常年期第三十主日，甲年
主題：核心所在─聆聽 The Core---Listen
我們在上一個主日慶祝『傳教節』，錯過了第29主日的讀經。所以，讓我們重溫今天福音選段的上文，以免脫節。耶穌基督榮進耶路撒冷當日，立刻前往聖殿祈禱。豈料耶穌看見聖殿外圍擺賣牲口、錢幣兌換所造成的嘈吵煩囂、當中的欺詐哄騙，令祂對管理聖殿的司祭，感到非常失望氣憤。於是耶穌便清理聖殿，於是激怒了當時的宗教權貴。在往後數天，每當耶穌在聖殿施教時，這些權貴便前來質問耶穌、挑戰耶穌，希望找到一些口實，剷除耶穌。耶穌基督『舌戰群儒』，令他們一一「閉口無言」（瑪22:34）。
例如：上一個主日，兩個原本在政治上對立的政黨：即支持羅馬帝國殖民統治的『黑落德黨』和倡議民族主義的『法利塞黨』，聯手設下一個『兩難死局』，問耶穌應否向凱撒納稅。倘若耶穌不同意納稅，『黑落德黨』便告發祂背叛帝國，交祂給羅馬總督處死。倘若耶穌同意納稅，『法利塞黨』便指控耶穌勾結外邦人，沾污自己。即使未必能立刻用石頭砸死祂，耶穌從此再也沒有資格做以色列的『師傅』（若3:10），教導百姓了。這個『兩難死局』卻被耶穌輕易地拆解，教訓他們「凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主」，天主選民在世上，除了遵守天主的法律之外，也要遵守本土的法津；並肯定了天主的法律，是本土法律的核心（瑪22:21）。
於是一個法學士，他們都是《梅瑟五書》的專家。他們能從《創世紀》到《申命紀》五部書中，找出所有應守法律的出處和細節。當他們看見其他政治或宗教權貴落敗，他們便出場挑戰耶穌。他們充滿自信，以為無論耶穌提出《五書》中任何一條法律/規矩，他們必定能找到一條比耶穌所提出的更大，因為他們是法律專家，是法學士！那位法學士便向耶穌提出「法律中那條誡命是最大的」（22:36）。耶穌便隨口答出「『你應全心、全靈、全意、愛上主你的天主』」（22:37, 申6:4），並以天主子，立法者的身份確立「這是最大也是第一條誡命」（瑪22:38）！請記住，梅瑟只不過是頒布法律的人，不是立法的天主！之後，耶穌再確立「你應當愛近人如你自己」（22:39, 肋19:18）是第二條誡命的地位。不要奇怪為甚麼最大的誡命不是一條，而是兩條！因為天主是不可見的，人如何能證明自己愛天主呢？惟有靠愛可見的近人來證明了。若望宗徒很清楚地指出：「那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主」（若一4:20）。法學士們的眼光是否短小，不知道最大的誡命竟然是兩條而不是一條，無從稽考！紿終，耶穌愛惜這些以色列的師傅，維護他們的尊嚴！
可是，瑪竇的記載有點奇怪。因為馬爾谷有記載，他卻沒有完整地記載這條最大的誡命。原文是著名的『以色列！你要聽 Shema Israel』：「以色列！你要聽：上主我們的天主，是惟一的上主。你當全心、全靈、全力，愛上主你的天主」（申6:4-5），它是猶太教的信條，每人每日最少唸兩次：「並將這些話灌輸給你的子女。不論你住在家裡，或在路上行走，或臥或立，常應講論這些話」（6:7）。法學士一定知道，但或許他們已經習以為常，忘記了這信條的地位。或許他們心存僥倖，以為耶穌不懂得提交這個答案；也未可知。瑪竇寫福音給有猶太背景的基督徒，他們當然知道這是猶太教的信條，是他們最大的誡命。但在基督徒的心目中，耶穌基督所頒布的一條『新誡命』，足以凌駕和涵蓋梅瑟所頒布的最大誡命。那就是耶穌基督在最後晚餐時頒布的：「如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛」（若13:35）。這是基督徒最大的一條誡命，而不是最大的兩條誡命！注意，這個基督徒版的最大誡命裡，沒有提及『以色列！你要聽』的部份，因為按照若望宗徒的演繹（若一4:20），愛不可見的天主，已經『隱藏』在『彼此相愛』的誡命之內。或許這樣可解釋，為甚麼瑪竇作為有猶太背景的基督宗徒，可以不提『以色列！你要聽』了。
且讓我們聆聽先知的一段苦口婆心的話：「諸天，請諦聽！大地，請側耳！因為上主有話說：我把孩子撫養長大，他們竟背叛我！牛認識自己的主人，驢也認識自己主人的槽，以色列卻毫不知情，我的百姓卻一點不懂」（依1:2-3）。先知以銳利的口吻，諷刺以色列人牛驢不如。縱然是上主致愛的孩子，是萬物之靈，也不認識上主天主！為甚麼？因為他們不『聆聽』！天地萬物都側耳諦聽上主天主的話，惟獨人妄用自由，不願意聽。『不聽』又如何『認識』，『不知道』又如何遵從呢？奈何！
親愛的兄弟姊妹！上主天主尊重我們的自主權，所以祂很少大聲疾呼地向我們說話，祂只會「在輕微細弱的風聲」中發言（列下19:12）。因此，我們要用心聆聽，才能辨別到上主輕微細弱的聲音。亞孟。
天主保祐！
2023年反省
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