伸出援手(25:40)。毫無疑問,天主的旨意要求我們行愛德,與其他的天主肖像共融合一,團結合作,在地上建設天國。

試想像當我們有很強大的信德時、充滿自信時、穩操勝券時,會發生甚麼事?我們會得意忘形,自我膨脹。我們會喧賓奪主,忘記了我們祗是管家而不是主人;忘記了我們的一切,包括健康、智慧、財富、權勢和成就等等,都是天主的恩賜。所以,耶穌基督在今天的福音裡,說了幾句逆耳的忠言,提醒我們,「你們也是這樣,既做完吩咐你們的一切,仍然要說:我們是無用的僕人,我們不過做了我們應做的事」(路17:10)!你覺得氣憤嗎?不服氣嗎?倘若你回答:「」,請問你把謙遜放到哪(瑪11:29-30)? 請留意,我們「做完吩咐你們的一切」,天主尚且這樣對待我們。那麼,運用天賜的財富權勢,做了不是天主旨意的事時,天主又會如何處置我們呢?所以執事我在上面提醒大家,「我們反而應該辨別現在所做的,是否附合天主的旨意」,是否履行愛德?

親愛的兄弟姊妹,今天和大家默想了天主與我們關係中的其中三方面。第一:造物主與受造物的關係;其中要克服的困難,是我們的「驕傲」,因為我們拒絕接受自己是有限的受造物。第二:天主與自己肖像的關係;其中的困難,是我們未能有如天父那麼慈悲,仁慈地對待忘恩負義的人(路6:35-37)。第三是主僕的關係;其中的困難,又是驕傲,它阻礙了我們投靠上主天主。能夠成功地在上主天主面前,做到一個「無用的僕人」的人,真是有福。不要以為主人刻薄,替他工作完還要承認自己是個「無用的僕人」。因為天主子耶穌基督承諾了,到末日,「主人要束上腰,請他們坐席,自己前來伺候他們」(12:37,常年期19主日)! 亞孟。
天主保祐!


2022反省
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Sunday, 28 September 2025

及時行樂? Enjoy Before It Is Too Late?

常年期第廿六主日,丙年
主題:及時行樂? Enjoy Before It Is Too Late?

上一個主日曾經提及過,路加所寫的福音,非常適合用來祈禱,用來體會天主的旨意。今天的「富翁與拉匝祿」比喻,並沒有令人失望,它留給我們非常豐富的默想細節。
首先,【聖經】是一部「生命之書」。當中沒有名字的人物,無論是虛構的還是真實的,通常用來象徵那些在末日得不到永生的人;例如達味與巴特舍巴的私生子(撒下12:18-20)和今天比喻中的富翁。福音絕不含糊地說,這個無名無姓的富翁死後,雖然被人埋葬了,卻在陰間受苦(路16:22-23; 25)!反觀那個貧病交迫的乞丐,在比喻中沒有留下片言隻語,沒有半點值得後世信徒效法的德行;而且死後沒有提及被人埋葬,暗示了他可能是個死無葬身之地的「不祥人」。路加給這個不祥人起了一個名字──「拉匝祿」,他是初期教會中的名人,眾所周知是「主所愛的」(若11:3)。其實叫甚麼名字並不重要,重要的是有名有姓。因為福音說,善牧要「按著名字呼喚自己的羊」(10:3)!

默想乞丐拉匝祿的生平,可謂「乏善足陳」;但他卻獲得了「安慰」,獲得了不朽的賞報!天主不是賞善罰惡的嗎?為甚麼乞丐拉匝祿,可以無功受祿呢?他有甚麼善行呢?拉匝祿沒有能力行善,但他有如今天《答唱詠》中所描述的人物一樣──被欺負的人、飢餓的人、被囚的人、瞎眼的人和孤兒寡婦(詠146:7-9)──,無依無靠,天主成為了他們惟一的希望和倚靠。所以他們對天主的信靠,幫助了他們獲得永生!正如保祿宗徒所說,天主喜歡召選這些沒有財富、沒有權勢、軟弱的、被輕視的和一無所有的人,去教訓那些自恃的人,驕傲的人(格前1:26-28)!這種價值觀與儒家思想的「三不朽」完全相反!「大上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽」(左傳‧襄公廿四年)。「三不朽」固然是理想人生值得追求的目標,但試問有多少人能做到呢?所以,執事我可以肯定,「三不朽」不是天主對人類的要求。祂的要求必定是人人都可以做得到的;倘若有能力做、應該做而不去做,受罰便不能怨天尤人了!

上一個主日,主耶穌教訓我們善用天主所賜予的聰明才智、財富和權勢,做福身邊貧困的人,為自己爭取永生。今天慈悲的主從反面告誡我們,對貧困的人視若無覩,必然喪失永生。當我們以為自己是「主人」而不是「管家」的時候,我們很容易跌入「恃才傲物」的陷阱,因驕傲而忘記了這一切才幹、財富都是天主的恩賜;繼而變成心硬,為富不仁,對別人處身困境仍無動於衷。小心!我們將會變成了那個在陰間受苦的無名富翁!

讓我們反覆思想富翁與亞巴郎之間的對話,他們的對話可分三點。第一,富翁是為了減輕自己現在承受著的痛苦,而向自己的祖先亞巴郎請求,派拉匝祿來減輕他的痛苦(路16:24)。這是最直接的悔改,可惜為時已晚,他已來到陰間,等候第二次死亡(默20:14)了。兩個主日前如果我們不是慶祝「光榮十字架慶節」,我們應該讀到「浪子回頭」的比喻。小兒子要求分家,當揮霍耗盡了自己的一份家產後,窮途潦倒的他要與不潔的豬爭豆莢果腹,纔反省到有需要回歸父家!所以悔改不一定出自頓悟到高尚的道德,可以是很低層次的需要迫出來的!無論如何,悔改是得救的第一步,但要趁還可以找到上主的時候(依55:6)!

第二,其實無名富翁也有半點可取之處,因為在他心中,尚有一點兒的愛,他關懷在世的五個兄弟的死活,求亞巴郎打發拉匝祿去警告他們(16:27-28)。可惜,又是為時已晚!親愛的讀者,對家人的關懷絕對是一件好事!但死了之後纔去關懷在生的家人,是否太遲呢?身為中國人,一定聽過「樹欲靜而風不息,子欲養而親不在」的後悔。身為基督徒,供養父母又怎可以停留在物質層面上呢?大家有關懷親人們靈性上的死活嗎?對於尚未認識救主基督的親友,有鼓勵他們來聖堂參觀和上慕道班嗎?會不會陪他們上慕道班,趁機會自己再慕道,溫故知新呢?到我們或他們死後纔關懷他們的靈性生命,是否好像無名富翁一樣,太遲了呢?

最後,神跡之所以是神跡,是天主臨在的標記,在於它對世人有沒有產生轉化的作用。倘若世人心硬,見證了神跡後還是「依然故我」,沒有改善,神跡又有甚麼用呢?相信耶穌基督死在十字架上,第三日從死者中復活,是信徒賴以得救的核心所在,是踏碎古蛇頭顱的應驗(創3:15)。【舊約】的法律和先知所預言的,就是耶穌基督死而復活的「逾越奧蹟」。所以基督來不是廢除法律和先知,而是應驗他們(瑪5:17)。即是說,信從【舊約】足以獲得與天主和好的永恆生命。倘若他們不聽從梅瑟和先知,縱使天主子耶穌基督從死者中復活了,他們也必不信服(路16:31)!

親愛的兄弟姊妹,天主的要求並不難做,人人都有能力做。問題的關鍵在時間,請大家以「無名富翁」為鑒,及時悔改、及時關懷身邊的人罷:「趁上主可找到的時候,你們應尋找祂;趁祂在近處的時候,你們應呼求祂」(依55:6)。亞孟。
天主保祐!


2022年反省
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Friday, 26 September 2025

Messengers of Hope

Messengers of Hope

by Deacon Alex

Dear brethren in OLMC,
Peace be with you all!

First and foremost, may the Lord God be praised because He is merciful (Luke 6:36). I learnt of His mercy only one year after my ordination and thus, knew more about the meaning of being a genuine permanent deacon. It was during the Jubilee of Mercy in 2016 that I suddenly realized that I had been assigned a prison ministry on top of labour affairs. To be an authentic deacon, I should serve and manifest Christ as the one not to be served but to serve (Matthew 20:28, John 13:14). Visiting inmates and serving out-sourced janitors have been both challenging and enriching.

I have made a lot of mistakes in my diaconate and God has been patient with me. He allows me plenty of time to repent and to rely less on my own strength so that I am able to actualize my true self. It came to pass I was assigned to the Mother of Christ Church in Sheung Shui. Besides praising God for His mercy, I also thank the BVM for her motherly care of my body and soul. This parish is closer home and transportation time is reduced. The number of Sunday masses is halved and I am less stressed.

This parish is in the New Territories and the atmosphere is very country-side. Whenever I greet the parishioners coming to attend mass on Sundays, I see grandparents coming along with their grandchildren. The second generation have returned earlier and are working in different capacities: choirs, extraordinary ministers of the Eucharist, lectors, Sunday School and Sunday Café etc. I’m glad that I could preside over the Paschal Meal; did meditations on the Stations of the Cross, Eucharistic Adoration/Benediction, retreats for the elderly group as well as members of the Lay Prison Evangelization Organization etc. I feel very much at home quickly in this Marian parish.

The most significant of all, I learn the virtue of hope from my new boss. He is stable like a mountain, his namesake! While parishioners love to call him fondly “Slow Papa” which rhymes with his surname in Chinese, I see the virtue in his name: “Virtue is not left to stand alone. He who practises it will have neighbour” (Analects, Li Ren). I have been ambitious and wanted to serve the English community immediately on arrival. Wait! I am eager to assist in masses because serving the altar is a deacon’s ministry. Wait! Gradually, I understand and I thank my boss for his training because I cannot be a messenger of hope if I do not practise patience myself! Without patience, my endurance suffices not to cheer up the desperate! St. Paul says well, “… knowing that affliction produces endurance, and endurance, proven character, and proven character, hope, and hope does not disappoint” (Romans 5:3b-5a)!

Beloved brethren in OLMC! In 2026, the Catholic Diocese will celebrate her 80th Anniversary. We are blessed to enjoy yet another Jubilee. It shall be an extension of our endurance. Let us invoke the Holy Spirit to reinvigorate the virtue of hope in us so that all of us may become genuine messengers of hope. Amen. God bless!


p.s.
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Sunday, 21 September 2025

如何做個精明的不忠信管家 How To Be a Prudent Dishonest Steward

常年期第廿五主日,丙年
主題:如何做個精明的不忠信管家 How To Be a Prudent Dishonest Steward

耶穌今天所說的「不忠信管家比喻」,最令學者和神職人員困惑的句子,莫過於「主人遂稱讚這個不義的管家,辦事精明」(路16:8)。既然不義,為甚麼會稱讚呢?除非這個主人本身也是「不義」的!但我們知道這個「主人」象徵天主,而天主是「至真、至善、至美」的,不可能是不義的。如何解釋是好呢?打從上世紀六十年代起,聖經學者各抒己見,四十年間刋登了不下八篇論文,嘗試從不同角度調和當中的矛盾。最後在公元二千年,三位學者合力,終於想出了到一個令學術界口服心服的答案:這個不忠信管家為自己預備後路時,竟然想出了一個「三贏方案」:他減債的行動,不但直接減輕了欠債者的負擔,為自己預留後路;更重要的,是為他的主人沽名釣譽,面上「貼金」。所以這個主人沒有介意些少錢財上的損失,仍然稱讚這個不義管家,辦事精明!執事我在想,假如西方學者認識了一點中國文化、中國歷史;聽過「狡兔三窟」的成語,或者「馮驩為孟嘗君到薛邑收債」的故事,便不用花四十年時間,纔找到答案!執事我樂觀地想,原來天主並沒有放棄中華民族,祂在中國文化中留下一些蛛絲馬跡,等待中國信徒與世人分享這些有中國色彩的啟示!

很明顯,「狡兔三窟」,或者「馮驩為孟嘗君收債」的教訓,重點不在於天主與世人之間的和好,只在於戰國七雄之間的鬥智鬥力。而耶穌基督的教訓,不在於如何解決人與人,國家與國家的矛盾和衝突,而在於昭示天人關係,教訓我們與天主修和的步驟。天主是造物主,天主與人類是主僕關係。因為是上主召選我們代表祂管理萬物(創1:28),和開發大地的資源(2:15)。所以耶穌講了很多僕人或者管家的比喻,讓我們認清自己的「管家」角色。很多人在大眾傳媒的渲染之下,以為自己是主人,命運掌握在自己手中。例如今年年初的一齣非常賣座的動畫,正是推銷這個「我命由我不由天」的口號,而賺到盤滿砵滿。鼓吹婦女墮胎或者整容的人,不斷高呼「自己身體自己作主」。試問是誰給妳這個身體呢?難道妳是從石頭爆出來的嗎?我們憑著這個身體所做的一切,對其他的人和未來的人,一定有後果。我們豈能貪一時的舒適、一時的方便,而做出損人利己,甚至損人而不利己的不道德行為呢?即使你在某程度上真是主人,不要忘記在你之上有更高級的主管。你所做的事,豈能違背那最高主宰的旨意呢?

在今天的第一篇讀經,先知痛罵那些不負責任,損人利己,不公義的人。先知警告這些不公義的「管家」,上主是不會忘記他們的所作所為(亞8:7)。因為這些不公義的管家所欺負的,正是上主天主所提拔和舉揚的人(詠113:8-9)。這些不公義的管家,豈不是與上主作對嗎?但這些始終是【舊約】的觀念,先知們並沒有提及天主的慈悲。否則,他們的宣講便失去了應有的威力了。

路加是一個有學養的醫生,他的文采有助讀者祈禱。在他筆下栩栩如生的不忠信管家,有一點真是值得讚賞的。所謂「人貴自知」,我們且聽他的自我反省:「掘地罷,我沒有氣力;討飯罷,我又害羞」(路16:3)。讀來令人噴飯,教人覺得我可能是這個有血有肉的「不義管家」!不像【舊約】中的不義管家們,我們這些不義管家是還有希望的!在今天的福音,耶穌基督教訓我們怎樣做一個精明的不義管家!祂講完「不忠信管家」的比喻後,以上主的權威說:「我告訴你們:要用不義的錢財交結朋友,為在你們匱乏的時候,好叫他們收留你們到永遠的帳幕裡」(16:9)。等一等,我們都是正當人家,何來「不義的錢財」去交結朋友呢?

首先,我們必須承認我們都是赤裸裸的來到這個世界。我們所有的一切,無論是父母、兄弟姊妹和兒女,我們自己的聰明才智,健康財富,甚至出生地,是與生俱來,不是我們揀選,更不是我們應得的。因此你出生是香港首富的兒子,不是前世積了甚麼陰德,所以今世你應得,而是天主安排交託給你的。在某程度上,這些我們不應該得到的種種,這些不勞而獲的一切,可算是「不義的錢財」了。倘若以「不義之財」行不義的事,豈不是火上加油嗎?所以主耶穌以上主的權威,教導我們如何做一個不義的管家(16:9)!簡單地說,我們應該運用天主賜給我們的「不義的錢財」,即我們的才智、健康、時間、財富和權勢等等,幫助和「結交」有需要的人。他們是我們設宴時應該邀請的人(14:13, 常年期廿二主日),是我們的「朋友」。這就是【舊約】所說的「愛近人如愛你自己」(肋19:18)。在「慈善的撒瑪黎雅人」比喻中,主耶穌清楚地指出,「近人」就是我們身邊的窮困者、被忽略了的人、被邊緣化了的人(路10:36-37)。我們應該有如天父一樣,對所有的人慈悲(6:36)!當我們離開這個世界的時候,我們不能帶走任何東西,我們是「赤裸裸的來」,將會是「赤裸裸的去」。這不就是我們「匱乏的時候」嗎?

親愛的兄弟姊妹!讓我們祈禱默想一下吧!當我們的靈魂離開這個臭皮囊的時候,誰會來接待我們呢?當然不是在生的至親,而是我們曾施捨過、協助過,照顧過、探望過,保護過,甚至曾為他們代禱過的靈魂!倘若那時竟然沒有一個靈魂來接待我們,連我們的主保聖人也不來,我們豈不是枉費了一生嗎?
天主保祐!


2022年反省
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Sunday, 14 September 2025

天主這樣愛了世界 God So Loved the World

光榮十字聖架慶日
主題:天主這樣愛了世界 God So Loved the World

上一個主日,主耶穌再三強調,想做「第一代基督徒」的人,與及教會將來的聖職人員,必須背負十字架跟隨祂,否則不能做祂的門徒(路14:26-27; 33)。大家要知道,時移世易,背負十字架的意義,今天與二千年前相比,不能同日而語。二千年來,基督信仰已經把十字架,從一種極端殘忍的刑具,變成了一種時尚、一種光彩!今天我們慶祝光榮十字架,藉此反省天主如何把惡事,轉化為善事的慈悲和上智!

人與人來往,總會發生糾紛。政府有責任排難解紛,主持公道。虧欠了別人便要賠償,賠償不了便應受罰。懲罰的程度應該與虧負的嚴重性相稱,這纔是天公地道的做法。於是「殺人填命」變得理直氣壯,死刑亦應運而生。《天主教要理》曾一度贊同死刑,但教宗方濟各認為死刑侵犯了人性的尊嚴,於2018年從《天主教要理》刪除了對死刑的支持(CCC#2267),成了天主教對死刑最新的官方立場。
自古以來的戰爭中,勝利在望的一方,總會展示戰敗一方將領的屍首,來打擊敵軍士氣,加快結束戰事。後來掌權者也領會到死刑有威嚇作用,警告百姓不要做出一些反抗掌權者,或者危害國家政權的行為。於是各式各樣,極其羞辱和痛苦的酷刑、死刑便相繼出籠。釘十字架不是羅馬帝國發明的,但羅馬人做事,素來以有效率見稱!

在羅馬帝國,斬首是最爽快的死刑,只留給羅馬公民享用。聖保祿是羅馬公民(宗21:39),按教會傳統,他以斬首殉道。至於那些不是羅馬公民的人,例如猶太人和奴隸,就加長他們受苦的時間,慢慢折磨他們至死,讓其他奴隸有所警惕,不敢造反。相信大家也曾聽過諺語「條條大路通羅馬」,這些所謂「大路」是指加固了的寬闊直道,方便騎兵和戰車,在最短時間之內到達前線;其中一條稱為「阿庇亞道」。在公元前72-71年發生的著名「斯巴達克斯起義」一役,羅馬兵團把6000名戰敗的奴隸,沿著這條聞名的阿庇亞道釘十字架,一共釘了二百公里!即平均每隔三十三米釘一個奴隸。其觸目驚心的程度,可想而知!釘十字架是一絲不掛地當眾懸掛著,為了羞辱死囚;不是流血不止地迅速死去,而是筋疲力盡,慢慢窒息而死。聖伯多祿是猶太人,按教會傳統,他是倒釘十字架殉道的。可能你會懷疑,何來6000個十字架呢?放心,羅馬兵團是非常有效率的,把死囚掛在木桿或樹木上(申21:22-23),甚至是釘在城牆上,也曾聽過!

所以,耶穌當時要求有意做「第一代基督徒」的人,背負十字架來跟隨祂,絕對是一項挑戰!試問你有踏上不歸之路、必死的決心嗎?你能忍受痛苦到筋疲力竭的程度嗎?你有本領把公開的羞辱當作榮耀嗎?我們經常會問,天主為甚麼要用這種沒有效率的方法,來拯救世界呢?連耶穌基督在山園祈禱時,也曾請求天父免去這痛苦之杯(瑪26:39; 谷14:36; 路22:42)!可見從人性角度出發,是不能明白天父的上智。

所謂「解鈴還須繫鈴人」,今天的第一篇讀經,給了我們一點啟示。

在起初,出於對人類的嫉妒,撒殫以蛇的形態顯現,引誘人喪失了原始的恩寵,令人變得忘恩負義,懷疑天主的安排。當以色列人在曠野埋怨解放他們的天主和祂的僕人梅瑟時,天主打發「火蛇」(戶21:6),而不是其他的猛獸,來懲罰以色列人,提醒他們問題的根本原因,就是他們心硬,叛逆天主。後來天主指示梅瑟造一條「銅蛇」,懸掛在木竿上,使瞻仰的人,保存了生命(21:9)。這銅蛇象徵了他們的叛逆;把銅蛇懸在木竿上,象徵處死這叛逆之心,歸順天主。瞻仰它就是盼望它、相信它。可惜到了君王時代,這梅瑟所造的銅蛇,已經淪為另一款偶像,供以色列人焚香膜拜,可見撒殫引誘人離開天主的魔力有多大!最後,希則克雅王在改革宗教陋習時,打碎了銅蛇(列下18:4)!即使如此,懸掛銅蛇在木竿上,便成了預示天主子要以釘十字架的方式來拯救世界的象徵,是不變的事實!這個預像,連絕頂聰明的撒殫也瞞過了;直到耶穌復活之後,撒殫纔侊然大悟!

今天福音的選段,肯定了「銅蛇」的預像角色。主耶穌說:「正如梅瑟曾在曠野裡高舉了蛇,人子也應照樣被舉起來,使凡信的人,在祂內得永生」(若3:14-15)。撒殫聽不懂嗎?可能牠被自己的驕傲蒙蔽了,以為這「被舉起來」,是指被擁立為王的意思。很明顯,撒殫對耶穌的教訓,尤其是好像針對牠所說的真理,聽不入耳。例如在丙年常年期第廿二主日的福音,耶穌說:「因為凡高舉自己的,必被貶抑;凡貶抑自己的,必被高舉」(路14:11)。這也是今天第二篇讀經的教訓。原來忠言逆耳不但適用在自以為是的人身上,連撒殫也不能倖免!

受傷的我們沒有自救的能力,只能求救、盼望、瞻仰和信靠。應該釘十字架的是有罪的人,但即使是釘十字架,罪人也未必能夠充份賠償他們所虧欠的罪債!例如殺了十個人的罪犯,祇有一條命,如何去賠償十條人命呢?天父上智而慈悲的安排,以無罪的天主子,替有罪的人交出性命,償還古今中外所有已犯、未犯的罪債,這是多麼神妙莫測的安排(依55:9)!

要相信天主子耶穌基督,已經代替你釘十字架,還清了你的罪債,你可以得到永生。你相信嗎?要相信有多難呢?有甚麼使你懷疑這份天父的慈悲呢?生活在競爭激烈的商業社會,要接受「免費午餐」是沒有可能的!只有廢人、沒有價值的人,纔會倚靠他人的施捨!即使是貧窮的人,和生活在社會邊緣的人,寧願被判頭剝削,辛辛苦苦地工作,也不願到社會福利署,申請「終援」,為的是要做一個有尊嚴的人,能抬起頭來生活做人!

這種思想和心態,表面上有理,但骨子裡卻是一種錯誤的驕傲!錯在接受了世俗化的觀念,以為人的尊嚴,單單來自他的經濟價值!這是大錯特錯的!倘若如此,便不用尊重殘疾的人、精神病人、老人和嬰兒,他們甚至不應獲得資源的分配。他們是社會的負擔,甚至在危急存亡的時候,率先喪失生存的權利!這種思想纔是踐踏人性尊嚴的元凶!【聖經】告訴我們,天主按自己的肖像造生了人類(創1:26),我們的尊嚴並非建基於我們的生產力之上,而是在於我們都是「天主看了認為好」(1:31)的傑作,我們擁有祂的肖像,是天父的子女!

親愛的兄弟姊妹!天父對我們的愛,在於祂不惜一切,賜下自己的獨生子,替世人償還所有的罪債,使我們能與祂重歸於好,參與祂的永恆生命,共享天上的筵席(若3:16)。讓我們負起「人子」的軛,即我們自己的十字架,學習耶穌良善心謙,放下自以為是的心態(瑪11:29),跟隨基督的帶領,邁向回歸父家的道路(若14:6)。亞孟。
天主保祐!


圖片鳴謝: 電影 Spartacus (1960) 完場截圖,ideogram.ai