先國家之急而後私讎 Concern National Urgency Before Personal Grudges

先國家之急而後私讎
Concern National Urgency Before Personal Grudges

【聖經】宣揚天主是歷史的主宰，所以是天主為以色列人作戰。例如梅瑟解放以色列人後，選擇走一條「背水一戰」的死路，引誘法魯王「率領600輪精良戰車和埃及所有的戰車」追趕（出14:7），來到紅海。60萬以色列人夾在埃及軍隊與紅海之間。正當埃及軍隊滿以為「我要追擊擒獲，分得獵物，纔心滿意足；我要拔刀出鞘，親手斬滅」（15:9）時，到頭來全軍覆沒有紅海中；天主甚至令日月停頓一整天，直到以色列人擊潰阿摩黎人（蘇10:12-13）。天主經常以少勝多，在基德紅的民眾中，祇挑選三百人，殲滅米德楊的十三萬五千人，「免得以色列對我自誇說：是自己的能力救了目己」（民7:2）。後來，以色列及猶大先後亡國，因為他們不敬拜上主天主了。「崇拜偶像」成了亡國的原因。這就是今天第一篇讀經的背景。故事中的阿匝黎雅和兩個同伴，因拒絕朝拜君王的金像，被拿步高王下令投入火窯中。阿匝黎雅在火窯中祈禱，承認祖先的罪過，就是離棄了上主（達3:29），結果上主將他們「交在無法無天，邪妄無信的仇人手中，又將我們交於一位不義和全世界上最凶暴不仁的君王手中」（3:32）。俗世的史學家，是不會探用這種「拜偶像亡國論」的歷史觀。

中國在先秦時期，亡國是因為經濟和政治改革，追不上其他國家。到了戰國時代，亡國與否便取決於武將能否與宰相合作了。著名的「負荊請罪」故事，就是發生在這個時代。藺相如處處退避廉頗，寬恕他的無禮挑釁，並不是害怕廉頗威猛，而是為大局著想。「強秦之所以不敢加兵於趙者 ，徒以吾兩人在也。今兩虎共鬥，其勢不俱生。吾所以為此（退避廉頗）者，以先國家之急而後私讎也」（史記．廉頗藺相如列傳）。原來「寬恕」可以有非常高尚的目的。

請不要小覷藺相如的「先國家之急而後私讎」是斬釘截鐵的「功利主義」，其實耶穌基督在福音的教訓中，亦採用過不少。作為基督徒，倘若我們有一點藺相如的「先天國之急而後私讎」胸襟，「寬恕七十個七次」（瑪18:22），為了天國，又有何難呢？即使教友祇有半點「先天國之急」的胸襟，教會就不愁缺欠傳教的聖召，不愁沒有人代表基督做「修和大使」了（格後5:20）。

可愛的諸位，中國文化中尚有很多有待發掘的天主啟示，讓我們加倍努力，潛心學習。
天主保祐！

---

圖片鳴謝：master-insight.com