四旬期第四主日，喜樂主日，丙年
主題：修和是希望的曙光 Reconciliation Is A Sign of Hope
在默想今天福音的教訓之前，讓我們溫習一點背景資料。今天的第一篇讀經告訴我們，大約在公元前1400年，若蘇厄繼承了梅瑟未完成的任務，帶領以色列十二支派，成功渡過約旦河，佔領客納罕，即上主天主應許給他們的祖先亞巴郎的土地，在那裡安居樂業。大約在公元前1000年，達味成功地團結了十二支派，成為一個「以色列國」。並且得到天主的嘉許，達味家族將永遠統治以色列。在達味的兒子撒羅滿以智慧統治之下，以色列的國力蒸蒸日上，推至巔峰。但好境不常，成功帶來驕傲自大，忘記了是天主在照料他們。結果撒羅滿死後，以色列國分裂為南北兩國，北國仍稱為「以色列」，南國稱為「猶大」。後來，兩個王國先後給亞述帝國及巴比倫帝國征服，無論貴族或是平民，祇要是壯丁，都被充軍到異地。他們再沒有聖殿可以朝拜祭獻天主！充軍巴比倫發生在公元前586年。就在這個國難時期，百姓中興起了一批知識份子。他們為了保存以色列是「天主選民」的身份，便搜集經典，甚至憑記憶，重新編纂自己的歷史。在異域惡劣的條件下，負擔起「國魂工程師」的使命。這批知識份子，就是後來的「法利塞人」，意即「不與外族人來往」。
後來波斯帝國取代了巴比倫帝國，一統天下。雖然在政治上，猶大地區仍是波斯帝國的殖民地，但猶太人獲准返回耶路撒冷重建聖殿，享有宗教上的自由，這大約是公元前515年的事了。後來希臘帝國滅了波斯，而她又被羅馬帝國所取代。到了公元前6年，天主子耶穌基督降生在白冷。由波斯帝國到羅馬帝國時代，猶太教除了按法律規定的祭祀外，也增添了對經典的研究，法利塞人便順理成章，成為了「以色列的師傅」，耶穌基督就是這樣稱呼在夜間來探訪祂的尼苛德摩（若3:10）！可見法利塞人在百姓心目中的地位，足以媲美司祭，而且是天主所肯定的。
所謂「人之患，在好為人師」（孟子‧離婁上）。這班「以色列的師傅」犯了他們的祖先撒羅滿王同樣的錯，誤用了天主賞賜的智慧，在吹毛求疵之上，更漸漸變成自以為是。甚至自私自利，運用自己的專業知識，「吞沒寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾」（谷12:10），成為了「偽善」的代名詞。
天主子耶穌基督很少口誅筆伐這群「以色列的師傅」，反而諄諄善誘，對他們憐愛有加。因為在每個人的心裡，或多或少都有一個自以為是的法利塞人。「錯不在我們，我們保留追究的權利」是耳熟能詳的外交口吻，祇不過是心理上常用的自衛機制之一。當這些自衛機制成了條件反射的時候，便毫無理性邏輯可言了。首先是「否認」，跟著是轉移視線，推卸責任。有時會貶低別人來抬舉自己，挑撥離間而從中取利等等，無所不用其技。這一切技倆，無非為了保護脆弱的自我。人類的自我為甚麼是這樣脆弱呢？歸根究底，就是人類離棄了天主，崇拜其他偶像：例如財富和權勢，失去了天主所賜予的恩寵；我們簡稱這種失落恩寵的狀態為「罪」。上主天主創造原祖父母時，賜給他們「原始恩寵」，在樂園中與天主所有的受造物一同生活，管理牠們。可惜原祖父母違背了天主的指示，失落了原始恩寵，我們簡稱之為「原罪」。所以今天耶穌基督所說的「浪子回頭」比喻，不但對法利塞人說，也是對我們說的。
親愛的讀者，你也有關懷身邊的人，你的配偶、親友恩人、同學同事，靈魂上的生死嗎？你有沒有不厭其煩地鼓勵還沒有皈依耶穌的，加入教會呢？你有沒有不離不棄地陪伴著上了癮，例如吸毒、酗酒、賭博或電玩的，苦口婆心地規勸他們戒除惡習呢？這不是容易做到的，但要知道天主是慈悲的，一定會給予罪人回頭悔改的機會；即是說，天主一定會幫助勸勉別人修和悔改的我們。保祿宗徒在今天的第二篇讀經中，請求我們「代基督作大使，好像是天主藉著我們來勸勉世人」（格後5:20）。每個人是獨特的，罪人也是人，所以每個罪人，包括是公開的和隱藏的，也是獨特的。即使我們是公開的罪人，也不應放棄做某個罪人的「修和大使」的機會，讓多些人獲得天主的救恩。因為拒絕修和，表示堅持站在天主的對立面，便會喪失獲得永生的希望了！
人固然必須與天主和好，與別人和好；但也不要忘記與自己修和。與自己修和，就是留意自己有沒有做一些傷害自己靈魂的事，即隱藏的「自殘」的事。雖然「十誡」和「七罪宗」有點古老，卻是一個很有參考價值的自省工具。曾子說得好：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎 ？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」（論語‧學而）「忠」和「信」是基本的倫理道德，是每個人都應該做的事。但實踐（習）天主聖言（傳），卻是每個天主教徒應該履行的本份啊！請注意，這個「浪子回頭」比喻的結局是開放的，長子最後有沒有聽從父親的規勸，進入屋內一起慶祝成為「一個新受造物」（格後5:17），是由聽眾/讀者，你和我自己決定如何「習傳」，如何完成。亞孟。
天主保祐！
2022年反省
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