Test AI tools --- poem writing

測試 AI 寫宋詞的能力

在家中的桌面電腦，安裝了三個流行的 AI 工具，都是免費的，包括 CoPilot，DeekSeek 和 Grok 3。
朋友傳來一篇「青玉案」，是默想常年期第八主日的讀經後，有感而發的。我是「文學盲」，閒來祇會「寫B」而不是「寫詩」。所以收到朋友的大作後，第一個反應就是測試手頭上的AI工具了。於是出了同一道題目，分別交給CoPilot，DeekSeek 和 Grok 3「思考」。結果
CoPilot第一個出局，它竟然不懂得數中文字數，即使告訴它不用數標點符號，它仍然不能準確地數中文字。結果不能完成任務。
Grok3真強，屢敗屢戰，並顯示失敗的作品，直到完成指定要求為止。

題目是：

按「青玉案」詞牌，即67字，前後段各六句、五仄韵的格式寫一首宋詞。
前段寫《聖詠92:2, 13-15》的教訓，後段寫《路6:43-44》的教訓。

以下是三篇「青玉案」，

~A~
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清晨傳述禰慈愛，
縱夢囈，
且不怠。
頌主聖名歌錫賚。
長青櫚柏，滿庭高蓋，
茂盛馨香載。

賦真善美生魂內，
呈鮮嬌妍顯精彩。
萬物從來趨腐敗。
本無花果，
蒺藤焉害？
依順良知在。
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~B~
===============
靈泉湧殿晨昏注，
聖詠徹、清音度。
義者如棕磐根處，
翠披穹宇，霜襟如故，
耄耋猶凝露。

惡荊豈綻葡萄露？
善圃方生無花果。
地裂天傾存法度，
棘叢焦土，甘棠膏雨，
永約分明駐。
===============

~C~
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晨昏頌主慈悲發兮，
恩無盡，
信無缺。
義如樹枝葉闊。
植根聖殿天庭發，
年老猶結真果碩。

好心必結善縁發兮，
惡難遮，
偽難抹。
荊棘焉生葡萄。
行為如鏡真偽發，
內外相映理合。
===============

你能分辨到哪一篇是我朋友寫的，哪一篇是DeepSeek的作品，哪一篇是 Grok3呢？
下回分解

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Picture Credit: https://www.threads.net/@satoshi3_huang/post/DF85OmuTJGd

天主對我們滿懷希望 God Puts His Hope On Us

常年期第八主日，丙年
主題：天主對我們滿懷希望 God Puts His Hope On Us

今天福音的內容很豐富，且讓我們慢慢品嚐。
一開始，耶穌說了一個顯而易見的比喻：「瞎子豈能給瞎子領路？不是兩人都要跌在坑裡嗎？」（路6:39） 但接著，祂又說：「沒有徒弟勝過師父，凡受過完備教育的，僅相似自己的師父而已。」（6:40）這兩句經文有甚麼關聯呢？倘若「沒有徒弟勝過師父」，何來「青出於藍」，人類文明又何以進步呢？除非，這位師父是「天主子、默西亞」（瑪23:10）。是的，耶穌基督是我們的導師，我們是祂的追隨者，能相似祂是我們畢生追求的目標！那麼，按上文下理推斷，一個瞎子給其他瞎子領路，是指師徒的關係了，卻是一個不理想的師徒關係，即孟子所說的「人之患，在好為人師」（孟子‧離婁上）的情況。自己是門外漢，卻喜歡在眾人面前說三道四，指手劃腳，滿足自己的虛榮！

那些不學無術的人，破壞力有限；但「專家」可不同了，他們對社會國家的影響之大，不容忽視！所以耶穌宣講這番教訓，是針對當代的「專家」說的。這班「專家」是誰？耶穌在跟著的「眼中大樑和木屑」言論中（路6:41-42），稱他們為「假善人」，他們的身份，呼之欲出！
是的，法利塞人曾是以色列人的民族英雄，他們在充軍巴比倫的時候，編纂了《希伯來經典》，重塑以色列人是「天主選民」的身份，安穩了亡國奴的心靈，對上主天主重新燃起幫助他們復國的希望。天主並沒有令他們失望，充軍五十年後，波斯王居魯士成為了他們的默西亞（依45:1），解放他們回國，重建被毀的聖殿。時移勢易，這些民族英雄中，部份人漸漸忘記了自己是「以色列師傅」（若3:10）的使命而淪為「法律專家」、「法學士」、「經師」，甚至以法律的專業知識，謀取私利，並用來迫害耶穌！耶穌以「瞎子」來形容他們，的確恰當！耶穌基督並沒有拒絕法利塞人，祂說：「假善人啊！先取出你眼中的大樑，然後纔看得清楚，以便取出你兄弟眼中的木屑」（路6:42b），仍然指望他們能履行「以色列師傅」的使命，讓猶太人能憑遵守梅瑟法律而得救。引而申之，耶穌基督並不要求我們成為完美無缺的聖人之後，纔去啟導別人，向外教徒宣講福音。祂要求我們認真面對自己的不善之處，謙遜地加以改進，「先取出你眼中的大樑」，便可以成為「師傅」，有效地啟導未奉教的人。

人與人之間的溝通，總離不開說話。今天的第一篇讀經，是古人對我們說話，留給後世的智慧和忠告：「篩篩子，總留下一些渣滓；人的言談，也總有些不乾不淨」（德27:5）。人不是天主，不能像天主一樣，「言出必行」（則17:24; 22:14; 24:14; 36:36）。怎樣判斷「乾淨與否」呢？簡單地說，就是「聽其言而觀其行」。孔子說：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」（論語‧為政）就是說，我們聆聽一個人的說話，要審視他的動機、觀察他的行為、了解他的態度，他就無所遁形了！有誰不喜歡聽甜言蜜語、奉承的話呢？但不少人為了達到目的，不惜搬弄是非、挑撥離間…難怪不少人墮入「電話騙案」，我們能不小心辨別嗎？

親愛的兄弟姊妹，退一步想，天主是眾人的大父，人類是祂按自己肖像所創造的傑作。人類雖然不幸墮落了，失去了祂的光榮和恩寵（羅3:23），但祂是多麼渴望所有人的得救（則18:32; 弟前2:4）。既然祂對我們滿懷希望，正如耶穌基督對法利塞人滿懷希望一樣。所以在這「望德禧年」，讓我們以希望的朝聖者身份，耐心地接待所接觸到的人，散發出天主對眾人的希望，亞孟。
天主保祐！

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2022年默想
Picture Credit: dreamstime.com, catholicpreaching.com

Ask DeepSeek To Evangelize 用 DeepSeek傳福音

Ask DeepSeek To Evangelize 用 DeepSeek傳福音

Prompt 1: 耶穌在【路6:43-45】教訓門徒甚麼？
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DeepSeek回答：

在《路加福音》6:43-45中，耶穌教導門徒關於「樹與果子的比喻」，這段教訓的核心內容可以總結為以下幾點：

1. **樹與果子的關係**：
   - 耶穌說：「沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。」這表明一個人的內在本質（樹）會直接反映在他的行為（果子）上。好樹結好果子，壞樹結壞果子，這是自然的法則。
2. **通過果子認識樹**：
   - 耶穌進一步解釋：「每一棵樹都是憑著自己的果子被認出來的。」這意味著我們可以通過一個人的行為來判斷他的內在品格。行為是內在生命的自然流露。
3. **心裡所存的決定言行**：
   - 耶穌說：「善人從他心裡所存的善就發出善來，惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。」這強調了內心的重要性。一個人的言行是由他的內心狀態決定的，心裡充滿善的人會自然表現出善行，而心裡充滿惡的人則會表現出惡行。
4. **言語反映內心**：
   - 耶穌特別提到：「人心裡所充滿的，口裡就說出來。」這表明言語是內心狀態的直接反映。一個人的話語可以揭示他的真實內心。

### 總結：

這段經文的核心教導是：**內在的生命決定外在的行為**。耶穌強調，真正的改變必須從內心開始，只有內心充滿善，才能結出善的果子。這不僅是對門徒的提醒，也是對所有信徒的挑戰，要我們注重內在生命的建造，並通過言行活出信仰的真實見證。

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Prompt 2:那麼，用「青玉案」詞牌，寫出《路加福音》6:43-45的教訓
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DeepSeek回答：

以下是以《青玉案》詞牌創作的詞作，內容基於《路加福音》6:43-45的教訓：

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**青玉案·路加福音六章四十三至四十五節**

良材豈會生荊杞？
惡木上，甘實幾？
果顯根心真偽理。
善存胸臆，惡藏心底，
行止皆由此。

口中言語如泉洌，
湧自靈源潔清裏。
莫道虛言能飾美。
樹憑其實，人觀其志，
內外原同體。

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### 創作說明：

1. **上闋**：以「良材」與「惡木」對比，呼應耶穌所說的「好樹結好果子，壞樹結壞果子」，並點明行為（果子）反映內在（根心）的真偽。
2. **下闋**：強調言語如泉水湧出，源自內心，呼應「心裡所充滿的，口裡就說出來」。結尾「樹憑其實，人觀其志，內外原同體」總結全詞，指出內在與外在的一致性。
3. **語言風格**：力求典雅簡練，符合《青玉案》詞牌的格律與韻味，同時忠實傳達經文的教導。

希望這首詞能幫助讀者更深刻地體會《路加福音》6:43-45的真理！

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Picture credit: www.sesawi.net